简介

你将永远不会有比对自己更大或更小的支配权。

-莱昂纳多-达芬奇

我永远不会忘记的经历

在前互联网时代，有一天，我应两个在优胜美地国家公园露营的朋友的邀请，从我在帕洛阿尔托的家驱车前往那里。这将是我第一次到优胜美地。我没有见过公园的任何照片，所以我不知道该期待什么。当我到达公园大门的时候，天已经黑了。公园管理员接待了我，并给我一张地图。一条漫长而曲折的道路把我带到了里面的山谷。当我行驶到最后一段时，一片宁静笼罩着我。我的精神开始翱翔，我的思想变得更加清晰。大自然–它的潺潺溪流、沙沙的树叶和星光灿烂的天空–正在施展魔法。我在黑暗中到达我朋友的露营地，很快就愉快地睡着了，想象着我们是在一片被山丘环绕的茂盛草地上。第二天早上，当我醒来，走出帐篷时，我立刻被惊呆了。高耸、陡峭、荒芜的岩石构造从各处向天空射来，瀑布从其中一座山峰上咆哮而下，绿色呈现出千百种色彩，远处的景象层出不穷–这就是，大自然的狂欢之美。我不知道这就是我前一天晚上进入的天堂，并且如此随意地睡在里面。优胜美地山谷的纯粹壮丽令人叹为观止，它所唤起的宏伟和美丽的感觉从未离开过我。我记得我感觉自己是在一个神圣的地方。

现在你已经打开了这本书，准备在我的带领下进行一次属于你自己的驾驶。我们的道路可能有点崎岖，有时还很曲折，而且我们可能暂时看不到什么。但如果我告诉你，在我们的目的地–你的内在核心，有丰富的和平、智慧、爱和快乐在等着你呢？无论你沿途得到什么瞥见，小小的洞察力和灵感，都不过是在你生命的中心等待的大海洋中的一滴？这个核心已经存在于你体内，只要你觉醒了，就会准备好提供它的宝藏？发现它甚至比到达优胜美地山谷更令人敬畏？我一直在努力寻找一种方法来用语言表达这个承诺，所以我想到了分享我在优胜美地的那个神奇的早晨所体验到的超越的感觉。让我们的旅程开始。

我的突破性时刻

在教室里的一个决定性的日子里，我终于明白了我长大后想做什么。帮助我达到这个目标的不是一个教授，而是一个学生。你看，我就是那个教授。

当我在2004年加入哥伦比亚大学商学院的时候，我对终生激情的寻找已经带我走上了三条道路–数学、管理咨询和创业精神。现在是2005年12月，我正在结束秋季学期的营销战略课程。我与我的学生建立了深厚的感情，认识到课程结束后我可能不会再见到他们，我感到非常渴望向他们传授我所能提供的最宝贵的指导。因此，在结束我的最后一堂课之前，我分享了三个个人故事和我从中学到的教训。下课后，一位名叫Min-Jun的学生走过来对我说，“教授，感谢你这学期和我们在一起。但最重要的是，感谢你今天的个人故事。对我来说，这些是课程中最有价值的学习内容。”

我很高兴，也很茫然。通过这句临别赠言，敏俊证实了我长期以来一直觉得耿耿于怀的猜想–我们在商学院所教的东西有一个很大的漏洞。我们教的是如何让一个初创企业、一个产品、一项投资或一个新的商业理念充分发挥其潜力。但我们并没有教如何使你自己的潜力得到充分发展。我们教的是如何指导他人，改变他人，激励他人，影响他人，并激励他人。但我们没有教如何指导自己、改变自己、激励自己、影响自己和激励自己。我们在教如何领导其他人，但没有教如何领导自己。

“希滕德拉，“那天我告诉自己，“这就是你在未来几年要研究和教授的东西。”

18个月后，在我进行了广泛的研究，举办了一系列的研讨会，并建立了一个全新的课程后，哥伦比亚大学允许我进行专业的飞跃，正式开设了一门名为《个人领导力与成功》的新课程。对于我和哥伦比亚大学来说，这都是一次激进的尝试。当我准备在2007年夏天讲授这门课程的第一堂课时，我的脑海里回溯了将我带到这一步的步骤。

外在的我，内在的我

我在10岁的时候看到了印度皇帝阿育王的故事。他在杀死自己的兄弟后登上了王位。作为国王，他发动了一场又一场的血腥战争，将其他王国置于他的征服之下，建立了一个横扫印度次大陆的庞大帝国。但这并不是他被印度人民所敬仰的原因。

有一天，阿育王踏上了战场，目睹了战争的蹂躏。当他看到受伤和死亡的人、哭泣的寡妇和孤儿时，他的心融化了。他意识到自己的做法是愚蠢的，并承诺不再发动战争。他仍然计划追求成功，但不是他在那一刻之前所追逐的那种成功。他的余生都在用他的财富为他的人民服务，并在他的王国里宣传精神理解。正是这位经过改革的阿育王–而不是贪婪的阿育王–在他死后两千多年的印度人心中占据着至高无上的地位。他通常被称为阿育王大帝。

当我还是个十岁的孩子时，我对阿育王的迷恋既不是因为他以前的凶残，也不是因为他以后的高贵，而是因为他有能力在短短的一生中从一个人转变为另一个人。这让我想知道。我是否也在自己体内拥有显著转变的种子？我能够成为的最大版本是什么？

从那时起，我就对探索人类生活中的最高成就，以及我们可以采取的内在和外在步骤产生了深刻而持久的兴趣。印度，我出生的国家，为这种耕作提供了肥沃的土壤。正是在这片土地上，永恒的真理探索者们打造了瑜伽学科，它培养了我们所有人在行动、思想、感觉和精神上完美的潜力。正是在这片土地上，一位享有特权的王子放弃了他的奢侈品，溜出了他的宫殿，开始了对启蒙的终生追求，把自己变成了佛陀。正是在这片土地上，一个由十位精神导师组成的杰出家族将理想生活的概念提炼成锡克教的简单、虔诚和以服务为导向的信仰。也正是在这片土地上，另一个伟大的信仰–耆那教，将非暴力完善为一种纪律，不仅可以对其他人类，而且可以对所有的生物进行实践；不仅在行动上，而且在言论、思想和意图上。印度自古以来一直在寻求绘制人类潜力的轮廓，结果发现根本没有任何限制。

每当印度文明遇到外国信仰的刺儿头时，它都会高兴地把它们最好的线编织到自己的精神结构中。苏菲派是伊斯兰教的一个神秘分支，他们把令人陶醉的诗歌和音乐带到了印度，，照亮了人心对纯洁、普遍、不断扩大的爱的能力，并通过把他们的信仰与印度的信仰结合起来，促进了更加神秘的道路。圣雄甘地反对英国统治的划时代运动深受基督的爱与宽恕的教诲和美国超验主义者的公民不服从的教诲以及印度教先知克里希纳的不执着于自己的劳动成果的教诲的影响。也许正是这种精神上的沉浸感动了小马丁-路德-金，在他对印度的唯一一次访问中，他说：“到其他国家我可以作为游客，但到印度我是作为朝圣者来的。”

对我来说，在印度长大就像每天都在参加一场丰盛的精神盛宴。从童年开始，由于我的家人参加的静修会和我父亲书架上的精神文献，我形成了自己的某些内在和外在常规–不定期的冥想练习，深夜与宇宙的对话，以及对世界经文、哲学和寻求真理者旅程的采样，使我敏锐地意识到一种超越物质和日常的生活。

高中时，我热衷于研究心理学，以推进我从信仰和哲学中了解到的人性。我认为这可能是通往我所寻求的转变的途径。但是我努力地与这一主题联系起来。当时，在20世纪80年代，心理学专注于我们内心的黑暗，而不是光明–精神分裂症、抑郁症和创伤，而不是天才、快乐和繁荣。所以我放弃了在大学主修心理学的计划。我把探索我的最大潜力作为一种安静的、内在的追求，而在外面，我被卷进了追求卓越和成功的野心漩涡。到了三十多岁，我已经获得了MBA和博士学位，担任了管理顾问，在硅谷创立并领导了一家Web 1.0技术创业公司（两年后，我非常谦虚地见证了该公司的火速出售），并在哥伦比亚大学商学院从事教学工作。从外面看，我正居住在一个镀金的世界里。但从内心来说，我有一种咬牙切齿的感觉，我的生命可能会匆匆走向它的最后一幕，而我却从未接近过它。

因此，我拔出多年来获得的反省之剑–冥想、写作、反思、闭关，以及与寻求真理的僧侣的对话–并将它们送去与那个终极问题作战，“我的生活应该怎么做？“起初，答案是模糊的。它花了几年时间才变得更加清晰，但当它出现时，它是响亮的清晰。我想消除我的内在生活和外在生活之间的界限，并将我追求自己最高潜力的热情转化为可以帮助他人接近自己的教学。案子结束了。我终于明白了，我的头发现在是盐多于胡椒，我长大后想成为什么。在我对数学、咨询和创业的探索之后，我又回到了10岁时被吸引的同一个问题上。什么是一个人一生中可以攀登的最高峰？

但在2007年夏天，当我在等待我的《个人领导力与成功》课程的招生消息时，我不得不怀疑。其他人是否也有这种追求的精神？有多少哥伦比亚大学的MBA会觉得参加这样的课程是值得的？

个人领导力与成功 “课程从开学起就被超额订购，而且随着时间的推移还增加了多个课程。我内心和外部旅程的平行轨道现在终于汇合了。我的私人激情成为我的公共职业。

在过去的15年里，在哥伦比亚大学和我于2011年成立的曼托拉学院（Mentora Institute）（该学院旨在向全世界的组织进一步传播这些教义），来自四十多个国家的两万名学员，包括高级管理人员、经理、企业家、投资银行家、医生、顾问、MBA学生、学校校长、曾被监禁的人、社会工作者、教会牧师、大学生、高中生和退休人员，都经历了这个课程的一个版本，并将其课程应用于他们的生活和工作。在这期间，我体验到了 “一个人教，两个人学 “这句话的真理。这些学员的问题、挑战、见解和现实生活中的故事，不仅丰富了我的教学内容，也丰富了我。为此，我向他们每个人致以敬意。

我们旅程中的向导

我在本书中的目标是帮助我们找到人性的普遍法则，这些法则可以引导我们的真实本性–我们的最高潜力，并证明当我们与这些法则和谐相处时，我们就为外部成功和影响创造了条件。我们将通过研究从伟大的经文中得出的古老智慧和从心理学、心理治疗、神经科学、社会学、行为经济学和医学中得出的人性科学之间正在出现的共同点来得出这些规律。当你遇到诸如 “科学表明……"、“研究表明…… “或 “一项科学实验…… “的陈述时，你会在书末的 “资料来源 “部分找到相应的参考资料。在过去16年中，我与快速发展的人性科学方面的主要专家进行了对话和合作，其中包括大卫-伯恩斯、丹-西格尔、里奇-戴维森、安吉拉-达克沃斯、阿尔伯特-班杜拉、卡罗尔-德威克、艾米-埃德蒙森、詹姆斯-多蒂、贾米尔-扎基和斯科特-巴里-考夫曼，这让我受益良多。我还提供了参加过我的课程和研讨会的学员生活中的故事，这些故事体现了本书中的原则。i 偶尔，我也会分享我自己的个人旅程。

最后，我从我对历史上变革性人物的研究中得出结论–这些人过着传奇的生活，追求崇高的事业，并激励他人实现伟大的事业。当我们听到那些激励我们的人的生活轶事时，我们不自觉地开始穿上他们的鞋子。我们被带到了他们的时间和地点，他们的故事变成了我们的故事。我们开始把他们带入我们的世界，为我们自己的选择提供信息和启发。研究表明，在你的日常时刻，如果你把一个榜样带到脑海中，他体现了你受到启发的某种品质，你就更有可能自己表现出这种品质。例如，如果你钦佩你母亲的同情心，那么当你与有需要的人交往时，如果你想到你的母亲，你就更有可能采取同情心的行动。

一个人不一定要完美无缺才会激励我们或值得我们效仿。阿里亚在我的一次研讨会上分享了以下故事。

在我二十出头的时候，我非常努力地工作了两年，以便被选入我国令人羡慕的公务员队伍。当我没能入选时，我受到了很大的打击。我变得很沮丧，失去了追求事业的所有动力。几个月后，我开始注意到我的狗，普鲁托，正在变得盲目。它在房子里走来走去，会撞到一些物体，挣扎着去拿它的食物碗或去找家人。然而，我注意到它并没有失去对生活的热情–它继续一直摇着尾巴，快活地走来走去。这让我惊醒了。“我问自己：“如果冥王星在失去视力的情况下还能如此激励自己，抓住每一天，那么我怎么会因为这一次的挫折而失去动力？我还有那么多的生活在等着我！“冥王星治愈了我的抑郁症。

冥王星并不需要完美来激励艾莉亚。见鬼，他甚至不需要是一个人。

在本书的第二部分，我将展示历史上五个鼓舞人心的人物的 “内在掌握，外在影响 “的旅程。埃莉诺-罗斯福、亚伯拉罕-林肯、纳尔逊-曼德拉、特里萨修女和甘地。从表面上看，这些人和你之间没有什么共同之处。他们生活在不同的时代，扮演着不同的角色，而且可能与你有不同的个性。然而，如果你扩大对他们的思考，你会看到他们和你我一样，都是在人类的旅程中。他们有他们的梦想，就像我们有我们的梦想一样。他们有他们的缺点和失败，就像我们有我们的一样。有很多事情是他们无法控制的。然而，他们继续前进，不断成长，这就是他们在生命过程中所走过的道路越来越光亮的原因。我希望能向你们展示这五个人所采取的一些小步骤。

但是，我现在要向你们介绍的是我们演员中更核心的成员。

你生命中最重要的英雄

花点时间来确定你最喜欢的英雄。

你可能还没有提到你生命中最重要的英雄–本，一个三十多岁的成功的金融专业人士，有一天向我的高级管理人员MBA班介绍了他。下面是本的故事。

在我十四岁的时候，我被癌症袭击了。我是一个斗士，在正确的治疗方法的帮助下，我能够与之斗争。那是一段艰难的时期，但我取得了胜利。我回到了学校，并逐渐拾起了生活的碎片。打败癌症的感觉很好。

然后，在16岁时，癌症复发了。这一次，我感到精神和能量完全被抽空。新一轮的癌症治疗开始了，我只是无法鼓起力量再次战斗。这一次，癌症赢了。

有一天，母亲握着我的手，慈爱地看着我的眼睛。“儿子，我想给你讲一个关于你父亲的故事。你所知道的关于他的一切都来自于我的故事，因为他在你出生前就已经去世了，而这是一个我至今还没有与你分享的故事。那天是我的生日，他带着灿烂的笑容回到家。他有一个惊喜给我，他说。我们上了车，他开车带我上了高速公路。我们在一家汽车经销商处停下。然后我恍然大悟。他要给我买一辆我梦寐以求的车！这是我深爱的车。这是我渴望已久的汽车。他一直在默默地攒钱，现在他要给我这个美丽的生日礼物。那一天我非常高兴。

“我们回到了我们的旧车，因为他希望我们坐在同一辆车上一起开车回家。我们用一些连接在旧车保险杠上的铁链拉着新车。当我们在高速公路上行驶时，铁链开始有点松动，于是他把车停在一条侧道上，下车去修理。然后，突然，“砰！“的一声。我惊恐地回头一看。一辆卡车从后面撞上了我们的新车，你父亲被压在了我们的旧车和新车之间。他已经死了。我以前从未与你分享过他死亡的情况，现在你知道了。

“我很震惊，我感到一种深深的绝望感。我打开门，准备走进高速公路，打算被过往车辆撞上，这样我也会死。再也没有必要活着了。

“然后我感到我的子宫被踢了一下。那是你。仿佛你在告诉我，‘妈妈，不要自杀。我知道这是件可怕的事情。你失去了你的丈夫，而我失去了我的父亲，我们将永远为我们的损失而悲伤。但是我们会生存下去，有一天我们甚至会茁壮成长。所以，和我一起留在这里，并保持你的希望。

“孩子，那一天，你是我的英雄。你把我从自己的生命中拯救出来。从那时起，你一直是我的英雄。有那么多次，我靠着你获得智慧、力量和恩典。而今天，“她说，捏着我的手，“我再次需要你成为我的英雄。我希望你留在这场战斗中。我希望你能再次获胜。我想让你回到生活的舞台上，成长为我从你还没有出生时就看到的那个优秀的人。”

这个故事，以及我母亲的呼吁，就像一个晴天霹雳。我发现我的内心涌现出一股力量。我保持着高昂的精神状态。我重新获得了对未来的希望。我第二次挺过了癌症。癌症再也没有复发，而且从那时起我一直很健康。

我今天分享这个故事是因为我想让你们所有人知道，正如我一直是我母亲生命中的英雄一样，你也是，是一些人生命中的英雄。为了他们，你应该做最好的自己，打一场漂亮的仗，接近你的最大潜力。

我来到哥伦比亚大学，认为我有责任为我的学生照亮生活中的重大问题，只是通过像本这样的故事发现，这种光已经存在于我们所有人的内心。这种内在的光是所有伟大的人在自己和人类内部所寻求的。在美国最严重的国家危机–内战的高峰期，当林肯总统面对来自全国各个角落的激烈批评时，他曾反思说：“我的野心和愿望是管理政府事务[这样]，如果最后我失去了地球上的所有其他朋友，我至少会剩下一个朋友，这个朋友将在我内心深处。”

我希望在这本书中我们的旅程结束时，你也会与你生命中最重要的英雄形成持久的亲情：你内心深处的朋友，你自己的真实自我。

脚注

i 当我只使用前参与者的名字时，这意味着该名字已被更改，以保持该人的机密性。当我同时使用名和姓时，则是该人的真实姓名。

第一部分

地图

在太阳的最中心，是科学家所称的太阳核心。核心只占太阳体积的1%。值得注意的是，这1%的体积却承担了太阳产生的99%的能量。

如果这也是你的真实情况呢？如果在你的中心，有你的内在核心，而这1%的你负责你99%的潜力，甚至更多，那会怎样？

第一章

活得精彩

人自然渴望的，不仅是被爱，而且是可爱；或者是成为那个自然和适当的爱的对象….，他渴望的，不仅是赞美，而且是值得赞美；或者是成为那个虽然不应该被人赞美，但却是自然和适当的赞美对象。

-亚当-史密斯

阿尔弗雷德的唤醒电话

阿尔弗雷德是一位科学家、工程师、发明家和商人，在他55岁的时候，他发明了一项非常重要的技术，获得了专利，并将其商业化，用于许多行业，而且变得非常富有。从所有传统的角度来看，阿尔弗雷德是一个成功者。但是，1888年的一天，当他醒来看到报纸上自己的讣告时，他舒适的世界被震撼了。报纸报道了他的死亡；实际上，是他的孪生兄弟路德维希在前一天去世。

但更让阿尔弗雷德感到震惊的是，他读到了一家法国报纸关于他的报道。在 “死亡商人已死 “的标题下，讣告说：“这个对比以往更快地杀害更多的人负有责任的人，，昨天去世了。”

阿尔弗雷德的发明是炸药，它被用于建筑和采矿业，也被用于战争。阿尔弗雷德震惊地意识到，这就是世界将记住他的方式。他开始倾注精力和财富为自己创造他想要的遗产，也就是我们实际记住他的遗产：诺贝尔奖，根据阿尔弗雷德的遗嘱，这些奖项是授予 “那些在前一年给人类带来最大利益的人”。

因为我们故事中的阿尔弗雷德不是别人，正是阿尔弗雷德-诺贝尔。

在阅读了自己的讣告并改变了自己的人生方向八年之后，他死了，真的死了。今天，世界上很少有人记得他为赢得 “死亡商人 “的称号所做的事情；大多数人记得他在生命的最后阶段所创造的东西：诺贝尔奖的制度。永远不要相信把你的生活转向你希望留下的遗产的方向已经太晚了。

但阿尔弗雷德-诺贝尔所取得的成就只代表了你可以追求的一半荣耀。布朗尼-瓦尔的故事揭示了另一半。

大幕落下时

布朗尼是一名姑息治疗护士，她在2009年写了一篇博客，在其中分享了她在照顾临终者最后几周的经历中的一个有力发现。多年来，她一直坚持问他们：“你一生中最大的遗憾是什么？“她的博客是关于临终者的五个最常见的遗憾。你认为这个名单上的第一名是什么？

首先让我告诉你它不是什么。它不是像大多数人想象的那样，“我希望我少工作一点，“或 “我希望我有更多时间与家人在一起，“或 “我希望我更成功，“或 “我希望我能留下更好的遗产”。

相反，它是 “我希望我有勇气过真正属于自己的生活，而不是别人期望的生活”。

仿佛你一直在努力，年复一年，在生活的舞台上成为一个成功的演员，在观众的注视下，你热切地寻求观众的认可–包括你的父母、兄弟姐妹、伴侣、孩子、朋友、导师、同事、上司、媒体和社区。大幕落下，你大步走回舞台，希望得到起立鼓掌，但当你最后一次鞠躬，人群渐渐散去，你突然意识到，只有一个人的掌声是你渴望的–你自己。

阿尔弗雷德-诺贝尔的道路是外部成功的道路，在他去世的时候，会让世界宣布：“这是一个美好的生活！“但是布朗尼-瓦瑞（Bronnie Ware）给我们指出了内在成功的道路，在你去世的时候会让你宣称：“这是一个活得很好的人生！”

自觉或不自觉地，我们都在寻求内在和外在的成功。当我们体验到外在的雄心和内在的自我之间的一致性时，我们会感到精力充沛、坚定、平静、满足、融合、理解，并为自己是谁而感到自豪。我们的内心世界和外部世界是和谐的。

但是找到这种和谐需要工作。

人生的大比拼。外在与内在

我们中的许多人都在努力平衡世界的要求和我们自己内心的渴望。我们与家人生活在一起，但在情感上感到疏远；我们对工作感到厌倦，但又害怕尝试新的道路；我们感到压力，要符合别人的期望，尽管这些期望对我们来说没有意义，或者似乎完全错误。生活的水常常是浑浊的，而我们的精神却紧张得像盛开的花朵。

我们中的一些人通过将生活分成两条平行的轨道来处理这些困境，在个人领域中寻求真实的生活，同时在外面追逐世俗的荣耀。当我们这样做的时候，我们从来没有完全占据过任何一个空间。这就是我在十几岁和二十几岁时的运作方式。

还有人把人生分为两个阶段。第一阶段是当下对外部成就的追求，我们努力赚很多钱，在工作中获得成功，超越我们的同龄人，并找到安全感和认可感。第二阶段是 “未来的某一天 “对内在成功的追求–成为我们想成为的人。我在我的一些MBA学生身上见证了这种方法。为了追求相关性和回报，他们认为除了追求最令人羡慕的高薪职业外别无选择，即使他们对将要工作的组织、将要服务的客户或将要制造或营销的产品不感兴趣。他们向自己承诺，一旦他们的外在饥渴得到满足，他们将满足内心的渴望，成为真正的自我。

但是，在第一阶段达成的妥协往往成为一种生活方式，岁月飞逝，当事人却没有时间去探索和表达那些更深的渴望。在他们意识到之前，末日已经来临，像布朗尼这样的姑息治疗护士正握着他们的手，而他们通过护士的提问意识到，他们当掉了自己的灵魂，再也没有回去找回它。

你们中的一些人可能会想，“那不是我！"。我总是忠于自己。我做我想做的，说我想说的。我不会压抑自己的感情。我不会在外部成功的祭坛上牺牲我的真实性”。如果你是这样的人，我为你鼓掌。但是，追求内在的成功可能要付出自己的代价：世俗回报减少的代价。在毫不掩饰地忠于自我的过程中，我们可能最终伤害、失望或与他人对立，导致关系紧张和失去机会。门可能会关闭，因为我们的个人和职业圈子里的人觉得我们不适应他们的需要，在方法上不灵活或不合作。即使我们获得了权力和影响力，我们也可能被人畏惧，也许被人尊重，但不被人钦佩或喜爱。

看起来，内在的成功和外在的成功注定是冲突的，我们必须在两者之间做出选择。我们越是专注于获得他人的认可并根据他们的规则追求成功，我们就越是感觉不到自己的真实性；我们越是追求自己的议程并自由地表达自己，我们就越不愿意做出，以获得他人的支持，我们就越是享受不到世俗的成功。

投资者沃伦-巴菲特曾这样说。“关于人们的行为方式，最大的问题是他们是否有一个内部记分卡或外部记分卡”。或者，正如他所说的，如果你必须在成为世界上最好的投资者（尽管全世界都认为你是最差的）和成为世界上最差的投资者（尽管全世界都认为你是最好的）之间做出选择呢？对你来说，是内在的还是外在的呢？

不得不达成这样一个浮士德式的交易是多么令人痛心啊！我们不能同时拥有它们吗？我们不能同时拥有它们吗？让我们回头看一下巴菲特。他曾反思说："[我的父亲]是一个百分之百的内在记分卡家伙….，他教我应该如何生活。““当你在你的职业生涯中前进时，你总是要考虑你的内在记分卡–你对自己的表现和成功的感觉。你应该更多地担心你的表现，而不是世界上其他人对你的表现的看法”。

这些并不只是说说而已。从各方面来看，巴菲特一直带着内心的记分卡生活。从哥伦比亚大学商学院毕业后，他做了许多逆向思维的举动，使他与传统观念相悖。他在内布拉斯加州的奥马哈，而不是在华尔街经营他的投资业务；他赚取了巨大的财富，但直到今天，他不是住在豪宅里，而是住在1958年买的那栋房子里；在Web 1.0的股市繁荣期（以及随后的破产），他没有屈服于投资互联网和电信股票的诱惑，即使在2000年初，像《技术投资者》杂志出版人哈里-牛顿这样的批评家声称，“沃伦-巴菲特应该说，‘我很抱歉。他怎么会错过硅、无线、DSL、电缆和生物技术革命呢？"；他抵制了金融界对日间交易的迷恋，而是选择关注那些有望长期创造价值的股票。而且他把自己的大部分钱都捐给了社会事业。

沃伦-巴菲特正是通过他对内在成功的承诺–忠于自己并遵循自己的内在准则–取得了非凡的外部成功。他不仅是地球上最成功的投资者，也是地球上最富有的居民之一；他几乎受到普遍的钦佩和爱戴，无论是他内部的人还是整个世界。想一想吧。

内在和外在的成功不必相互竞争。我在本书中的目标是帮助你在生活中铺设一条道路，以便在落幕时，你的听众和你将共同宣布：“好极了！这是很好的生活。这是一个很好的人生”。

第二章

追求成功

闯入内心的平静

在静止中保持注意力

而在外面的世界里

你将熟练地掌握这一万种事物。

-老子

甘地如何吸引英国人的目光

1931年访问英国期间，甘地在下议院雄辩地讲了两个小时。Eknath Easwaran描述了接下来发生的事情。

他说完后，伦敦的记者们兴奋地簇拥着甘地的秘书马哈德夫-德赛。“他是怎么做到的，“他们问道，“在没有任何准备，没有任何提示，甚至没有任何笔记的情况下，他能够如此长时间地讲得这么好？”

德赛回答说：“甘地的想法，他的感受，他所说的，他所做的都是一样的。他不需要注释”。然后他微笑着补充道。“你和我，我们想一件事，感觉另一件事，说第三件事，做第四件事，所以我们需要笔记和文件来记录。”

多么美丽的声明。多么有共鸣的想法。多么完美的内在成功定义。

在什么情况下，在工作和其他地方，你能感觉到自己是真实的，所以你的想法、感觉、言语和行为都非常和谐？什么时候你没有这种感觉？在这些情况下，是什么限制了你？

我们很容易相信，忠于自己只是简单地打开/关闭一个开关。事实上，它更像是一个旅程。这就是原因。

我们的个人主义时代

在过去的几个世纪里，我们更多的是为他人而活，而不是为自己而活。权力机构、牧师和族长们规定和禁止我们在社会中的角色。我们做什么，吃什么，穿什么，如何跳舞，如何悲伤，如何爱–我们生命项链上的每一颗珠子都是为我们挑选的，而不是由我们自己挑选。你的路不是你自己的路，而是一条精心铺设的道路，在这条道路上，你要根据你的人生地位，按照有序的节拍前进。如果你掉队了，你就惨了！你就成了害群之马。那时你就是一只害群之马，一个异教徒，一个被抛弃的人，一个叛徒，一个反叛者，一个女巫，一个精神错乱的人，可能被魔鬼附身，而且肯定会走向永恒的诅咒。因此，你将当之无愧地受到指责、被排斥、被驱赶、被驱逐、被流放、被监禁、被征服、被奴役，甚至可能被钉死。

随后，启蒙运动时代到来，带来了对个人自由的新的尊重。法国大革命为人们推翻君主制，支持共和制和民主制铺平了道路。一个名为美利坚合众国的国家高调宣布，享受 “生命、自由和对幸福的追求 “是每个人与生俱来的权利，这一理想仍在实践中得到完善。今天世界上许多地区的人们正在摆脱循规蹈矩的桎梏，反抗限制其思想、言论和行动自由的社会限制。人类的精神将不再受到束缚。今天，如果有两条路在树林中分叉，而你走了一条少人走的路，你就是英雄，而不是异教徒。

但是这种做自己的自由是以严重的代价换来的。我们正在目睹当今社会令人不安的压力、抑郁、孤独、疏远、慢性病、自杀、冲突和成瘾的水平，甚至在那些我们可能认为最自由的人中也是如此–年轻人、高收入者、受过教育的人、著名的人、科技远见者。“亨利-梭罗说：“大多数人，“过着平静的绝望生活。为什么这个自由表达的时代不是把我们引向欢乐之山，而是引向绝望之谷？就像温斯顿-丘吉尔说的那样，“人的力量在每个领域都在增长，除了对自己。

内心的战争

这个问题的根源是一个错误的想法，即当你自由表达你的思想、情感、价值观、个性和欲望时，你是忠于自己的。通过放纵我们内心产生的任何冲动，我们把自己缠绕在即时满足的网络中。在这一刻，我们可能会感到真实、有效和自由，但随着时间的推移，我们会越来越多地陷入我们的冲动、习惯和弱点中，这使我们远离我们的全部潜力。科学表明，当我们习惯性地选择即时满足而不是延迟满足时，我们的长期结果–在健康、幸福、高绩效和和谐的关系方面–就会受到很大影响。

那些激励过我们的历史人物明白，有些时候，他们必须控制自己的思想、感情和欲望，而不是让它们充分表达。以亚伯拉罕-林肯为例。当国家与自己开战时，他是美国的总统。作为联邦军队的总司令，在电信之前的日子里，林肯通过信使从白宫到战斗前线来回发送的信件与他的将军们保持着持续的联系。他用这些信来劝说、哄骗，并在必要时指责将军们。在一封写给胡克将军的信中，林肯写道：“在伯恩赛德将军指挥军队期间，你……尽可能地阻挠他，这对国家来说是一个巨大的错误….，我很担心你在军队中帮助灌输的批评他们的指挥官和不信任他的精神，现在会转到你身上。“在给米德将军的信中，他写道：“我相信你不了解李的逃跑所涉及的不幸的严重性。他本来在你的掌握之中，如果对他下手，再加上我们最近取得的其他胜利，战争就会结束。现在的情况是，战争将被无限期地延长，….，你的黄金机会已经消失了，我因此而感到非常痛苦。”

历史学家发现了无数这样的信件，林肯在其中批评了他的将军们的战争行为。但是，值得注意的是，这些信件中有许多没有签名，也没有发送。在林肯去世后，他在白宫的总统办公桌上发现了这些信，它们被恰当地称为林肯的热信。(给胡克将军的那封是有签名的，并且已经寄给了收信人，而给米德将军的那封则没有签名，也没有寄出）。

林肯为什么要写那些从未寄给预定听众的热信？也许他在写的时候就意识到自己正处于愤怒之中，最好是睡一觉，等明天早上冷静下来后再看信，这样才能更有智慧地操作。也许他意识到，在他迫切需要收信人的承诺和忠诚的时候，他如此自由地表达自己，可能会打击收信人的士气或疏远他们。

林肯不寄这些信，是对自己的虚假？或者说，他通过控制可能对他的目标起反作用的想法和感觉，实际上是在做更真实的事情？在你的生活中，是否有这样的时候，你曾经感受过、想过、说过或做过一些你后来后悔的事情？如果你当时克制自己不表达这些情绪，事实上你可能更忠于你的价值观和目的？

在提出这些问题时，我似乎在拆解甘地的观点，即当我们的思想和感情与我们的行动相一致时，我们才是真正的自己。我向你保证，甘地的观点将在我们的工作中得到救赎。但让我们承认，在你和我能够渴望忠于自我之前，我们需要首先确定我们的 “自我 “到底是什么。当你说 “我想忠于自己 “时，你指的是哪个 “自己”？因为我承认，我有很多自我。

我的一部分想要取悦他人；另一部分想要取悦自己。我把这些称为 “取悦他人 “和 “取悦自己”。然后是我的放纵的自己，我的自律的自己，我的习惯的自己，我的愿望的自己。而我才刚刚开始。这些不同的自我都在争夺我的注意力，每时每刻都在争夺。我是否应该表达我对某人的挫折感或愤怒，还是应该咬住舌头，因为我知道发泄我的感受可能会适得其反？我是应该在床上放纵自己，还是鞭策自己采取有规律的行动？我是应该拖延一项我认为乏味的任务，还是坚持下去为我的团队服务？

我邀请你暂停一下，诚实地看看自己的内心。你是否有时会觉得内心正在进行一场战争，你正在听着来自许多自我的冲突的恳求的喧嚣？当你的内心有多个部分在争夺影响力时，你怎么能忠实于你的 “自我”？

通往内心成功的道路在于发现你的真实自我，并将其体现在你的每一个思想、感觉、语言和行动中。这需要你成为一个内在的战士，战胜许多挟持你的真我的假我。当你允许你的一个虚假的自我诱惑你时，它可能不会困扰你–事实上，满足一个冲动的欲望、感觉或想法可能真的感觉很好，但有一天你会醒来，后悔你没有按照你最真实的部分生活。

什么是你的真我？我认为它是你的内在核心–你内心的最高潜力空间，你最好的自我。当你从你的核心运作时，你就摆脱了自我、依恋、盲目的信念、限制性的习惯和不安全感。你与自己和平共处。它反映了你是谁的最纯粹部分和你最崇高的意图。如果你像我们大多数人一样，你有时从你的核心运作，，有时偏离它，有时（叹气）偏离得很远很远。然而，你是谁的那一部分总是在那里，让你回来并与之更深入地联系。

你可能听说过或使用过这样的短语：“我喜欢彼得的能量 “或 “那个人只是没有把正确的能量带到会议上”。我们所做的一切–我们的思想、情感、语言和行为–都是由我们的能量所推动的。我的研究表明，我们所有人都拥有，在内心的最高潜力空间，五种核心能量。当我们开始激活并在我们所做的一切中表达这些能量时，我们会经历一个强大的转变。

你的五种核心能量i

宗旨。追求一条以目的为导向的人生道路，用价值来铺垫，以目标作为你的里程碑。

智慧。揭示并拥抱所有事情的真相，引导你的情绪和思想为你的目的服务。

成长。每一天，增长你与你的核心的内在联系，以及你在你所做的一切中对它的外在表达。

爱。在别人的快乐中获取快乐，在别人的成功中寻找成功。

自我实现。以你内心的宁静和喜悦的精神为中心。

我们在本书的第二部分讨论了这五种能量–你如何激活它们以达到你的核心。

无外乎成功的公式

但外在的成功呢？

这里有一个清醒的认识：没有老师，没有教学，没有任何道路可以保证外部的成功。毕竟，有谁能保证我永远不会受到削弱的伤害？经济衰退、战争或大流行病不会扰乱我的职业雄心？在我的一生中，我将享受爱的家庭和朋友的陪伴？舆论的异想天开之风永远不会对我不利？塑造外部成功的很多东西都是关于时机、事件、人和其他我们无法直接控制的力量。但是，虽然没有人能够保证外部成功，但我们可以创造条件，使我们获得成功的可能性最大化。当我们接受领导力的召唤时，我们就能做到这一点。

“领导力？“你可能会问。“这与我有什么关系？”

领导力不是一种外在的分配

这就是游戏的玩法。首先，你必须经历磨练，因为这是一种成年仪式。然后，你一步一步地爬上阶梯，获得权力和权威。一个更大的团队，一个更大的预算，一个更高的头衔。如果你还是没能成功，也不要感到沮丧，因为高层只有少数人的空间。但是，如果你掌握了游戏规则并玩得好，如果骰子对你有利，有一天你会被邀请进入内部圈子，甚至可能得到角落办公室的钥匙。到那时，你可能会感到高兴，因为你终于抛弃了你作为追随者的角色。你现在是一个领导者。世界已经验证了你一直以来的怀疑–你是特别的。

当我和我的同龄人从麻省理工学院斯隆管理学院毕业，开始我们的职业生涯时，我是这样理解领导的。现在我知道得更清楚了。我现在知道，不是权力和权威使你成为领导者；而是领导力，当以正确的方式实践时，会使权力和权威流向你。这就是我们从芭贝特的故事中学到的东西。

巴贝特是一名有机化学家，在一家实验室做药物研究。她的老板是一位受人尊敬的科学家，但也是一个很有脾气的人。在接受了一位著名的心理治疗师（）关于如何更好地与她的老板打交道的指导后，芭贝特有一天走进他的办公室，想知道他对他们共同撰写的一篇研究论文有何看法。他告诉她，他已经把论文扔进了垃圾箱，因为这是他见过的 “最糟糕的垃圾”。这篇论文代表了几个月的艰辛研究。巴贝特回答说。

戈登，你认为这篇论文是垃圾，我一点也不惊讶。说实话，我在写这篇文章时也有同样的感觉。我觉得我一直在喋喋不休。当我读到你的论文时，我总是感到惊讶，因为它们是如此令人难以置信的清晰和明了。这实际上是我想与你合作的原因之一，也是你去年秋天向我提供职位时我如此兴奋的原因。我们的研究成果可能极其重要，我知道，如果论文写得好，可能会产生巨大的影响。这篇论文可能已经无法修复了，但我想知道你是否有任何关于我如何能使它变得更好的建议。我想尽可能地从你那里学到更多东西。

戈登的心情似乎立刻好了起来，他从废纸篓里拿出那份文件。他边看边指出需要解决的问题，并就巴贝特可以做的其他修正提供了想法。随后，她不仅能够在她所在领域的顶级期刊上发表论文，而且还因为他们的研究获得了一个重要奖项。

在这种情况下，谁在领导，谁在跟随？

领导力不是一种外在的分配，而是一种内在的选择。我们通过寻求在我们的影响范围内产生最大的积极影响来进行领导。传统的观点鼓励你推进你的事业，这样你就能最大限度地发挥你的领导力。我提出的观点鼓励你提升你的品格，以便你能在你的时刻最大限度地发挥领导力。

我的学生Stacey在我们的MBA班上分享了以下故事。

在我13岁时，我的健康出了问题，不得不被送到医院。经确定，我需要做手术，手术安排在一周后进行。在此期间，我将留在医院，以便他们能够监测我的病情。但是在第二天，医生敲开了我房间的门，要求和我父亲说话。他们都离开了房间，进行了交谈。

他们之间随后发生的事情当时没有告诉我，但我父亲多年后与我分享了这一消息。医生告诉我父亲，他有两个坏消息。第一，他们需要在当天晚上进行手术，他已经确定等待一周是不安全的。第二，由于我有一个医疗问题，他们不能给我麻醉，所以手术需要在没有麻醉的情况下进行。

我不知道这次谈话，因为它发生在房间外面。我所经历的是接下来发生的事情。我父亲回到我的房间，满脸笑容。“我亲爱的斯泰西，你知道他们要给你做的那个手术吗？嗯，我有两个好消息要告诉你。第一个消息是，医生说你今天就可以做手术，不需要再等一个星期。所以你将在未来三天内恢复，然后将回到家里，而不是再等一周。第二个好消息是，他们一直在这家医院观察你，你是他们所见过的最勇敢的青少年！他们甚至不相信你会需要做手术。他们甚至不相信在他做手术的时候你需要任何麻醉剂。这里和那里可能会有点疼，但你会顺利度过的，因为你是如此勇敢。我真为你感到骄傲。”

我不知道那天我是如何通过手术的，但我父亲的话和灿烂的笑容与此有很大关系。虽然有疼痛，但我并不打算让它影响我，因为我毕竟是那家医院历史上最勇敢的少年。多年以后，我才知道医生到底对我父亲说了什么。

当医生告诉他这个消息时，他努力保持冷静，超越了自己对女儿将要经历的恐惧和痛苦，找到了激发女儿勇气的方法，斯泰西的父亲是否只是在生活或领导？在接受父亲的邀请踏上英雄之旅而不是拒绝他的信息时，在接受挑战证明她实际上拥有非凡的能力时，斯泰西只是在生活还是在领导？

如果我们把所有的生命时刻当作领导时刻来对待呢？

人不为己，天诛地灭

现在，你可能会说，“这很酷。但探戈需要两个人。在斯泰西的故事中，她的父亲做了正确的事，她也做了正确的事。但事情并不总是如此。有些时候，我在做自己的事，但另一方却没有做他们的事。当另一方没有做他们应该做的事时，我怎么能领导呢？”

我理解。我在麦肯锡工作的第一年就经历了这样的经历。我被派去为一个生物技术客户提供咨询服务。我的团队包括我们的经理希拉、另一位同事杰里米和一位业务分析师马丁。ii 一周之内，我清楚地看到，作为一个经理，希拉是一个灾难。她从不微笑，独来独往，只有当她需要下达指示或审查我们的工作时才承认我们的存在。她不邀请我们参加重要的会议，也不向我们介绍项目的关键进展。我清楚地记得，有一次我终于有机会向麦肯锡的一位高级主管介绍我的工作，这位主管与我们一起度过了难得的、珍贵的半小时。这将是我的时刻。我们与他的会面是我四十八小时内想到的全部。当我开始演讲时，希拉一眨不眨地盯着我，抿着嘴唇，用食指做了一个快速绕圈的手势。我的灵魂被她灼热的信息所刺穿。“加速，Hitendra!你正在和一位高级主管讲话。他没有时间可以浪费。你真的需要向他解释这么详细的饼图吗？他的阅读和思考速度非常快。来吧，要快！“我的荣耀时刻转瞬即逝。

杰里米和我在那个项目上勉强地等待着，羡慕许多同僚，因为他们纯粹是运气好，被分配到更有爱心的经理那里。这个项目终于结束了，我们能够继续前进，去迎接一个不那么痛苦的未来。

但那里发生了其他事情。我们团队中的业务分析员马丁的行为与杰里米和我截然不同。他每天走进团队的房间，用他宽广的笑容和富有感染力的幽默感立即提升了我们的精神。他会走近希拉，用舒缓的声音和她说话，通过寻找她身上值得赞赏的地方让她振作起来，然后向她暗示他所寻求的行为。希拉能否确保让他参加客户会议，在会上对他的研究进行审查？如果希拉在周三得知项目的某项决定后，立即向团队汇报，这不是很好吗？既然我们已经达到了一个重要的里程碑，为什么不在下周举行一次庆祝性的团队晚宴？

当杰里米和我为我们在希拉的管理风格中看到的所有不完美之处而烦恼，并想知道为什么我们应该得到这样的结果时，马丁采取了积极的措施，使糟糕的情况得到最大的改善。马丁并没有比我或杰里米有更好的行为，他有更好的信念。我是在某天与他共进晚餐时发现的，当时我们都放下了戒备，进行了一次心与心的交谈。

“马丁，“我说，“希拉是个糟糕的经理。来吧，你知道的。”

“我知道你在说什么，希滕德拉。和你一样，我也希望事情能有所不同。”

“那么是什么让你接受她对我们无情的态度？你一直都对她那么好！”

“好吧，我是这样看的。我只打算在麦肯锡工作两年，然后再去读MBA。我不希望在这个项目上的十个星期是一种浪费。我想最大限度地利用它。所以我寻找方法，从她那里获得我认为我们都需要的东西。”

“而且你做得这么好，马丁。你是不是天生就有这种天赋？”

他变得很安静。我可以看到我已经在深层次上激起了他的兴趣。

“希滕德拉，作为一个非裔美国人，我很早就知道，有些人不会对你有正确的态度。如果你等待这些人改变，你可能最终会永远等待下去。因此，我开始对人产生浓厚的兴趣，关注是什么让他们心动，关注他们对我的看法和反应，以及我可以做什么来从他们那里得到一个理想的结果。这在生活中帮助我从别人身上得到最大的好处，这就是我在这里所做的一切。你也可以，如果你想的话。这很有效。”

在这十周里，马丁通过创造性地工作，从希拉身上获得了他想要的结果，承担了全部责任。相比之下，我一直在生闷气，等着项目结束，因为我觉得我有权得到一个好经理。杰里米和我认为我们是聪明人，杰里米有医学博士学位，而我有博士学位，但正是这个刚毕业的大学生在那段短暂的时间里展示了在一个不完美的世界里成功的秘诀。你可以等待，直到人们自我改造，如果他们这样做的话，或者你可以承担个人责任，尽你最大的努力，把他们的优点发挥出来。

随着时间的推移，我逐渐认识到，希拉的心一直在正确的地方。她真的想帮助我和团队，但她深藏不露的性格阻碍了她。在项目结束时，她为我进行了一次绩效评估，在那里我看到了她的核心是多么的有爱心、有洞察力和公平。现在，当我发现自己在与人分享想法时沟通过度时，希拉的手指旋转就像TikTok视频一样在我脑中播放，提醒我更加注意听众的时间。我很感激她的这一部分，它已经成为我的一部分。

当我们把领导力定义为在所有情况下，为了追求一个共同的积极目标，把自己和他人的优点发挥到极致的纪律时，那么人生的所有时刻都会成为领导力的时刻。因为我们为什么不总是想把自己的优点发挥出来–为什么我们不希望把别人的优点也发挥出来？如果我们以这种方式对待生活，那么我们就为外在成功创造了条件。这是我们能做的最好的事情。剩下的就是机会，或命运。这是数学上的。

我的幼儿老师

2003年的一天，我一岁的女儿Mrsinalini坐在我的腿上，随手把她手里的杯子摔了。橙汁像杰克逊-波洛克的画一样溅满了我们的地毯。“哦，不！你到底为什么要这样做？“我用惊愕和沮丧的语气喊道。几秒钟后，我恢复了平静–毕竟她只是一个蹒跚学步的孩子。但这已经太晚了。姆西纳利尼已经泪流满面，她被我在那关键的几秒钟里看到的凶狠的表情深深地震撼了。

“为什么她会因为我的一时疏忽而这样崩溃？“我想知道。然后我意识到了这一点。在她年幼的时候，她不只是把我看作是她的父亲；我是她的世界。当我失去冷静时，历史可能会将其记录为一个有缺陷但有爱心的父亲的短暂崩溃，但对她来说，整个世界都崩溃了，她不知道这将持续多久，也不知道我是否会恢复。

我被深深地感动了，感到尴尬和遗憾。在随后的日子里，我努力提高自己的水平，努力在她面前保持毫不动摇的宁静。生活告诉我，如果我想让我的女儿在一个安全、有保障、有支持的世界里茁壮成长，我必须从成为她的安全、有保障、有支持的世界开始。

我意识到，这种同样的动力也存在于其他关系中。如果你是一个与学生关系融洽的教授，他们会仰视你，你的每一个微观表情都会产生放大的效果。作为一名高管，你的下属也会对你的每一个行为同样敏感。因此，我了解到，我必须非常注意自己的情绪，以及它们在转瞬即逝的时刻被无意中表达出来的方式，特别是在我对他人拥有某种形式的权力或影响力的情况下。通过努力成为一个更好的父母，我获得了智慧，可以，使我成为一个更好的教授和一个更好的管理者。(我还在努力。)

生活的教训就是领导的教训。当你作为一个人成长的时候，你就会成长为一个领导者。

公共时刻，私人时刻

当高管丽莎站在她办公室旁边的星巴克排队点餐时，她注意到她前面的女人拿着一个迷人的名牌手袋。她赞赏地赞叹道：“好漂亮的包–这是路易威登新系列的一部分吗？“那位女士转过头来，向丽莎投去一个轻蔑的眼神，似乎在说：“别打扰我！“她一言不发，继续面向前方。丽莎感到很生气，但她甩了甩头，几分钟后，拿着拿铁，回到了她的办公室。

很快，她的门就被敲响了。这是她的下一个约会–她正在为她的小组中的一个空缺职位面试候选人。她从桌子上抬起头来，看到一张惊愕的脸。门外的候选人不是别人，正是那个拿着路易威登手袋的女人。试想一下，当这个女人现在与丽莎面对面站在一起时，她对自己之前的行为可能会有什么感受。也许在星巴克，她一直在为某些事情感到压力，或者在心理上为面试排练台词。谁能说得清呢？不管她的情况如何，当她进入丽莎的办公室时，她一定为自己在丽莎询问她的包时没有保持最佳状态而深感遗憾。

领导力不是你为了出去在聚光灯下表演而穿上的正式套装。它是一种基本的价值观，指导你对待每一个角色，无论是公共的还是私人的，个人的还是职业的，都要从你的核心、你的真实自我出发，寻求最大的影响。如果人生的时刻是领导力的时刻，人生的课程是领导力的课程，人生的角色是领导力的角色，那么，我认为，人生就是领导力。

什么是我们的 “最好”？

如何才能发挥出你的最佳状态？什么是你的 “最佳”？处理这个问题的一种方法是，编制一份你应该掌握的素质清单–专家会告诉你，这些素质对生活和工作的成功至关重要，是成功人士所表现出来的素质。这里有一些经常被引用的。

- 要有适应性!世界正在快速变化，你必须随之改变。也要坚韧不拔!要有勇气继续打好这一仗。

- 成为一个外向的人!当你投射出温暖、能量和热情时，你会吸引人们向你靠近。同时也要做一个内向的人!用心倾听，同情他人，理解他们。

- 成为一个风险承担者!创新，拥抱失败，走出你的舒适区。不要停留在同一个圈子里。也要做一个风险管理者!不要拿农场做赌注。预测问题并为之做好准备。

- 成为一个有远见的人!实现巨大的飞跃，让你的头在天空中飞翔。同时也要务实!把你的脚牢牢地踩在地上。

- 要有决断力!不要让犹豫不决或麻痹大意妨碍你及时采取行动。同时也要有耐心!如果不先播种和浇水，你就无法摘取果实。

- 要有联系!从别人那里收集想法。建立你的网络。不要每次都单独吃午饭。也要断开联系!练习独处和反思–这就是伟大的人所做的。

- 要有认同感!倾听他人的意见，与他们找到共同点。也要有主见!要有勇气表达不舒服的事实，坚持自己的立场。

这甚至不是一个完整的清单，因为我们可以一直这样下去。简单地说，要在我们这个快节奏、不断变化、不确定和复杂的世界中取得成功，你需要成为一切，而且是完全相反的。正确的行为完全取决于你所处的情况。

成为一切和完全相反的人的想法可能听起来不真实，无法实现。然而，我发现，那些在历史上留下光辉印记的人都在实践这种看似矛盾的做法，时刻改变自己的行为，拥抱复杂性和矛盾性，在自己内心保持对立面的平衡。亚伯拉罕-林肯最早的传记作者之一乔赛亚-霍兰（Josiah Holland）写道：“作者曾与众多声称密切了解林肯先生的人交谈过；但在所有这些人中，没有两个人对他的评价一致。事实是，他很少向一个人展示自己的一个以上的方面。他在不同的方向上向人们敞开自己。“霍兰接着叙述了人们赋予林肯的不同品质：“一个非常有野心的人”。“没有一丝野心。““有史以来最悲哀的人之一。““有史以来最活泼的人之一。““美国最狡猾的人。““他身上没有一丝狡猾。““人民的领袖。““总是被人民所领导。““冷静和无动于衷。““容易受到最强烈的激情的影响。”

一切–而且是完全相反。当我们停下来想一想，这个概念开始变得有意义了。林肯是在他的国家处于危机之中的时候担任总统的。他需要对他被推入的不同的高风险情况表现出敏锐的理解，并相应地调整他的行为，而不是让他的个性或偏爱限制他的效率。

但在林肯身上还有别的东西在运作。他的朋友和二十年的法律伙伴威廉-赫恩顿说：“他对真理的追求……是不屈不挠的….，林肯爱真理是为了它自己….，他通过一个完美的精神透镜看待所有的事情。“林肯从一个稳定的核心内部运作。他从一个内在和谐的地方向外在的混乱靠拢。这就是我希望，为你提供的论点–当你掌握了你的内在游戏，你就能自由地发挥你最好的外部游戏。成功的关键在于内在–从你的内在核心出发进行操作。

你的内在核心为你带来客观分析问题和做出开明选择所需的清晰头脑。它把你从习惯性的思维模式中解放出来，从局限性的个性特征和依恋中解放出来，因此你的选择不是由自我或不安全感来指导，而是由你对你的目的和价值的承诺来指导。它在你所经历的触发因素–令人失望的电子邮件、会议上同事提出的挑战性问题–与你对这些触发因素的反应之间创造了一个空间，使你有能力以意图而非本能行事。它使你的内心有了基础，然后使你有能力以最有影响的方式在外面行动。当你的行为是你的核心能量的外在表现时，你就会发挥出你的最佳状态。目的、智慧、成长、爱和自我实现。

如果你是这样，那么所有人都是这样。为了从别人身上得到最好的东西，你需要帮助他们激活他们的核心。当你从你的核心出发，他们从他们的核心出发，你们一起形成一个共同的核心。在那一刻，每个人都经历了深刻的共鸣，不仅仅是在他们所说的或所做的，而是在他们内心的感受、思考和评价。反思这样的时刻–当你和另一个人、你和你的家人、你和你的团队、你和观众感受到一种精神的融合，仿佛房间里只有一颗心在跳动。这样的场合可能很少，但它们是真实的。而且是神奇的。

通常情况下，当我们努力做好某件事时，我们会通过问：“我说的对吗，做的对吗？“来评估自己。我们的言行是我们用来衡量自己表现的外部指标。但是，我们也可以使用一些内在的衡量标准。

内部性能指标

我是否从我的内在核心运作？我是否…

承诺对我的目的？(目的)

平静并能接受接受真理？(智慧)

好奇心和开放性对能帮助我进一步激活并在我所做的一切中表达我的核心的学习？(成长)

连接与所有与我擦肩而过的人，以及我所服务的人？(爱)

围绕着在我内心宁静和喜悦的精神中？(自我实现)

而我是否也在尽力帮助他人从他们的内在核心出发，协助他们坚定、冷静、好奇、联系和集中？

达到这种掌握程度可能看起来令人生畏。但有很多东西是值得乐观的。当我们筛选了一系列科学领域的发现–积极心理学、终极关注心理学、情商、认知行为疗法、接受和承诺疗法、利他主义、神经可塑性、感恩、影响、激励、自尊、自我效能、正念、同理心、成长心态等等–结论是明确的：在我们每个人的内心深处都有巨大的、尚未开发的潜力，随着时间的推移，我们的大脑会被重新连接，越来越多地立足于真实自我，并帮助别人达到这个目标。

与其追求无数条道路来学习如何成为 “一切和完全相反的人”，我邀请你将你对成功的追求转化为一个简单的目标：学习在你所做的一切中从你的内在核心出发。

我们如何才能在领导力方面表现出色？

多年来，我一直在思考，我所研究的甘地、埃莉诺-罗斯福、史蒂夫-乔布斯、林肯、特蕾莎修女以及，这些人是如何成为优秀的领导者的。毕竟，他们对人们有着非凡的影响力。好吧，首先，让我告诉你他们是如何做到这一点的。

林肯只上过一年学。埃莉诺-罗斯福的教育没有超过高中阶段。特蕾莎修女在18岁时加入了一个修女会。乔布斯从大学辍学。曼德拉和甘地获得了法律学位，但他们自己承认，他们都是无所谓的学生。很明显，这些人没有参加任何领导力课程或执行研讨会。也许这并不是一件坏事，因为我现在解释的原因。

专家们将领导力这门学科组织成能力，然后开发出课程，向有抱负的领导人传授每项能力。如何进行困难的对话。建立信任。提供反馈。指导他人。激励他人。改变他人的行为。还有更多。

但这种教授领导力的方法经常导致 “学习-实践 “的差距。学员们参加了一个课程，得到了一些能力方面的培训，但随后并不能有效地将他们的知识理解转化为现实生活中的具体实践。专家们认为，要缩小这种差距，他们需要开发更好的培训，或者让学习者有更大的积极性。但我的研究表明，这种方法有一些根本的局限性，需要进行重大升级。原因就在这里。

在化学家芭贝特与她的老板戈登的谈话中，她温和地扭转了他的情绪，并赢得了他的支持，帮助她改进研究论文，以便他们能够将其送出去发表。花点时间回去重读一下她说的话，以恢复你的记忆。然后告诉我这个。在那次对话中，她是在与他进行艰难的对话吗？与他建立信任？给予他反馈？教导他？激励他？影响他？改变他的行为？

她不是在做上述所有事情吗？而且，这也是在短短的三十五秒内完成的!

那么，将这些视为独立的能力是否有意义？如果芭贝特就这些技能中的每一项单独上课，阅读不同的书，或咨询不同的专家，那么，她会拿出哪一个工具箱或书或专家来指导她与戈登的对话？如果你每次都以一种能力来对待你的成长，你就不可能达到完全体现这门学问的地步。即使你掌握了多种技能，你也不可能像芭贝特那样，在半分钟的交流中执行其中的七种技能。在二十世纪，当我们开始理解和描绘领导力领域时，这种基于能力的方法是一个实用的第一步，但现在我们对人性的科学有了更多的了解。因此，现在是时候给这种方法一个优雅的葬礼了。

林肯曾经说过：“一些人取得了巨大的成功，向所有人证明其他人也能取得这种成功。“一些接受过有限的正规教育的人能够自己摸索出领导力的方程式，这意味着一种根本上简单而直观的领导力方法一定存在，我们只需要找到它。让我告诉你，我相信它一直藏在哪里。

缺少的核心

当我们发现自己不善于处理困难的对话，或影响他人，或激励团队时，也许这些并不像它们看起来那样是一系列独特的挑战，而是由同一根源引起的症状。根本原因是无法激活自己或他人的核心。我们在Mentora的研究显示，这正是伟大的领导者所擅长的：通过在所有情况下激活自己和他人的五种核心能量中的一种或多种，与人们形成深刻的、共鸣的联系。你也可以这样做。

第一步是激活你自己身上的一种或多种核心能量。你越是从你的核心出发，你就越有自由选择你在各种情况下出现的方式。你将不再被你的冲动、习惯、情绪、扭曲的想法、限制性的信念、个性或自我所禁锢，而是坚定、冷静、好奇、联系和集中。

核心能量是有感染力的，所以当你在自己身上激活它们时，你周围的人也会被激起。这就是为什么当人们在甘地面前时，他们感到非常平静。在特蕾莎修女的面前，非常有同情心。在史蒂夫-乔布斯的面前，非常有创造力。在丘吉尔的面前，非常有勇气。在曼德拉的面前，非常具有和解性。内心的掌握会产生外部的影响。

一旦你锚定了你的核心，你就可以专注于帮助别人锚定他们的核心。但是，你需要先做一些更基础的事情，这与我从史蒂夫-乔布斯那里学到的最大的领导力课程有关。

史蒂夫进入了一个高科技产品比比皆是，但设计和可用性很差的世界。想想看，一台个人电脑有一本厚厚的用户手册，或者一部手机有30个按钮。当时的企业认为，技术不可能变得易于使用或设计优雅，而消费者只关心功能和低价。史蒂夫采取了相反的立场，执着于苹果产品的简单性和设计，然后以高价提供。他的愿景显示出早期的前景，但当苹果公司陷入困境时，他的愿景也随之崩塌了。1994年，当他离开苹果公司时，他在接受《滚石》杂志采访时被问及是否仍然相信技术的无限潜力。乔布斯回答说：“哦，当然。这不是对技术的信仰。这是一种对人的信仰……他们基本上是善良和聪明的，如果你给他们工具，他们就会用它们做美妙的事情。“乔布斯说，他相信人们 “关心那些构思精美、制作精良的东西”。

苹果公司的首席设计师乔纳森-伊夫（Jonathan Ive）后来回顾了他与乔布斯在接近乔布斯生命终点时的一次谈话–关于他们是否成功。“我认为史蒂夫感到一种平反….，这不是一种’我是对的’或’我告诉过你’的平反。这是一种平反，恢复了他对人类的信仰感。如果有选择，人们对质量的辨别和重视比我们给予他们的评价要高”。在另一次反思中，艾维分享了他如何相信消费者 “会感觉到[制造美丽产品]的关怀….，我确实，相信[人们]的辨别能力远远超过[他们]的表达能力。”

史蒂夫-乔布斯能够窥探到我们灵魂深处的某个角落。在那里，他看到了对简约、完美、美丽和创造力的欣赏。我们中的许多人可能没有意识到这些品质存在于我们之中，这就是为什么他对使用市场调查来询问人们想要什么不感兴趣。但与那个时代的大多数企业主不同的是，他有信心，当时机到来时，人们会凭直觉倾向于表达这些属性的产品。他对我们的信心今天已经改变了世界，远远超出了苹果公司，因为企业接受了设计思维–致力于超越功能和价格，以最吸引人和最直观的方式设计产品。

在把自己固定在核心中之后，我们可以做的最关键的工作是，在我们的心里悄悄地承认每个人的核心。即使他们还没有在自己身上看到它，或者他们已经远离了它，我们在他们身上看到它，并努力从他们身上引出它。因为，像史蒂夫-乔布斯一样，我们对存在于每个人最深层的自我中的可贵品质有着不容置疑的信心。

一旦我们开始认识到他人身上的真实自我，我们就需要找到一种方法来激活他们身上的真实自我。在过去的十年里，Mentora的研究团队和我分析了一千多场对话、演讲、会议以及其他激励人心的领导人与他们的同事、观众、对手、合作伙伴、朋友、家人等的互动。我们发现了一些了不起的东西：这些领导人没有使用精心设计的框架、工具包或检查表，而是用简单的行动来激活他人的五种核心能量。

例如，在芭贝特对戈登的简短回应中，她使用了五个动作。

\1. 解除武装（以表达智慧）。她一开始就同意了戈登的观点。她不同意他的观点，认为论文没有用处–只是认为论文的写作没有达到他的水平。找到认同的东西可以解除一个人的武装。

\2. 欣赏（表达爱）。她分享了她对戈登写作的钦佩之情。这有助于她在他们之间培养一种温暖、积极的情感能量。

\3. 融合对立面（以表达智慧）。即使在接受写作不合格的同时，她让戈登认识到他们所做的研究非常出色。

\4. 呼吁价值观（表达目的）。她强调，如果论文写得好，将对科学界产生巨大的影响–她知道他将重视这一点。

\5. 建立成长伙伴关系（以表达成长）。她请戈登指导她如何提高自己的写作水平。

这些都是简单的动作。毕竟，巴贝特平均花了七秒钟来执行每一个动作（三十五秒，五个动作）。也许这就是为什么鼓舞人心的领导人从来不需要正式的领导力培训。沃伦-巴菲特曾经分享过：“你不需要有非凡的努力来取得非凡的结果。你只需要把普通的、日常的事情做得特别好”。尽管这些行动是 “普通的”，但要产生正确的影响，就需要做得 “特别好”。例如，以芭贝特的第二个行动–欣赏为例。想象一下，当她在外表上欣赏戈登的写作能力时，她的内心却在感受和思考一些完全不同的东西，比如，“他对自己的写作太浮夸了！“或者 “他为什么这么关心写作？这又不是大学课本。这是一份研究报告！“或者 “真是个爱发牢骚的人!我们去年取得了这么好的成绩，而他关心的只是语法！”

如果是这样的话，那么很可能戈登会从她的语气和面部表情中感觉到她的赞赏并不真诚。即使她欺骗了戈登，让他相信她是真心的，如果她在外面说的话与她内心的想法和感受之间的脱节成为她的常态，那么随着时间的推移，她会开始感到越来越脱节，在工作中越来越不满足。因此，为了欣赏戈登，芭贝特首先必须审视自己的内心，找到她真正钦佩他的地方。只有这样，她才有权利在外面欣赏他。

这样一来，你的每一个行动首先是一个内在行动。你必须通过把你的感觉、思想和意图转移到正确的地方，锚定在你的核心，从而激活内部的正确能量。一旦你做到了这一点，你就可以更自然地在外部表达同样的能量，作为一个外部行动，帮助对方的感情、思想和行为转移到正确的位置。因此，领导力成为一系列内在和外在的行动，以发挥我们自己和他人的优点。在过去，领导力培训基本上忽略了必须先于外部的内在行动。

在将你的五种核心能量付诸行动时，不要依赖任何专家给你一个固定的、明确的指导，告诉你应该使用哪些行动，以什么样的顺序。你要为自己选择在什么时候表达哪些能量，以及用哪些行动来表达这些能量，因为在你面临的独特条件中，有一些因素是任何专家都不知道的：你在特定情况下的目标，你与对方过去的历史，你面临的紧急程度，房间里的气氛，你的个人风格，还有谁在听交流，对方对什么反应良好，等等。我们所需要的智慧，是我们每个人都能在自己和他人身上发挥出最好的一面，可以通过 “从你的核心出发进行领导 “一栏中所列出的四个步骤来获得这种智慧。

从你的核心领导

\1. 选择你想在自己和他人身上激活的核心能量。选择一个合适的行动来表达这种能量。一个行动并不是一个精心设计的行为；它往往是你可以在几秒钟内执行的东西。

\2. 2. 从你的本质出发执行行动。确保你内心的想法、感觉和意图与你在外面的言行一致。

\3. 敏锐地关注你周围和你内心正在发生的事情。根据你的意图和你看到的人们的行为和反应来选择你的下一步行动。

\4. 实验和学习你的方式来使用哪些行动和如何执行它们，注意它们在不同情况下的效果。随着时间的推移，将新的动作加入你的剧目。

你越是努力以这种方式从你的核心运作，你的内心就越是真实，你的外表就越是灵动。

小步快跑，大步跃进

在Mentora学院的领导力发展项目中，我们通常对客户进行二十五个行动的培训（每个核心能量有四到六个行动）。如果你学会通过这样的一套行动来激活自己和他人的核心能量，你会有多大的成效？事实证明，很多。下面是计算结果。

让我们把 “行为 “定义为一个由五个动作组成的行动路径。

行为=行动1→行动2→行动3→行动4→行动5。

例如，在她与戈登的对话中，芭贝特参与了以下行动路径。

巴贝特的行为=解除武装→欣赏→融合对立面→诉求价值→建立成长伙伴关系。

如果你学会了十个这样的动作，你可以执行多少种不同的行为（行动路径）？答案是六万五千个。15个动作将产生超过50万个行为。而二十五个动作将产生超过八百万个行为

五个核心能量和二十五个行动，实际上就是几乎 “一切和完全相反”。

一本生物化学教科书告诉我们：“生物系统的惊人多样性掩盖了一个惊人的相似性。所有生物体对DNA和遗传密码的共同使用是上个世纪最有力的发现之一，即生物体在分子水平上是非常统一的。我们到处都能遇到这种想法：外面是不可思议的多样性，里面是显著的统一性。无数的液体、固体和气体，只由118种左右的元素构成。大量的书籍和文字，使用相同的26个字母。数以百万计的旋律，由西方音阶中仅有的12个音符演奏。而现在，广泛的行为，是由一些行动建立起来的。当你专注于一次学习一个动作时，掌握领导力很简单。然而，每迈出一小步，你就会在扩大你可以选择的行为集（行动路径）方面有一个大的飞跃。

这种领导方式确实对我们提出了一个要求：需要谦虚。要认识到，无论我们在生活中攀登到什么高度，我们下一步的进步可能在于学习、实践和应用一些简单的行动，而这些行动是我们，目前在我们的领导力范围内还不具备的。也许你是一位高管。你是否有足够的谦卑，迈出一小步，学习与你的员工建立更有意义的关系–甚至通过在每次互动中注入一个温暖的微笑这一简单的行为？也许你是一位家长。你能不能谦虚地迈出一小步，在你采取行动之前，学会理解你孩子的无言的想法和感受？也许你是一个愤怒的顾客。你能不能谦虚地迈出一小步，学习实践无条件的尊重，即使你与客户服务代表有激烈的意见分歧？

人的本质

温斯顿-丘吉尔总是寻求置身于行动的中心。他热衷于参加英国在他一生中的每一场战斗，如果不是作为军队的一员，那就是作为报道行动的记者或指挥战争进程的领导人。21岁时，他前往古巴观察其独立战争，然后他与西班牙军队一起镇压独立战士。两年后，他又开始行动，参加了印度西北部的战斗。他利用与英国首相的关系，被指派参加埃及的战争，然后又参加了苏丹的战争。他曾将自己手臂上的皮肤捐献出来，为一名受伤的军官做移植手术–说的就是在游戏中拥有皮肤。后来，他参加了南非的布尔战争，在那里他被敌人抓住，成为战俘，但他却策划并实施了自己的逃跑。第一次世界大战期间，他是负责英国海军的内阁部长。在土耳其加里波利的一场灾难性战役后，他辞去了这个职务。那么他接下来做了什么？加入军队成为一名少校，并前往战斗前线。

现在想象一下丘吉尔，一个行动派的人，在做他的最后行动。现在是1955年。随着年龄的增长，他宣布辞去首相职务，并被要求在议会中向他的同事们发表一些临别赠言。这是他传授他在漫长的一生中所学到的任何智慧的机会。如果你是丘吉尔，你会说什么？

马车在外面等着把他从公共生活的剧院中送走，他在那里扮演了半个多世纪的前台角色，丘吉尔的信息是这样的。“人就是精神”。

这是一个了不起的声明。注意 “精神 “这个词。精神是超越我们感官、思想和感觉的东西。精神是纯洁的。精神是安宁的。精神是与真理协调一致的。而丘吉尔正在告诉他的同事，这是人类的本质–你的真实自我，或者我所说的你的内在核心。

现在注意 “人 “这个字。丘吉尔不是在关注他自己，或他的同事，或英国人民，或他们的盟友。他选择了一个囊括全人类的词（因为在他的时代，“人 “这个词通常用来表示人类）。通过告诉他的同事，他们是精神，他敦促他们寻找他们的本质。通过指示他们所有人都是精神，他鼓励他们看到每个人的本质。

最后，注意 “是 “这个词。丘吉尔不是在说 “你将成为 “或 “你能成为”。你已经是精神。

脚注

i 目的、智慧、爱和自我实现与流行的观点很一致，即我们的整个自我由身体、思想、心灵和精神组成。这四种能量也与瑜伽的四条主要路径–业力瑜伽、伽蓝瑜伽、梵蒂冈瑜伽和拉贾瑜伽相一致。成长使我们能够培养其他四种能量。

ii 为保护无辜者–以及有罪者，姓名已被更改。

iii 数学上是这样的。第一个动作可以是二十五个中的任何一个，第二个可以是其余二十四个中的任何一个，以此类推，导致数字25×244，即>800万。在这个模型中，一个动作可以在一个动作路径中多次使用，但不能连续使用。

第三章

认识的方式

真理存在于每个人的心中，人们必须在那里寻找真理，并以自己看到的真理为指导。

-圣雄甘地

约束我们的法律

圣奥古斯丁写道：“人们在旅行中对山的高度、海的巨浪、河流的长河、海洋的巨大罗盘、星星的圆周运动感到惊奇；而他们经过自己时却没有感到惊奇。“暂停片刻，对你自己进行思考。你的真实本性，你的内在核心到底是什么？你如何才能获得它呢？

你可能会说，“这是我如何定义我的内在核心。这就是我与它的连接方式。“然后我可能会问你，“但是，如果你的核心比你相信的更多，或者有更有效的方法来达到目的呢？“然后你可能会说，“Hitendra，这是我的核心，也是我到达那里的方法。我可以自由地用我的方式去做，你也可以自由地用你的方式去做。但事实是，我们并不自由。这些问题的答案有对有错，只有当我们找出并遵守正确的答案时，我们才能成功。原因就在这里。

科学家们试图通过制定支配物理世界行为的法则来破译其奥秘。这些定律是永恒的和普遍的。它们将自然界提炼成其本质，并提供其感知的疯狂背后的方法；如果没有这些定律，自然界似乎是原始的、混乱的、不驯服的、神秘的和失控的，但有了这些定律，自然界成为我们可以理解并为所有人的利益加以利用的东西。

艾萨克-牛顿通过锁定四个变量来解释运动的奥秘：质量、位置、时间和力。牛顿用他那几笔精湛的笔触，提出了运动定律，使我们能够解释、预测和控制运动物体。运动定律启动了工业革命，孕育了从蒸汽机到喷气发动机等改变生活的发明。正是因为自然界受规律支配，阿尔伯特-爱因斯坦曾反思说：“我的科学工作是由一种不可抗拒的渴望所驱动的，即了解自然界的秘密。”

就像自然界有规律一样，人性也有规律。i 这些法则也是永恒的和普遍的，在不同时代和不同文明中都是真实的。它们告诉我们谁是我们的核心，以及我们如何能够进入自己的那一部分。当我们按照这些法则运作时，我们就能最大限度地创造出幸福、健康、和谐的关系和高绩效的条件。

你可能会对有你必须遵守的 “法律 “的想法产生反感。这是否意味着一个人必须放弃自己的个性、气质、思想和感情，而把自己降格为一个服从于外界强加给我们的东西的仆人？这里面的个人自由在哪里呢？

让我这样解释。如果你现在在我的办公室见到我，你希望站起来在房间里踱步，这是你的权利，我不会因此而批评你。如果你想用头撞墙，这也是你的权利，我不会因此而评判你。但是，牛顿第三运动定律指出，每一个行动都有一个相等和相反的反应，这将使我能够不加评判地预测，但却清晰而坚定地预测，你将很快经历头痛。你可以自由选择一个行动，但一旦你采取了这个行动，你就不再能自由选择其后果。因此，与自然法则和谐运作是明智的。

同样明智的是，要与人性的法则和谐地运作。因为在你追求成功的过程中，如果你所想的、所感受的、所看重的或所做的一些事情，比喻为用头撞墙呢？那么你就会经历头痛，不管是隐喻的还是其他的。你总是可以自由地做你认为合适的事情，但人性的法则会根据你的行为来约束你的某些后果–这些后果会影响你的幸福、健康、关系和表现。

我是如何被人性的法则击倒的

“你的滚筒包太大了。你需要把可膨胀部分的拉链拉上，“航空公司的员工告诉我。那天早上早些时候，我把三件熨得一尘不染的衬衫放进行李箱，准备去芝加哥出差。我拉开了可膨胀部分的拉链，以确保衬衫不会被弄皱。但是，当我们进入安检时，正在检查我们的登机牌的航空公司员工发出了这个命令。

“哦，不，“我想，“她不能让我这么做！“于是我急忙跑去，从她的胸卡上读出她的名字。“我会确保我的包能放进飞机，丽塔。如果我的包在座位上方的存储空间里放不下，我到了那里就把它拉上。我不想现在就做，因为这会使我的衬衫起皱。我正在出差。”

丽塔不以为然。“你需要把这个袋子拉上拉链。”

“那我的衬衫会怎么样？“我恳求地看着她的两位同事。也许他们中的一个会跳出来帮助我。但他们像狮身人面像一样站着。于是我又把目光转向了她。“听着，丽塔，你没有听清楚我说的话。如果需要的话，我会在飞机上把袋子的拉链拉上。在这里做是没有意义的。我刚刚把我的衬衫熨好。”

“现在就做吧。如果你不把拉链拉上，你今天就不能带着这个包飞行。”

“真的吗？你会因为这个而阻止我飞行？我希望和你们的经理谈谈。”

“我不能允许你在这一行前进。请靠边站。”

我很想赢，非常想。“好吧，按你的方式来吧。我不会进入这条队伍–我会找到另一条队伍，我相信那里的工作人员会更讲道理。“我在航站楼里寻找另一条安检线，那里的工作人员会用R.E.S.P.E.C.T来对待我的衬衫。但那里的工作人员目睹了正在发生的这一幕，已经在摇头了。“先生，“其中一个人说，“我们不能允许你像这样进入这条队伍。按丽塔说的做。拉上你的包。”

我绝望地举起双手，屈服于他们的命令，并拉上了我的包。我的衬衫被粉碎了–在那一刻，我的精神也被粉碎了。

我在脑海中多次回放这一情节–顽强的英雄、愚蠢的恶棍、激烈的冲突、最后的投降。丽塔总是作为顽强的英雄出现，而我则是愚蠢的小人。毕竟，她只是在做她的工作，执行航空公司的新政策，要求随身携带的行李必须有一定的最大尺寸。另一方面，我的行为是可笑的。我为什么会有这样的反应？因为我被激怒了。

我们有时都会滑入被触发的状态，在这种状态下，我们会经历愤怒、焦虑、沮丧或其他一些情绪的加剧。然后我们就不再以我们的内在核心为中心了。我们是自己最大的敌人–我们的判断力被蒙蔽了，我们想的、说的或做的事情，第二天可能不会感到自豪。这是人类本性的一个规律。有时在与人打交道时，我忘记了这一规律，或者更糟糕的是，我故意把它丢在一边，因为我觉得我被触发的状态是合理的。莉迪亚太不讲道理了!迈克尔应该受到我的惩罚!我不允许他们践踏我!有几分钟，我觉得，就像一只没有被关进笼子的狮子，但随后法律给了我一记重击，就像我从丽塔那里得到的那一记。我发牢骚。我叹气。我微笑。我惊叹于法律的精确性。我被提醒，我有选择自己行为的自由，但没有选择其后果的自由。

在这个意义上，如果我们希望发现和接近我们的内在核心，我们没有选择。我们需要顺应人性的规律。甘地写道：“宇宙中有一种秩序性，有一种不可改变的法则支配着一切事物和每一个存在或生活的人”。

真理将使你自由

你可能会说，“好吧，即使我接受我们都受制于人性的某些法则，它们也感觉很束缚。它们会压制我的风格。“但是想想艺术家、音乐家和舞蹈家。他们必须符合光学、声学和运动的规律。然而，一旦他们掌握了这些规律，他们就有无限的自由来表达他们的创造力、个性和激情，创造出令人震惊的作品，所有这些都来自艺术家对自然规律的掌握。同样地，使自己适应人类自然法则并不扼杀我们–而是加强我们。它不会束缚我们，而是给我们翅膀。它不会扼杀我们的声音，而是帮助我们磨练它的音质。当我们与这些法则一致行动时，我们与真正的自我相联系，然后我们就可以自由地表达我们的思想、情感、欲望和价值观，因为我们已经完成了使它们与我们周围的世界保持一致和协调的工作。

当我问人们哪些资料让他们对自己的真实本性了解最多，我得到了各种答案，可以整理成三种认识方式：科学、经验和信仰。但这里我想提供一件事。如果你只参与这三个来源的外在形式，你就有可能永远无法完全发现真理。我们需要用内在的科学补充外在的科学，用内在的经验补充外在的经验，用内在的信仰补充外在的信仰。当我们向这种内在的认识维度开放时，我们会发现，在，最终的分析中，只有一个来源，一个真正的老师，我们可以信任他，帮助我们实现我们的真实本性。谁是真正的老师，你将在本章的最后发现。不要往前跳。

外科学：其力量和危险

科学制定假设，进行实验，收集观察，并得出基于事实的结论。近年来，关于人性的科学以强有力的方式取得了进展。过去，心理学家们几乎只关注抑郁症和精神分裂症等精神疾病。今天，他们已将注意力从人类的痛苦转向人类的繁荣。现在，关于感恩、勇气和给予；正念、心态和意义；魅力、同情心和创造力等主题的研究正在蓬勃发展。令人信服的研究结果正在出现，即人们如何才能过上幸福和健康的生活，在人际关系中茁壮成长，并在工作中达到巅峰表现。神经科学家已经开发了先进的仪器，如fMRI，以绘制与不同行为、思想和感觉相关的大脑网络。现在，我们有办法研究人类潜能的硬件–神经元的形成和表演，发射和布线，并研究我们的身体健康和福祉如何与我们的思想、信仰、情绪和生活方式相关联。社会学正在经历一个明显的转变，即倾向于以证据为基础的政策，而不是概念模型来指导社会变革。行为经济学为我们了解人类推理中的陷阱以及如何克服这些陷阱以改善决策做出了宝贵贡献。关于人性的科学知识之树即将盛开，我们将在本书中积极摘取它的许多枝条。

然而，科学有其局限性。它的发现和教义随着我们学习的深入而不断发展。人性的基本规律不会改变，但科学对它们的理解会改变。例如，近来，心理学领域一直在经历 “复制危机”，其中一些研究结果受到严重质疑，因为由原始研究人员产生的实验结果随后无法被其他心理学家复制。根据一项估计，超过一半的心理学实验未能复制。此外，那些未能复制的研究更有可能被广泛引用–换句话说，是那些我们更有可能了解的研究。这应该让我们对在人性科学演变的这个阶段，我们能在多大程度上依靠人性科学有所顾忌。对科学事业的这些挑战是一个令人惭愧的提醒，虽然科学的理想是客观的，但科学家最终也是人，容易在他们的推理和动机中出现陷阱，就像我们其他人一样。查尔斯-西德尼-伯维尔（Charles Sidney Burwell）在担任哈佛大学医学院院长时，曾坦率地对他的学生说：“我们要教给你们的东西有一半是错的，有一半是对的。我们的问题是，我们不知道哪一半是什么”。

此外，科学仍然缺乏研究人性的某些方面的工具。例如，冥想是一门古老而高效的学科，是几千年前由不知名的求真者发现的。过去，科学家们对冥想的兴趣有限，一方面是因为现有的仪器无法测量大脑中的微妙变化，另一方面是因为对其价值持怀疑态度。毕竟，如果你是一个雄心勃勃、敢作敢为、追求成功的人，你为什么要坐下来，变得静止，闭上眼睛，基本上 “什么都不做”？然而，今天，科学家们拥有足够先进的仪器来测量大脑的微妙变化。他们已经对这种做法产生了兴趣，因此现在有大量的科学发现详细说明了冥想的好处。但是，即使是这种热闹的科学仍然在追赶某些精神传统的修行者早已知道的东西。三十年前，如果你完全依靠科学，你永远不会认为冥想是提高你潜力的途径。你的整个生命可能已经过去了，而科学却没有向你揭示这个强大、美丽的真理。今天，科学还可能没有向我们揭示哪些强大而美丽的真理？

在我自己对人类潜能的调查中，我从，被称为西方瑜伽奠基人的帕拉曼萨-尤金达（Paramahansa Yogananda）的自我实现团契课程中了解到一种先进而古老的冥想技术，克里雅瑜伽。Yogananda的教诲一直是我生命中的核心力量。克里雅瑜伽使用一种在你体内流动的微妙的生命能量形式，称为普拉那。(克里雅教你引导普拉那在你的脊柱和大脑中的流动，使你体验到越来越深的和平、快乐和爱的状态。今天的科学工具很可能无法检测到普拉纳。这是否意味着普拉那不存在？在过去的几个世纪里，科学仪器还不够先进，无法探测到电和磁的无形力量，然而我们没有人会声称它们在那时不存在。我不想等待科学的技术进步来验证或否定普拉那的存在，因为到那时候我可能已经死了。当科学还没有取得足够的进展时，一个寻求真理的人该怎么做呢？我想说的是，成为你自己内心的科学家。

内在的科学。我们的个人实验室

科学家们在外部实验室对 “老鼠和人 “进行实验。反过来，我们可以在我们的内在实验室中对自己进行实验。外在的实验室需要来自五种物理感官的证据，但内在的实验室可以直接从我们的感觉、思想和直觉中获取额外的数据。几个世纪以来，追求真理的人一直在追求内在实验，以加速他们的认识。例如，几个世纪前，有一个人积极研究通往他内在核心的途径。他采取了某些形式的紧缩措施，包括最小的饮食和呼吸控制，但没有得到有意义的结果。他得出结论，这种身体上的剥夺并不能帮助他实现他的真实本性。他放弃了一个实验，然后开始另一个实验。最终，他走上了禅修和平衡生活的道路，成功实现了他的目标，并成为了佛陀。剩下的就是历史了，其中一些还在酝酿之中。

到2002年，我清楚地意识到我需要投资于我的内在生活，所以我决定将尤金纳达的克里雅瑜伽教义，进行测试。我提出了三个假设：如果我带着承诺和虔诚追求这些教义，我将（1）体验到普拉那在我体内的存在，（2）学会引导它的流动，（3）感受到来自内心越来越多的和平、爱和快乐，作为结果。我走进我的内心实验室，进行我的实验，并收集我的观察结果。几周内，我开始体验到克里雅的早期效果。这给了我继续下去的信心，随着时间的推移，这种体验变得更加具体，更加深刻，也更加稳定。今天，没有外在的科学家能够说服我克里亚瑜伽是不科学的，只因为他们还不能测量普拉那；我自己内在的科学家继续每天收集关于普拉那流动的存在和好处的观察。没有神经科学家会说服我，当涉及到人性时，身体的唯一部分值得研究的是大脑，因为我已经体验到在 “心轮”（位于人类心脏旁边的神经束）培养意识的回报。在过去的二十年里，外部科学已经采取了一些措施，对构成克里雅方法的一部分（但不是全部）的呼吸练习的好处进行了整理。我很高兴在成为我自己的内在科学家之前没有等待这些证据的积累。

外部经验。生活是一间教室

一位名叫纳维德的学生在我的高级管理人员MBA课堂上分享了以下故事。

当我还是个孩子的时候，我的家人搬到了另一个城镇，我不得不在一所新学校入学。学校里的恶霸都来找我，他们会侮辱我，推我，甚至打我。我的身体很强壮，但他们人太多了，所以我无法赢得与他们的斗争。我一直在挣扎。我的母亲注意到我的挣扎，并告诉我，“你必须使用你的头脑”。这句话让我脑子里的灯泡亮了起来。我开始为学校里的人做一些小事。这些人开始支持我，很快那些欺负我的人就被我的新支持者逼得把。我通过这次经历了解到，赢得人心比赢得争斗要好。

赢得人心比赢得战斗要好。我们都从我们的生活经历中获得关于人性的见解。我们甚至不必局限于自己的经历；我们可以通过观察他人的经历了解到很多关于人性的东西。我曾经认为，任何健康状况不佳的人都会感到很不舒服，他们所能做的就是专注于自己的状况。后来我从我的一个学生塔尼娅那里听到了一个故事。

我的父亲和我有一种非常特别的关系。他是一个深具爱心的人，经常问我那天是否吃了午餐。在我二十多岁的时候，我看到他的健康状况在下降–他有帕金森症。我可以看到他说话有困难了。即使如此，他还是会每天给我的办公室打电话，问：“你今天吃午饭了吗？“有些时候，这些电话是在早上打来的，我会告诉他：“爸爸，现在才上午十点！”

在他的最后一天，我和他在一起。他在挣扎着呼吸，已经几天没有进食了，他对我说的最后一句话是：“你今天吃了吗？“即使在他的最后时刻，他也在教导我，无论我们自己的状况如何，我们都可以关心他人。

听了她的故事后，我开始看到人类在痛苦和折磨的时刻所能做的事情有了更大的潜力。

生活是一个教室。我们从外在的经验中了解人性，当我们开放自己，从其他人的经验中学习时，我们会加速成长。

两个革命者的故事

考虑一下小马丁-路德-金和马尔科姆-X的惊人的平行轨迹，他们都是1920年代出生的非裔美国人。两人的父亲都是政治上活跃的浸礼会牧师，，两人自己也成为牧师。两人都致力于同一个事业–在20世纪50年代和60年代为美国的种族正义而战。两人都是强有力的演讲者，对他们的听众施以催眠的魔咒。两人都死于刺客之手–每个人都在39岁时残酷地失去了生命。

然而，这些相似之处掩盖了他们道路上的明显差异。金是光明和爱的灯塔，他发起的非暴力运动激起了美国的良知，并撼动了美国的法律。马尔科姆视美国白人为恶魔，激起非洲裔美国人的愤怒，并宣扬 “不惜一切代价 “为正义而战。两个人的出身如此相似，追求如此相似的野心，却走着如此相反的道路，这怎么可能？

马丁这样回忆他早期的家庭生活。“我的家庭情况非常融洽。我有一个了不起的母亲和父亲。我几乎不记得他们有什么时候争吵过（我父亲恰好是那种不会争吵的人）或有什么大的争吵。这些因素对决定我的宗教态度非常重要….，我生命中的前25年是非常舒适的几年。如果我有问题，我可以随时给爸爸打电话。事情都解决了。生活已经为我包裹在一个圣诞包裹里了。

马尔科姆-X这样描述他的童年。“我的记忆是我父亲和母亲之间的摩擦。他们似乎几乎总是在争吵。有时我父亲会打她。“他还反映说：“我父亲对所有的孩子都很好斗，除了我。大一点的孩子如果违反了他的任何规定，他几乎会野蛮地殴打….，我的鞭打几乎都是来自于我的母亲。”

马尔科姆的父亲在马尔科姆6岁的时候在一次可疑的仇恨犯罪中被杀害。此后，他的家庭陷入困境，“有的时候，连五分钱都没有，我们会饿得头晕目眩”。最终，马尔科姆的母亲被送进了精神病院，而他则被转移到寄养家庭。

在经历了艰难的童年之后，马尔科姆开始在学生时代大放异彩。有一次，他告诉一位白人老师，他有兴趣以法律为职业，而这位老师告诉他，作为一个黑人，他可能，不如考虑做木工。这时，马尔科姆辍学了。几年后，他在哈林区的街道上过起了小偷小摸的生活，最终在他21岁时被判处监禁。监狱成为马尔科姆个人转变的熔炉。用他自己的话说。“跌跌撞撞并不意味着堕落”。“曾经是一个罪犯并不丢人。继续做罪犯才是耻辱。““我认为没有人比我从入狱中得到更多。在当今世界的紧张节奏中，没有时间进行冥想，也没有时间进行深入思考。囚犯有时间，可以好好利用。如果一个人需要做一些思考，我认为监狱是仅次于大学的最佳去处。如果他有动力，在监狱里他可以改变自己的生活。”

马尔科姆在狱中阅读和思考的内容使他转向反对整个白人种族。他从监狱中走出来，成为一个致力于打击种族主义的人，他成为黑人社区的一股强大的权力力量。但在入狱后的12年里，马尔科姆继续被他对所有白人的全面控诉所蒙蔽。

小马丁-路德-金在其生命的早期也曾与种族主义有过痛苦的遭遇。他在自传中讲述了他五岁时与一个白人朋友玩耍的故事。

[有一天，他告诉我，他父亲要求他不再和我玩。我永远不会忘记这对我来说是多么大的冲击。我立即问我的父母，这种说法背后的动机是什么。我们在餐桌上讨论这一情况时，我第一次意识到了种族问题的存在。我以前从未意识到这一点，….，我感到非常震惊，从那一刻起，我决心憎恨每个白人。随着我的年龄越来越大，这种感觉继续增长。

但马丁与马尔科姆不同，几年后当他在大学里开始从事种族正义工作时，他改变了主意。“我们有很多白人作为盟友，特别是在年轻一代中。我曾准备怨恨整个白人种族，但随着我接触到更多的白人，我的怨恨被软化了，一种合作精神取而代之。”

内心体验。我们安静的记者

马尔科姆-X认为自己是一个寻求真理的人。“尽管我有坚定的信念，但我一直是一个试图面对事实的人，并接受新的经验和新的知识所展开的生活现实。我一直保持着开放的心态，这对于必须与每一种形式的明智的真理探索同时进行的灵活性是必要的。“然而，他在出狱后多次遇到白人的积极态度和行为，都被他甩开了。

与马尔科姆合作撰写自传的亚历克斯-哈利（Alex Haley）在后记中反映。

我第一次听到马尔科姆-X谈到他最近遇到的汉德勒[一个白人记者]，他开始说：“我在和这个魔鬼谈话”–他突然打断了自己，明显感到尴尬。“是一个叫汉德勒的记者，来自《泰晤士报》"，他继续说。马尔科姆-X对这个人的尊重稳步上升，而汉德勒……对马尔科姆-X的内心产生了影响….。“他是我见过的最真正没有偏见的白人，“马尔科姆-X对我说….，我看到马尔科姆-X在讲座后与大学里以白人为主的学生团体进行交流时多次感到兴奋，因此我相信他的核心是培养任何全面的白人仇恨。“他曾对我说：“年轻的白人，还有黑人，是美国的唯一希望。“我们其他人一直生活在谎言中。”……有一天在他的车里，我们在一个十字路口停了下来等红灯；另一辆开着白人的车停在旁边，当这个白人看到马尔科姆-X时，他立即对他说：“我不怪你的人转向你。如果我是黑人，我也会跟着你。继续斗争！“马尔科姆-X非常真诚地对那人说：“我希望我遇到的人中能有你这样的白章。“红绿灯变了，当两辆车都往前开的时候，马尔科姆-X很快对我坚定地说：“不仅不要写这个，千万不要重复。穆罕默德先生会大发雷霆的。”

海利的叙述让我们瞥见了马尔科姆的内心体验–当他称一名白人记者为魔鬼时的尴尬，当他与白人和黑人年轻学生联系时的兴奋，以及他与支持民权运动的白人联系的本能愿望。如果马尔科姆停顿下来，关注这些骚动，他就会意识到隐藏在他眼前的真相：有许多白人和他一样痛苦，希望看到一个更平等的社会。但是，当这种感情浮出水面时，他迅速转身离去，重新立足于他对 “白人魔鬼 “的铁板一块的看法。

温斯顿-丘吉尔曾经分享过关于一位同事的以下言论；它可以适用于我们中任何一个人在不太聪明的时候。“他偶尔会被真理绊倒，但又匆匆忙忙地把自己扶起来，匆匆忙忙地继续前进，好像什么都没有发生过一样。“如果我们真的想从经验中学习，我们必须对我们在生活中出现的感觉保持警惕。这些内在的反应为我们的真实本性和我们在这个世界上的位置提供了宝贵的提示。

了解我，了解你

我们之前反思了我们都可以从别人的经验中学习。一旦你开始注意，你就会意识到，不仅是别人的经验，而且是别人的经历可以丰富你对自己真实本性的理解。我学到的最有价值的经验来自于我与某些跨文化的寻求真理者的互动。当我和这样的人在一起时，我总是感到振奋、和平、快乐。我所有的担忧和负担都被抛在一边，我的心充满了爱。我感到一种巨大的使命感和与真正重要的东西的联系，。仿佛他们的存在剥去了我的依恋和自我的层次，揭示了隐藏在里面的发光的核心。

因此，当你和别人在一起时，要注意你的内心体验。他们散发的能量主要是快乐的还是沮丧的？躁动还是平静？痛苦还是感激？以自我为中心还是关注他人？人们是活生生的博物馆；他们的生活史和他们在你内心激起的情感表明。“如果这是你在生活中选择的道路，这就是你的结局。”

通过想象来学习

你能收集、分析和学习的经验越多，你就越明智。增加你的经验库的一个强有力的方法是进行思想实验，然后从所积累的内在感知中学习。现代最伟大的科学家，爱因斯坦，通过思想实验取得了许多突破性进展。在他16岁的时候，他问自己：“如果你能与一束光并驾齐驱呢？那会是什么样子？“在他看来，你会觉得光波是静止的，因为你是以同样的速度行驶。在接下来的十年里，他不断加深对这一概念的理解，直到产生了著名的相对论。

思想实验使我们能够按要求在精神上创造经验，然后观察我们内心产生了什么感觉和见解。它们让我们了解我们的真实本性，而不必经历现实生活中的事件。当我第一次开始研究特蕾莎修女时，我发现自己被她为穷人中最贫穷的人服务的承诺深深激励。但我也了解到，她有时与一些声名狼藉的人交往，如一个被判有罪的银行家和一个独裁者。我想知道为什么她在为她的事业与谁交往方面没有更多的区别对待。然后我做了一个思想实验。我想象我和我的爱人在一个偏远的国家旅行。我们的车发生了事故，我的爱人受了重伤。她在路边流血，生命危在旦夕。眼前没有任何帮助。一辆汽车从，尽管我们苦苦哀求，它还是没有停下来。接下来的十辆车也是如此。我试图招手的第十二辆车停下来帮助我们。我不禁松了一口气。然后我突然注意到，这辆车的司机是一个我长期以来一直批评的腐败的独裁者。在那一刻，我会怎么做？我会要求他离开，因为我已经判断他是一个坏人？或者我会对他的帮助表示欢迎，感谢他这样做，并专注于将我的亲人送到最近的医院？我意识到，这可能是特蕾莎修女的经历。她所爱的人是被世界上大多数人抛弃的街头流浪者，就像我想象中的那些经过我垂死的亲人的11辆车。因此，无论谁提供帮助，她都怀着感激之情，不加评判地接受。她的工作不是调查他们的生活或支持他们的议程；而是为我们大多数人选择经过的人行道上的人吸引爱、关怀和支持。

偶尔，让你的想象力飞起来。构建一个思想实验，并观察它所激起的感觉。用它来放大、加速和增加你对真实自我和人类的了解。

信心的飞跃

信仰可以成为我们求知之路的强大加速器，使我们能够从过去的真理探索者和我们认为比自己更开明的人的智慧中获益。但为了最大限度地发挥信仰的可能性，我们必须区分信仰和盲目的信仰。信仰邀请我们考虑一个教义，并使用我们的能力来辨别、分析、提炼、整合，并将其信息的真理吸收到我们的生命结构中。盲目的信仰希望我们考虑一个教义，暂停我们自己的能力，在没有批判性思考的情况下接受其教义。

马尔科姆-X的历程揭示了从事盲目信仰的风险。在监狱里，他接受了一个名为 “伊斯兰民族 “的组织的创始人伊莱贾-穆罕默德的教义。穆罕默德，宣扬他自己版本的伊斯兰教，其中黑人被视为原始人类，白人是压迫黑人的邪恶种族。马尔科姆对以利亚的教义的接受是绝对的。他回忆说：“我不仅相信[以利亚]是普通人意义上的领袖，而且还相信他是神圣的领袖，我相信他没有人类的弱点或缺点，因此，他不会犯错，也不会做错。”

你们中的一些人可能认为，你们走的是一条被照亮的先知或神圣的经文之路，其智慧是无可置疑的。然而，大多数先知和经文都起源于几个世纪以前；今天的人们以衍生的形式接受教义，其基础是通过历代的使者链从原始来源传下来的东西。我们能有多大信心相信我们所接受的解释是忠实于原文的–没有一个字或想法被有意或无意地压制、插入、调整或扭曲？当我们观察历史上以宗教名义流淌的血河时，我们认识到盲目追随别人告诉我们的信仰教义的危险性。一次又一次，不完美的信使和机构试图通过诱导人们把他们的话当作先知的话，提供适合他们野心的经文解释来积聚权力。亚伯拉罕-林肯在其第二次就职演说中描述了美国支持奴隶制和反对奴隶制的两派如何在内战期间捍卫自己的立场，他说：“两派都读同一本圣经，向同一个上帝祈祷；每一方都援引他的援助来反对另一方。”

随着他的民权斗争在20世纪50年代和60年代的加剧，小马丁-路德-金遇到了某些传教士的批评，他们声称他在社会上播种动乱，是违背耶稣的教义。金拒绝了他们对《圣经》的解释，给教会成员提出了质疑他们的信仰和承担宗教的真正实践的挑战。在指责他那个时代的基督教的同时，金坚定地扎根于基督的教义。他的 “伯明翰监狱来信 “很好地捕捉到了他为理解耶稣教义中的真理所做的努力，。“在深深的失望中，我为教会的松懈[不支持蒙哥马利巴士抵制活动]而哭泣。但请放心，我的眼泪是爱的眼泪。没有深沉的爱，就不会有深沉的失望。是的，我爱教会….，但是，哦！由于社会的忽视，由于害怕成为不守规矩的人，我们对[教会]造成了多么大的污点和伤痕。”

金也对非裔美国人教会中的某些做法提出批评。“我也反对许多黑人宗教的情感主义，大喊大叫和跺脚。我不理解，这让我很尴尬。我经常说，如果我们作为一个民族，在我们的心中和灵魂中拥有与我们的腿和脚一样多的宗教，我们就能改变世界。”

如果国王被动地接受了他那个时代的教会所宣传的基督教形式，他对耶稣是真实的吗？或者说，他通过挑战他那个时代的基督徒来忠于耶稣？像金一样，当我们致力于积极分析其教义时，我们对我们的信仰是最忠实的。如果我们不深思熟虑地检查我们所依赖的信仰来源背后的假设、议程和行动者，无论是传教士、教师、经文、哲学家、父母还是文化，我们最终可能生活在别人的真理中，或者更糟糕的是，别人的谎言：一个他们想让我们相信的人造 “真理”。

科学，满足灵性

科学和宗教经常被对立起来。著名物理学家斯蒂芬-霍金说：“基于权威的宗教和基于观察和理性的科学之间存在着根本的区别。科学将获胜，因为它是有效的”。阿尔伯特-爱因斯坦则有不同的看法。他说：“所有的宗教、艺术和科学都是同一棵树的分支，"。“所有这些愿望都是为了丰富人类的生活，将其从单纯的物质存在领域中提升出来，并引导个人走向自由”。

霍金所说的宗教是盲目的信仰，而爱因斯坦所说的宗教是我们可以称之为灵性的东西。当我们从盲目的信仰转向灵性的时候，我们开始发现与科学有很多协同作用。在其目的的最纯粹表达中，科学和灵性关注的是同一件事：发现真理。科学从我们的外部世界收集数据，灵性从我们的内心世界收集数据。虽然这两个学科在过去可能相互对立，但它们开始走到一起。

科学在十七世纪末、十八世纪和十九世纪取得了巨大的进步，揭开了大自然的秘密，例如通过牛顿的运动定律。这种进步使一些科学家相信，科学迟早会产生掌握宇宙所需的所有实用知识，这只是时间问题。但是20世纪打破了这个神话。科学家们对自然界的理解越深入，他们对自己在微观和宏观尺度上发现的自然界的东西就越感到震惊。时间随着你的速度加快而变慢了。一个电子既是一个粒子又是一个波。人们无法同时测量一个物体的位置和速度。一个数学系统不可能既完整又一致。物质实际上是凝聚的能量。一些推动这些颠覆性进展的先锋科学家转向精神智慧，以帮助他们更加平和地对待他们关于宇宙的违反逻辑的发现。原子弹之父罗伯特-奥本海默（Robert Oppenheimer）说：“关于人类理解的一般概念……由原子物理学的发现所说明的，并不是完全陌生的、完全没有听说过的或新的事物的性质。即使在我们自己的文化中，它们也有历史，而在佛教和印度教思想中，它们有更大的核心地位。我们将发现的是对古老智慧的示范、鼓励和提炼”。

随着科学将其领域从研究自然扩展到研究人性，它正在到达奥本海默所描述的地方。关于培养同情心、感恩、自律、情绪控制和习惯养成的科学发现，以及其他美德，是 “对古老智慧的示范、鼓励和完善”。随着科学家通过对冥想和超越的研究沿着人类意识的前沿向前推进，科学和灵性之间的界限正在进一步消解。

科学的最佳状态是以精神的气质来追求–对自然界的巨大智慧的高度赞赏，对所有未知事物的敬畏感，去除自我的谦卑探究精神，对新的、令人振奋的经验开放自己的意识，以及对发现真理的纯洁的奉献。反过来说，当以科学的方式追求时，灵性是最好的；如果随着时间的推移，我们所追求的灵性道路不能使我们越来越平和、智慧、爱和快乐，那么，从科学的角度来说，有些东西是不对的，要么是教义本身，要么是我们对它的理解，要么是我们如何将它付诸实践。近年来，瑜伽、正念和冥想练习者的数量迅速增长，超越了这些学科的印度和佛教的起源，部分原因是他们的教义不要求盲目的信仰；相反，他们以一种可观察的、有形的、逐步的方式，产生了承诺的好处。“瑜伽，“尤金达曾经说过，是 “灵魂的科学”。

所有信仰汇聚的地方

我们中的一些人已经开始相信，世界上不同的信仰是相互对立的，因此为了创造一个统一的世界，我们需要把信仰放在一边。毕竟，有的传教士声称他们的是唯一的救赎之路。但一直以来，都有一些寻求真理的人，他们在不同信仰间的分歧中脱颖而出。他们在对自己的先知和道路保持虔诚的同时，也敞开心扉，与其他信仰找到共同点，并从中获得启发。特蕾莎修女说：“我爱所有的宗教，但我爱的是我自己的宗教”。

在神学院学习期间，小马丁-路德-金努力寻找将基督的教义付诸实践的实际方法。他写道。

在这一时期，我对爱在解决社会问题方面的力量几乎感到绝望。我认为我们能够解决种族隔离问题的唯一途径是武装起义….，然后在一个星期天下午，我去费城听霍华德大学校长莫迪凯-约翰逊博士的布道….，约翰逊博士刚从印度旅行回来，他谈到了圣雄甘地的生活和教义，令我非常感兴趣。……他的信息是如此深刻和令人振奋，以至于我在离开会议后买了半打关于甘地的生活和作品的书…. 在阅读甘地之前，我大约得出结论，耶稣的道德观只在个人关系中有效。我觉得，“转过脸去 “的哲学和 “爱你的敌人 “的哲学只有在个人与其他个人发生冲突时才有效；当种族群体和国家发生冲突时，似乎需要采取更现实的方法。但在阅读了甘地之后，我发现我是多么的错误。甘地可能是历史上第一个将耶稣的爱的道德规范从单纯的个人之间的互动提升到大规模的强大而有效的社会力量的人。

后来，在1955年，在发起历史性的蒙哥马利公交车抵制活动时，金反映，“基督提供了精神和动力，而甘地提供了方法”。

甘地本人深受印度教经文《吉塔》的影响。但在考虑印度人如何从英国统治下获得自由时，甘地也从列夫-托尔斯泰那里得到了关于耶稣的博爱教诲的指导，以及这些教诲如何适用于对压迫性统治的非暴力抵抗。甘地开始与托尔斯泰积极通信，一直持续到托尔斯泰去世，他称托尔斯泰是 “当今时代产生的最伟大的非暴力使徒”。除了他坚定的基督教信仰外，托尔斯泰本人还受到德国哲学家阿瑟-叔本华介绍的佛教和印度教中某些做法的影响。

造成分裂的不是信仰，而是盲目的信仰。它不是信仰，而是盲目的信仰，把其他信仰视为有缺陷或低劣的信仰。它不是信仰，而是盲目的信仰，它认为不遵循其道路或先知的人将无法登上启蒙的山顶。

从外在的到内在的

我们中的一些人已经离开了我们在家庭和文化中被介绍的信仰，因为我们对它强加给我们的选择和行为感到不舒服。我在十几岁时发现自己处于这种情况，准备离开我的印度教根，因为我觉得被那些对我来说毫无意义的规则和仪式所扼杀。但我没有放弃它，而是更深入地探索它。我试图从印度教的基本戒律方面进行研究，然后就有了突破。我意识到，印度教有一个外在的形式（外在的仪式，该做的和不该做的，是传统的可见表达）和一个内在的形式（基本的信仰，原则，价值，和内在的实践，默默地指导实践者的精神旅程）。随着时间的推移，我发现其他信仰也是如此。我们倾向于认同外在形式–习俗和仪式–而较少做能使我们与内在形式协调的内在工作。外在形式是因地制宜的–由于条件的变化，今天有效的东西明天就不一定有效，而内在形式是永恒的。外在形式使世界信仰看起来非常不同，而内在形式则使它们看起来更加相似。外在的形式会造成分裂，而内在的形式则总是团结一致。当我们向伟大宗教的内在形式开放时，我们可能会发现自己在意想不到的地方偶然发现了自己的信仰，就像我在伊斯坦布尔、杰里科和特拉维夫所做的那样。

十年前，我发现自己在伊斯坦布尔机场。离我的航班起飞还有几个小时，我在乘客等候区找了个座位，闭上眼睛冥想。我不知道过了多长时间，我感觉到有人在拍我的肩膀。我睁开眼睛，发现一个穿着飘逸的阿拉伯长袍的男人耸立在我面前，饶有兴趣地俯视着我。他向航班出发屏幕打手势，似乎在告诉我：“你已经坐了很长时间了。让我们确保你不会错过你的航班”。很明显，我们两人都不会说对方的语言。他似乎在某种程度上被我的坐姿所影响，我的注意力从世界中抽离。“穆斯林？“他问，用土耳其语表示 “穆斯林”。我摇了摇头，说：“印度教。“他似乎没有受到影响。他在我身边坐下，从他的袋子里拿出一些食物，把他的半个面包和一个肉球给我。他自己开始吃，我微笑着表示感谢，尴尬地开始吃面包。作为一个素食主义者，我不太确定该如何处理肉丸。值得庆幸的是，他转身离开了一会儿，我利用这段时间把肉丸塞进了我的口袋。他为我打开了一瓶新的雪碧，在我喝了几口之后，他拿起瓶子自己喝了起来。我们之间形成了一种深深的、无声的联系。这顿简单的饭后，我微笑着向他表示感谢，站起身来，走了。几分钟后，我朝他的方向看去。他在地板上放了一张垫子，正在做他的namaz，即穆斯林一天做五次的祈祷。我意识到这是我们亲属关系的来源；他看到我进入内心并与我的核心相连，现在他也在这样做。我们是前往同一目的地的同路人，尽管我们乘坐的是不同的航班。

几年后，我在母亲、妻子和女儿的陪同下前往以色列的圣地。我们怀着敬畏之心静坐在哭墙前，与在该处祈祷的虔诚的犹太人心连心。我们参观了伯利恒、拿撒勒和耶路撒冷等与耶稣生活相关的圣地。每当我们到达其中一个景点时，我都要求我们健谈的导游暂停他的评论，因为我们希望从外在的东西过渡到内在的东西，进入内在的东西，尽可能地使自己适应耶稣的精神，感受到在他面前的感觉。随着时间的推移，我私下里开始对自己感到失望，因为我没能让自己的心平静下来，去品尝我知道在我们访问的这些圣地里存在的精神甘露。就这样，从一个地方到另一个地方，一直走下去。耶稣的出生地。十字架的地点。升天。最后的晚餐。山上的布道。

然后事情就发生了。我们当时在试探山，这是世界上最古老的城市之一耶利哥附近的一组洞穴。耶稣曾在这些山洞中隐居，禁食四十天。我又一次坐下来冥想，以为这又是一次挣扎。这一次，我的头脑迅速清晰起来，变得非常安静。时间和空间都消失了，我感到耶稣的精神离我很近。他的平安、他的爱、他的喜乐是如此的可感。我带到以色列的所有灵魂饥渴在我们访问的最后一个地点的冥想中得到了满足。这仍然是我最珍惜的经历之一。我本可以在那里度过一生。

一天后，我和我的家人在特拉维夫的一家餐馆吃饭。我们的谈话转到了全球各地的冲突和危机上。我试图将谈话转向积极的方向，告诉自己，我们来以色列是为了一个精神上的目的，不应该沉浸在痛苦中。但继续扫描人类所有缺陷的冲动实在太强烈了，我们继续哀叹着。饭后，我们在罗斯柴尔德大道上散步，加入当地人和游客的行列，他们在傍晚时分沉浸在这条美丽街道的轻松活力中。不知从哪里冒出来一个东正教的犹太人，他留着飘逸的胡须，戴着大帽子，穿着黑色的服装，走到我面前，看着我的眼睛，感叹道：“要像蜜蜂一样，不要像苍蝇一样！“我吃了一惊。他是在改变信仰，试图让我皈依他的信仰吗？

“你是什么意思，先生？“我问道。

“苍蝇是做什么的？“他问我，然后自己回答。“即使在美丽的花朵面前，它也会嗡嗡作响，寻找一些泥土作为食物。但是蜜蜂，即使它被泥土包围，它也会寻找花朵来酿制蜂蜜。世界上总会有坏事和坏人，但你要像蜜蜂一样–把注意力放在周围的美好事物上。“他的声音有一种告诫但又充满爱意的调子，就像我父亲的声音一样，好像他知道我需要从精神上的昏迷中清醒一点。

我惊呆了。我等了几分钟，看他是否会把一些宗教文献塞到我手里，但他没有。我们彼此热情地笑了笑，我向他表示感谢，然后他就走了。他唯一的目的是让我转换视角。后来我发现，我的精神导师尤金达（Yogananda）也曾用同样的苍蝇和蜜蜂的比喻来传递同样的建议。在那一刻，这个东正教的犹太人对我来说已经成为我自己的老师的信使。

你不必访问伊斯坦布尔、杰里科或特拉维夫。你不必开放自己，在机场与一个穆斯林掰面包，或在山区一个历史悠久的山洞里冥想，或接受一个东正教犹太人的善意责骂。但是，当你开始为你的五种核心能量工作时，你很可能会发现自己与来自各种信仰的真理追求者之间的亲情越来越深。

在许多场合，有听众来对我说：“希滕德拉，你所讲的正是我的信仰所教导我的。“他们中有些是基督徒，有些是穆斯林，有些是印度教徒，有些是犹太人，佛教徒，道教徒，锡克教徒，耆那教徒，帕西教徒，还有巴哈教徒。甚至是无神论者和不可知论者。我总是对他们与自己的信仰的联系感到兴奋，但我并不惊讶，因为真理是普遍的。

你可以依赖的一个来源

以利亚-穆罕默德对欺骗马尔科姆-X相信所有白人都是邪恶的负有责任吗？也许是这样。但也可以合理地得出结论，马尔科姆被以利亚-穆罕默德吸引的部分原因是他在不自觉地寻求验证他在生命中的那段时期对白人的仇恨。他曾反思说：“我想，客观的读者可能会看到，当我听到’白人是魔鬼’时，当我回放我自己的经历时，我不可避免地会做出积极的反应；然后，在接下来的12年里，我的生活致力于并致力于在黑人中宣传这句话。”

发现我们真实本性的最大威胁不是由有缺陷的外部信使造成的扭曲，而是我们在自己的头脑中创造的扭曲，使人性的法则屈服于我们的偏见。我们会不自觉地被那些验证我们偏见的教师和道路所吸引。但是，如果我们努力把自己从限制性信念中解放出来，一旦有更准确、更完整、更有深度共鸣的真理出现，我们就会随时准备放弃一个非真理或半真理。永远不要把真理外包出去。挖掘你所吸引的信仰来源，但在发展你对人性的理解和你自己的真实本性方面要有充分的所有权。因为正如玛雅-安吉洛所写的，“我们只有在我们想成为盲人的时候才是盲人”。

在伊斯兰民族的十年之后，马尔科姆-X的信念开始出现裂痕。他与以利亚-穆罕默德的教义拉开了距离，变得像一只未上笼的鸟，准备重新飞翔。他去麦加朝圣，参加神圣的穆斯林朝圣仪式，在那里他开始用不同的视角看待世界。“在这次朝圣中，我的所见所闻，迫使我重新安排我以前的许多思维模式，并把我以前的一些结论扔到一边。”

“[我遇到了]成千上万的不同种族和肤色的人，他们把我当作一个人对待。”

“我不再认同种族主义。在过去，是的，我曾对所有白人进行全面的指控。我永远不会再犯这样的错误。”

“判断一个人的好坏，不应该看他的肤色，而应该看他的自觉行为，看他的行动。”

亚历克斯-哈利对这种转变进行了动人的总结：“在他的麦加之行前后认识他的人都不会怀疑他已经完全放弃了种族主义、分离主义和仇恨”。

马尔科姆与白人建立亲情关系的外部转变的根源是他与真正的自我建立亲情关系的内在转变。在他的旅程结束后，他反思说：“没有什么比一个人能够关上外面物质世界的忙碌的噪音和步伐，在自己的内心寻求内心的平静更让人心安的了。“他还说：“在我来到这个，三十九年来，圣城麦加是我第一次站在万物的创造者面前，感到自己是一个完整的人。”

在他访问麦加后不到12个月，马尔科姆被暗杀。如果判断一个人的标准是他是否有勇气按照自己的信仰生活，他是否表现出挑战这些信仰的能力，以及他为接近自己的核心而进行的旅行，那么马尔科姆-X是一个真正伟大的人。

这就把我们带到了了解人性和你自己本性的最后一条途径，也是你真正可以依赖的唯一途径：你内心的声音。

在我上高中的时候，我从父亲的书架上拿起一本书，这本书对我产生了深刻的影响，并最终导致了塑造我生命的追求。尤金达的《人的永恒追求》。书中有一些我深感好奇的话题，比如 “让宗教变得科学”，“瑜伽的普遍性”，“灵魂的完美之旅”，“如何阅读性格”，以及 “上帝是父亲还是母亲”？在阅读这本书时，我从不觉得它在教我什么新东西；相反，我觉得它在唤醒我埋藏在内心深处的真理，这些真理一直是我的一部分。几年后，尤金纳达的另一本著作汇编《神圣的罗曼史》出版了，他在书中说：“当那些接受能力强的人听到有人说真理时，它似乎是如此熟悉。他们的第一反应是’我也这么认为！'。心灵只是认识到一个已经被灵魂直观认识的真理”。

当你遇到一个关于你的核心的想法时，进入超越你的思想、感觉和感官的平静的意识湖，检查这个想法对你是否真实。这就是内在的信仰之路：从你的本质上对真理的直觉觉醒。

从学习到生活

一位有成就的佛经学者会见了一位因其精神意识水平而深受尊重的尼姑。会后，这位学者对旁边的一位僧人说，这位尼姑对某些经文的知识并没有给他留下深刻印象。和尚，并回答说：“你看，先生，我们中的一些人学习和教授经文。但有些人，像她一样，是活的经文。”

这就是我对你的愿望。我希望这本书能作为一种生活的用户手册为你提供可靠的服务。当你感到被吸引去深入了解一种能量或另一种能量时，请回到它。拒绝任何与你的核心没有共鸣的想法。但是，当某些东西确实引起了共鸣，那么就不只是寻求学习，而是使之成为你自己的东西。

脚注

i 牛顿本人并不注定要发现人性的规律。他曾说：“我可以计算天体的运动，但不能计算人的疯狂”。

第二部分

旅程

在高高的山顶上，有一座寺院，住着一位住持和一些僧侣。它曾经是一个繁荣的社区，但近年来，它陷入了困境。来访者寥寥无几，捐款也少得可怜，年轻人也不再加入这个组织。花园杂乱无章，小教堂的天花板上布满蜘蛛网。在这种外在的衰败背后是内在的衰败。僧侣们相处不融洽；经常为一些小事发生争执，他们为自己的问题互相指责。年迈的住持对他心爱的寺院的未来感到非常沮丧，但不知道该怎么办。

在一个有雾的冬天晚上，有人敲响了修道院的门。一位来自该地区的备受推崇的拉比前来拜访。他呆了五天。僧侣们以极大的关怀和尊重照顾他。他没花多长时间就观察到寺院的挑战。在拉比访问的最后一天，住持向他倾诉，寻求他的建议。拉比点了点头，但并没有提供任何答案。后来，当他最后一次与僧侣们坐在一起吃饭时，他感谢了他们的热情款待。然后停顿了一下，他又用沙哑的语气说：。“兄弟们，我知道这对你们所有人来说都是困难时期。但不要绝望。我已经看到了弥赛亚。他就在这里，在你们中间。你们的寺院有一个光明的未来。“然后他告别并离开了。

僧侣们都惊呆了。在随后的日子里，他们进行了大量的猜测。“如果弥赛亚就在我们中间，会是谁呢？也许是帕特里克修士？毕竟，虽然他偶尔会心不在焉，但他也对每个人都很热情。或者尼尔森弟兄？他的脾气有点大，但总是来自于对我们社区的深切关怀。雅各布弟兄？他经常责备我们，说我们没有按时做祷告和吃饭。我们已经开始避开他的公司，但有时感觉是上帝想通过他来管教我们。然后还有詹姆斯弟兄，也是如此。他在履行职责的过程中表现得如此谦卑和虔诚，而且他从不推崇自己的想法。难道是……我？我确实是带着纯洁的目的加入修道院的，当我在小教堂里的时候，我感到非常平静，我们的两个和尚经常来找我指导经文。”

日复一日，僧侣们开始以微小但具体的方式进行改变。现在，当有分歧时，他们会做出额外的努力，尊重地倾听彼此的意见。当他们经过一个僧侣身边时，他们会点头微笑，充满爱意。如果一个和尚变得烦躁，其他人会给他空间来恢复，而不做任何评判。他们开始发现自己非常喜欢对方的品质。他们每天起床后都会在小教堂里深深地祈祷，走出小教堂后就会受到鼓舞，承担起他们的职责。修道院成了一个虔诚的活动场所。邻近城镇的居民开始参加礼拜，寻求咨询，并自愿贡献他们的时间，被修士们的存在和和平性所吸引。一些有精神倾向的年轻人申请加入该组织。

偶尔，住持的思绪会转向过去，他会默默地赞叹拉比的智慧，他的话语引发了这一转变，也赞叹僧侣们的信心，相信弥赛亚实际上就在他们中间，而且就在他们之中。

僧侣们在彼此和自己身上寻找的 “弥赛亚 “会不会是他们自己的内在核心？如果我们像那些充满信任的僧侣一样去唤醒我们自己和所有与我们擦肩而过的人心中的 “弥赛亚”，我们会创造一个什么样的世界？

第二部分向你介绍了你的五种核心能量以及你如何激活它们。目的、智慧、爱和自我实现各自提供了一条通往你的核心的途径；成长是其他四种能量的一种使能。

题为 “与_____“的章节介绍了每种能量，并提出了激活它的五个阶段。虽然每个阶段都建立在前一个阶段的基础上，但在进入下一个阶段之前，你不必掌握一个阶段。

每一章都以 “用_____“为题，介绍了一位鼓舞人心的历史人物在激活这种能量并将内心的掌握转化为外部影响的过程。

第四章

有目的的生活

仅仅忙碌是不够的。蚂蚁也是如此。问题是：你在忙什么？

-亨利-戴维-梭罗（Henry David Thoreau）

我的生活方程式

2003年，我意识到我的生活需要一次重大的重启。经过一段时间的反省，我会见了一位导师（我们称他为阿诺德弟兄），他从我10岁起就一直是我生命中的关键力量。我大步走进他的办公室，在接下来的15分钟里，为我的未来描绘了一幅新的蓝图。我告诉他，我已经决定远离X，相反，我将专注于Y，并开始为Z付出时间。同时，我还想确保我在家里加深对B的承诺，同时不忽视C的作用。他是怎么想的？这是个好计划吗？我是否专注于正确的事情，以及我是否以正确的顺序来计划它们？我放下心来，大口呼吸。在内心深处，我渴望得到验证，渴望得到保证，我的选择是正确的。

阿诺德弟兄没有立即作出回应。他凝视着我，仿佛他正越过我不安的思想直视我的核心。然后他说：“希滕德拉，告诉我……”

“是的，兄弟，“我焦急地插话道。“还有什么背景会对你有帮助？”

“你在生活中追求的一件事是什么？”

我被吓呆了。一件事，真的吗？就一件？一个有无限野心的人不是要做八件或十件事吗？如果我被迫选择一件，我的其他目标会发生什么？难道他就不能告诉我他对我精心构建的计划的看法吗？

他一定是感觉到了我的困惑。“你不必马上给我一个答案。只要答应我，你会考虑一下。“我语无伦次地嘟囔着，点了点头。他耐心地笑了笑，把胳膊弯成了三角形的形状。这让我更加疑惑，但我觉得如果我询问这个三角形，他将再次鼓励我在里面找到答案。然后他深情地握住我的手，示意我们的会面结束。我的生命方程式中的X、Y、Z和A、B、C已经死了，所以我走到阳光下，给它一个安静的埋葬。

我在那天学到了宝贵的一课。对于一个美好的生活，我们不能简单地追求不同领域的独立目标；美好的生活不仅仅是一张我们希望在死前做的所有事情的清单。我们需要确定引导我们内在核心的外在表现的北极星，使我们的一举一动和每一刻都充满意义，并引导我们优雅地走过有时平稳、有时参差不齐的人生风景。

在古代，在公海上航行的船只一直面临着确定其方位的挑战。在他们周围广袤无垠的海洋中没有实体地标，海员们只能仰望夜空寻求指引。大多数星星都不可信，它们的位置随着地球围绕太阳的运动而变化。但有一颗星保持着相对于地球的稳定位置：极星。水手们利用北极星在波涛汹涌的水中为他们的船只导航，并被引导到安全的港口。我们也可以培养一个内在的北极星，一个指导性的目的，帮助我们在生活和领导的旅程中导航，走向我们希望到达的目的地：一个美好的生活。

英雄的目的是传说中的东西。想想林肯、马丁-路德-金、特蕾莎修女、圣雄甘地、圣女贞德、纳尔逊-曼德拉。那些伟大的人肩负着创造一个更好的世界的使命，参与史诗般的战斗，并做出最高的牺牲。在进行了艰苦的斗争之后，他们把他们的追随者带到了应许之地。

难怪我们许多人在生活中没有目标。我们不认为我们可以向往这种英雄主义。我们希望有一个不受斗争和牺牲影响的生活。或者，如果我们愿意把自己献给一个单一的任务，我们也不知道它可能是什么。因此，我们在生命的花园中随意漫步，在阳光普照的时候摘下所有的果实，但在日落之前没有明确的目的地。然而在内心深处，当我们看着生命的时钟滴答作响时，有什么东西在啃咬着我们。当我们的精神被书中或电影中的英雄故事所激起时，我们会想：“为什么我的生活不能成为一个英雄的旅程？”

在与阿诺德弟兄的那次决定性会面之后，我开始追求 “目的 “的理念。我研究了科学，调查了伟大的领袖，并寻找我自己的目的。每当我认为 “目的 “在我的掌握之中时，它就会溜走。我哄骗、恳求、催促。我把我的调查从咨询外部顾问转移到倾听我内心的声音。最终我意识到，我需要放弃我的成见，让 “目的 “以它自己的方式向我走来。因此，让我向你介绍一下 “目的”，这是我近距离了解它的方式。

宗旨的本质

我邀请你做一个思想实验。

你的理想生活

这一年是_____，在一个温暖的春夜，你躺在床上，准备再睡一晚，度过你多事的一生。今天你已经九十岁了；你已经进入暮年。你的思绪飘向了人生的回顾：从你第一次遇到这个练习的那天开始，穿越你人生的几十年。你有理由对你从那时起的生活方式感到骄傲和满足。有过挑战，也有过胜利，你并不总是能够在你的事务中保持完美的指导，但你的生活的广泛过程，你的努力和追求，一直忠于你的内在核心。当睡眠渗入你疲惫的身躯时，你的脸上闪耀着对你的旅程的满意和感激之情。

把你自己放在那个时刻，当你刚满九十岁的时候，写下你会过什么样的生活，从今天到那一天，让你得出结论，这是一个美好的生活。

在我的课堂上进行过这一练习的每个学员都有一个独特的愿景，是他们自己的。但在不同的愿景背后，我们都在寻求同样的东西。你能猜到那是什么吗？

幸福。没有人在早晨醒来时感叹：“我希望今天是我生命中最不快乐的一天”。我们在生活中追求的目标，我们相信会给我们带来幸福。目标是我们希望达到的外在的、物质的东西。教育、金钱、赞誉、爱情、权力、影响、晋升。我们变得依附于我们的目标，认为这些目标一旦实现，就会使我们幸福。但研究表明，我们实现目标的快乐是短暂的。原因就在这里。

目标就像我们希望攀登的一座山。我们相信，当我们到达山顶时，我们会感到满足。当我们真的到达山顶时，我们会在几天、几周或个月内体验到幸福感的提升，但随后我们的幸福感会恢复到基线水平，因为我们已经习惯了在那座山上的生活。因为我们一直在 “爬 “的不是一座山，而是一台跑步机。幸福跑步机。

我已经在这个跑步机上跑了很多次，只是看到我表面上的胜利渐渐变成了无足轻重和无关紧要。当我在一个历史性的日子里得知自己被麻省理工学院的博士项目录取时，我欣喜若狂。几天后，我收到了项目主任的欢迎信，分享了更多关于该学位学术要求的细节。我去了我的大学图书馆，浏览他列出的教科书，以便我可以品尝到等待我的学术冒险。教科书中的数学内容让我感到非常恐惧–希腊符号、方程和证明的混杂让人困惑。我有一种沉甸甸的感觉，当局会在我到达麻省理工学院后立即发现我是个傻瓜，是个录取的失误，并把我送回印度。我的狂喜被痛苦所取代。

当我到达麻省理工学院校园的那一天到来了，令人欣慰的是，我的第一组课程更像是一场温柔的风，而不是一场可怕的龙卷风。但这并没有使我的幸福感恢复到先前的幸福状态。我不再为在麻省理工学院感到欣喜若狂，因为我 每天都在麻省理工学院，而且我周围的人也都在麻省理工学院。我开始怀有新的渴望，新的目标，因为正如纳尔逊-曼德拉所说，“在爬过一座大山之后，人们只会发现还有很多山要爬”。

目的将我们的注意力从目标转移到居住在我们内在核心中的价值观。目标是物质上的结果，我们要么实现，要么不实现，但价值观是没有起点和终点的。当我们训练自己每天醒来致力于将我们的价值观付诸行动时，我们的动力和快乐开始来自于知道我们已经尽了最大努力在当天的条件下表达这些价值观，而不是来自于我们是否为自己的贡献得到了赞誉，或达成了一笔交易，或推出了一个产品。

从目标到价值观的转变有一个问题。目标创造野心，而野心推动我们取得成就。如果没有目标，你将只是坐在那里，善良而富有同情心，但，没有动力去做一些事情来改变世界。你将与你的全部潜力相去甚远。这就是为什么我们不能放弃目标。接受与承诺疗法（ACT）的创始人史蒂夫-海斯（Steve Hayes）表明，与其试图用价值观取代目标，不如从价值观中 得出我们的目标。在任何时候，你都有某些可用的资源–身体的、经济的、社会的、智力的。在这些可用资源的基础上，设定能最大限度地表达你的价值观的目标。然后，你的目标可以成为你努力的外部标志，成为追踪你在坚定地追求你的价值观方面的进展的里程碑。

一个和尚是我的挚友，他分享了这个故事。

我在访问印度的一个小镇时，在街上行走时，我经过一个乞丐。他失去了两条腿的下半部分，可能是由于麻风病。我在附近的一个茶摊上给他买了一杯茶，他向我表示感谢。当我转身离开时，我看到他把一些茶掉在地上。然后他把杯子放在嘴边，喝了第一口，显然他在品味。我回到他身边，说：“我忍不住注意到你把一些茶掉在了地上。你只为自己准备了这么多茶。为什么你在喝剩下的之前浪费了一些？”

“茶叶都没有浪费，先生，“他试图让我放心。“来吧，自己看一看。“我俯视着那个小小的茶水坑。一些蚂蚁现在正围着它爬来爬去。

“看！“他笑了。“蚂蚁们正在享受茶。“然后他解释说：“先生，我知道你为我买了茶。但我不能在不与别人分享的情况下消费任何东西。”

这个人拥有的唯一资源是一杯茶。他用它来尽可能地表达他所持有的分享的价值。

生活邀请我们利用我们所拥有的任何资源，在我们的环境下，追求最能表达我们价值观的目标。这就是纳尔逊-曼德拉不得不做的事情，当时，作为非洲民族大会的领导人，在反对种族隔离的斗争中，他被逮捕、审判，并被判处监禁。“我现在是旁观者，但我也知道，我不会放弃斗争，“他写道。“我在一个不同的、较小的舞台上，这个舞台的唯一观众是我们自己和我们的压迫者。我们把监狱里的斗争视为整个斗争的缩影。我们在监狱里的斗争就像我们在外面的斗争一样。种族主义和压迫是一样的；我只是要在不同的条件下行动。

这些话并不是空穴来风。几年前，我和我的家人前往罗本岛，参观曼德拉在被囚禁的27年中大部分时间里被关押的监狱。在被监禁期间，曼德拉无法在监狱外切实实现他拆除种族隔离制度的更大野心，所以他利用在监狱的时间拆除了监狱中的种族隔离制度。当时，黑人囚犯只允许穿短裤，而其他囚犯可以穿长裤。黑人得到的热量和糖分都比其他囚犯少。曼德拉组织了抗议活动，使监狱当局改革了这些做法。在监狱里，曼德拉可以追求同样的价值观，但通过修改目标。

我们的外部条件总是在变化，而且往往超出我们的控制。当我们执着于外在的目标时，我们就把对自己幸福的控制权交给了这个世界的奇思妙想。宗旨将我们的动机固定在我们真正支持的事物上，即我们核心深处的价值观。目标将我们从对目标是否会实现的焦虑中解放出来，使我们有能力适应我们遇到的任何逆风。随着我们资源的变化，目标可以扩大，也可以缩小，或者横向移动，都是为了同一个目的。我们不再依赖外部条件–他人的行为或认可，或生活在任何一天给我们的牌来实现我们的目标。每当我们经历突破或挫折时，我们就会回到我们的核心，重申我们的价值观，然后在新的条件下，找到重新表达这些价值观的最佳方式，作为目标。我们的外部游戏是流动的，而我们的内部游戏则保持稳定。这就是目标的本质。

宗旨的力量

想一想你强烈追求一个目标的时候，即使是一个小目标。它是什么感觉？它是如何影响你的行为的？它给你带来了什么好处？

研究表明，当我们立足于 “目的 “时，会从内部激活强大的动力。我们可以自如地做出牺牲来追求我们的目标，因为我们与目标背后的深层原因相联系。我们每天醒来时都会感到受到鼓舞。我们乐于承担最平凡的任务，因为我们看到这些任务与我们核心的目的之间的联系。我们能够更加清晰和冷静地做出艰难的选择和权衡，因为我们被内心深处重要的东西所引导。我们的努力和挣扎被赋予了意义、意图和深度。我们感到活着。我们的存在有意义。

宗旨使我们把自我放在一边，以便我们的内在核心能够闪亮登场。我们在目的的激励下选择和行动，而不是默默地被照顾自己的狭隘利益而牺牲更大的利益所影响。

丹尼尔-戈尔曼和理查德-J-戴维森在《改变的特质》一书中报告了科学对冥想的发现，他们描述了在为期三个月的冥想闭关之后，在闭关期间加强目的感的练习者显示出端粒酶的活性增加，这种酶与保护细胞免受衰老和死亡有关。他们写道：“就好像身体的细胞在说，坚持下去–你有重要的工作要做”。

宗旨之路

我们中的一些人在生活中游走，对目的没有兴趣。我们走路、说话、吃饭、工作、玩耍，走马观花，除了享受我们的物质存在之外，对任何事情都不感兴趣。我们允许我们的生活保持不受审查，专注于狂欢而不是反思，而我们并没有因此而感觉更糟。

我们中的另一些人有明确的目的，清楚地知道我们想要什么生活。

而我们其他人则希望追求一个目标，但却不知道在哪里找到它。我们担心我们会在生存的海洋中漫无目的地游荡，看不到目标。如果你属于这第三组，那么让我告诉你一件事。你已经有了一个目的。你的目的就是要找到你的目的。

但是，你不能指望简单地去参加一个研讨会或读一本书或与一个教练合作，然后，哇，你就有了目的。生活是一个迷宫，有很多死胡同和弯路，只有当你弄清楚如何从迷宫中找到出路时，你的真正目的才会显现。没有对我们所有人都有效的获得目的的公式，因为你的迷宫对你来说是独一无二的，而我的迷宫对我来说也是独一无二的。但有五个阶段可以引导我们穿过迷宫，走向我们所寻找的宝藏。

第一阶段：搅拌

这一切都始于来自内心的激荡。它可能是由内心的觉醒或外部事件引发的，如突然的损失、挫折或其他生活环境的变化。或者它可能慢慢地渗入，在一系列小的耳语中，越来越多的空虚感，对更丰富、更真实的生活的渴望，内在核心呼唤着更具体的表达。

安娜-帕夫利克的目的是一种来自内心的觉醒。在她三年级的时候，有一天她从学校回家，告诉她母亲：“妈妈，我们今天学到了关于癌症的知识。癌细胞很聪明，因为它们能战胜所有正常的身体细胞。我认为我比癌细胞更聪明。我长大后将成为一名癌症医生。“下面是接下来发生的事情。

当她在大学里获得护理和医学预科生物学位时，她打算结婚的男友被诊断出患有白血病。在他去世前，她花了两年时间照顾他。她继续在医学院学习。在她的奖学金期间，在一次打赌中，她去相亲，最后，和那个人结婚。“她在我的行政人员MBA课堂上说：“我知道我遇到他的那天，这将是正确的。“我们在一起过着不可思议的生活。“安娜追求她战胜癌细胞的目标：她的研究有助于将第四期黑色素瘤患者的生存几率从5%提高到65%。然后，在与她的丈夫相处了20年后，癌症又来了，这次是要夺走他的生命。

作为一名肿瘤专家，安娜为病人和他们的家人提供服务，多年前，当为她大学时生病的男友治疗的医生说了一句相当敷衍的话，震撼了她的世界时，她决心培养这种发自内心的同情心：“你知道他只剩下几周的生命了”。她说，她的个人经历 “使我有能力与病人的家人交谈。他们明白，我明白，这不是一份工作，这对我来说是个人的事；这就是为什么从人们走进我的办公室并说’给你，照顾我’时，我就在那里。我将一直陪伴他们，直到他们被治愈并成为我大家庭的一部分，或者直到他们去世。如果他们去世，我将确保他们有尊严地离开，知道他们被爱和被照顾。

1963年，凯瑟琳-格雷厄姆在担任家庭主妇时，她的灵感来了–不是内心的召唤，而是外部的捶打。那一年，她的丈夫自杀身亡，把家族企业《 华盛顿邮报》留给了她这个不谙世事的人。在那个年代，妇女几乎从未掌过公司的舵，大多数人都期望她能卖掉报纸。但她已经被激起了兴趣。“我非常关心这份报纸，关心把它留在家里，尽管我缺乏知识和不安全感，但我觉得我必须使它发挥作用。“她原本打算保持低调。“我现在把我的工作看作是一个沉默的伙伴，从旁观察，试图了解这个我不幸沦为继承人的公司。我把自己看作是通往孩子们的桥梁，在他们能够接管之前，我的角色是支持强者。”

她后来反思说：“我担心我不能胜任，我所缺乏的所有品质加起来是一个压倒性的缺陷，很可能会对公司造成损害。“她还指出：“我不明白摆在我面前的事情有多大，我对其中的大部分会感到多么害怕，这将是多么艰难，我将在很长很长的时间内度过多少焦虑的时间和日子。我也没有意识到我最终会多么享受这一切。”

格雷厄姆最初的冲动可能是为了她的家人，但随着时间的推移，事件的阴谋吸引她走向一个更加无私和有远见的目的。在她任期的早期，她面临着来自知名政治家的压力，他们寻求邮报对选举职位的支持。她礼貌地拒绝了他们的要求，并开始把自己看作是自由和公正的新闻界的监督者。“我深深地相信，我们控制新闻媒体的人有一个庄严的义务，….，我凭直觉相信–而且这种感觉随着经验的增长而增长–新闻栏目必须公正和超脱，即使认识到真的没有’客观性’这回事。“当五角大楼文件被泄露给媒体时，她勇敢地呼吁，尽管来自尼克松白宫的巨大压力，她还是批准了文件的出版。她曾反思说："[我们]相信[五角大楼]文件对更好地理解美国卷入越南战争的方式非常有用，因此我们认为出版这些文件不是像政府所声称的那样破坏了国家安全，而是对国家利益的贡献–事实上，这是一份负责任的报纸的义务。”

几年后，《华盛顿邮报》再次被推到了风口浪尖上，因为它揭露了水门事件的丑闻，最终使尼克松总统府倒台。格雷厄姆描述了她在这些事件中的作用。

我是一种魔鬼的代言人，一路上都在问问题–关于我们是否公平、真实和准确的问题….，我主要做的是支持编辑和记者，我相信他们。随着时间的推移，我更多地公开这样做，在全国各地–事实上，在国际上也是如此，在《华盛顿邮报》的生活中，水门事件是一个变革性的事件，对我们报社和整个新闻界的许多人来说也是如此。任何像水门事件这样大的事件都会改变你，我相信它不仅改变了邮报和我，也改变了整个新闻业。

她采取了有原则的、大胆的立场来支持邮报的新闻报道，使自己受到无情的攻击、诉讼等。“如果有必要，我准备去坐牢”。

那时，格雷厄姆已顺利成为出版界的一个传奇人物，华盛顿特区最有权势的人之一，一个开创性的女性商业领袖，以及财富500强公司的第一位女性CEO。对于一个在最初的47年里 “采用了我这一代人中许多人的假设，即妇女在智力上不如男人，我们没有能力治理、领导和管理任何东西，除了我们的家和我们的孩子 “的女人来说，这是多么了不起的旅程。

格雷厄姆的旅程是一个美丽的证明，说明 “目的 “是如何由我们外部环境的推动和我们内心声音的拉动共同打造的，以及我们内心不屈不挠的精神是如何等待被一个英雄的 “目的 “所激起，以便它能够流向我们并通过我们来完成我们生命中最崇高的工作。

如果你在想，“我既没有外在的推动力，也没有内在的拉力。我怎样才能让自己被搅动？“那么让我向你介绍我最喜欢的搅动工具。在我成长的过程中，我和我的家人很少发现自己开车经过当地的火葬场。“哦，看那烟！“我会说。“有人正在被火化。“我的母亲会不赞同地看我一眼，热衷于将她的孩子的注意力转向更令人愉快的话题。她的这种保护性反应就是我们大多数人每天都在做的事情。我们躲避死亡，希望它反过来躲避我们。但讽刺的是，当我们培养出对死亡的积极意识时，我们变得更有活力–对使每一刻都有价值的需要，对找到我们真正的道路并尽量减少弯路的必要性，对在地球上有限的时间里尽我们所能，对忠实于我们内心的激荡。始终意识到死亡有一天会降临到我的身体上，以及我将被要求立即舍弃所有世俗的角色、身份和依恋，这对我来说是一种宝贵的帮助，使我能够在这个世界上保持积极的兴奋，否则的话，这个世界会用它的分心和欲望使我们更深的饥渴变得迟钝。

十岁的时候，我开始经常去印度兰奇的尤金达修行院。每次去那里，我都体验到一种微小但具体的拉扯。一种纯洁的感觉席卷了我的意识，照亮了真正重要的东西。在一次这样的访问中，当我17岁的时候，我发现自己比以前更强烈地受到影响。在一次集体冥想后，喜悦的泪水从我脸上流下。“让我留在这里，“我提议，因为我的家人准备回家。“你可以回去了。我想弄清楚我在生活中真正想要什么。“我的父母耐心地听着。对他们来说，这种来自宇宙的突然召唤是对让我从高中毕业这一实际目标的不必要的分心。他们敦促我回家与家人团聚。在那一刻，我既没有勇气，也没有纪律对我内心的悸动采取行动，所以我屈服了。没过几天，我又一次陷入了生活的纠缠之中。直到我34岁时–正好是这个年龄的两倍–我终于再次寻求公正地对待我年轻时在修行院里体验到的那种悸动。就在那时，我飞往洛杉矶，与阿诺德修士会面，讨论我人生的新方程式。

激动，我们内在核心的无声低语，发生在我们生命的跨度中。但我们常常忽视它们，就像我在兰奇的那个决定性的日子一样，它们与我们擦肩而过，让我们基本上没有受到影响。当这些悸动来到你身边时，你会注意到吗？你会去寻找吗？

第二阶段：搜索

正确的搅动使你火冒三丈，准备好质疑、挑战和学习。一个对自己和生活的新愿景开始出现。它，可能还没有产生任何外部可见的变化，但在你内心，许多发酵和转变正在进行。

到我34岁时，我已经从一套职业目标跳到另一套。数学、咨询、创业。我最终不得不接受我已经深深迷失的事实。我有追求目标的动力和纪律，但却没有以令人满意的方式定义目标的鉴别力。当我们对行动、成就和野心有偏见时，我们就有可能急于追求目标，但在成功后却心灰意冷。此后，我有时间改过自新。对亚历山大来说，时间已经不多了。

马其顿的亚历山大被他的母亲告知，他是在一道雷电击中她的子宫时无暇受孕的，他是希腊神宙斯的儿子，而且他注定要统治世界。这个预言确实应验了，因为在公元前334年，22岁的亚历山大开始了一系列的征服行动，在11年内使他成为超过200万平方英里土地的统治者。在横跨欧洲、非洲和亚洲的军事胜利之后，亚历山大进军印度，在那里他与一位瑜伽士有了一次非凡的相遇。下面的引文和叙述来自跟随亚历山大到印度的希腊历史学家梅加斯特尼和第四世纪海伦诺波利斯的主教帕拉迪乌斯的记载。“到达印度北部的塔克西拉后，亚历山大派使者奥内西克里托斯将塔克西拉的一位伟大的瑜伽士丹达米斯从他的森林隐居地接来。‘强大的宙斯神的儿子，就是作为所有人的主宰的亚历山大，要求你去找他。如果你遵从，他将以巨大的礼物奖励你；如果你拒绝，他将砍下你的头！'”

瑜伽师慈祥地笑了笑，没有从他的树叶沙发上抬起头来，开始声称，如果亚历山大是宙斯的儿子，那么他也是。

我不想要任何属于亚历山大的东西，因为我对自己拥有的东西感到满意….，亚历山大不是神，因为他必须品尝死亡。他这样的人还没有坐上[内部]普遍统治的宝座，怎么能成为世界的主人呢？……亚历山大承诺的礼物对我来说是没有用的。我所珍视并认为真正有用的东西是这些叶子，它们是我的房子，这些开花的植物，它们为我提供美味的食物，还有水，它们是我的饮料….，大地为我提供一切….，如果亚历山大砍掉我的头，他也不能摧毁我的灵魂….，那么，我将成为精神，升到我的上帝面前….，那么，让亚历山大用这些威胁来吓唬那些希望得到黄金和财富、害怕死亡的人。

当亚历山大得知丹达米斯的话后，他 “感到比以往任何时候都更想见到丹达米斯，“他说，“征服了这么多民族的人，却被一个赤身裸体的老人征服了”。他确实拜访了丹达米斯，并得到了他的智慧。

印度最终成为亚历山大的最后一块疆土。面对因战斗而疲惫不堪、渴望回家的士兵的叛变威胁，他从扩张主义的野心中退了出来。在返回希腊的途中，他病死了。由于没有明确的继承人，他的帝国迅速瓦解。

亚历山大在年轻时曾哭过，因为 “世界这么多，我却连一个都没有征服”。他最终确实征服了古希腊人所知的大部分世界，但他留下了一个未被征服的世界–丹达米斯指给他的世界，即内心的支配权。如果他允许自己质疑他母亲关于他是谁以及他应该做什么的说法，那么亚历山大的命运可能会是怎样的，他可能会如何改变这个世界？也许他可以积极地与丹达米斯的言论中隐含的困难问题进行搏斗，比如是否有可能成为世界的主人而不掌握自己，以及是否所有的人都是同一个上帝的孩子，因此值得尊重。

难题是关于生活、我们自己和世界的问题，没有简单的答案或证明。它们是我们动机的无声塑造者。我的最高潜力是什么？我是谁，在我的核心？什么能使我持久地快乐？当我的身体死亡时，我的意识是否也会死亡，还是会继续存在？我在地球上的时间里，，要表现出什么？宇宙是随机的，还是有一个自然秩序？宇宙背后是否有一种更高的力量？如果是的话，这个更高的力量有什么特质，我和它的关系是什么？为什么好事有时发生在坏人身上，而坏事则发生在好人身上？

我们中的许多人接受我们从家庭或文化中学到的东西，而没有做深入的工作来为自己调查这些困难的问题。我们中的一些人对这些问题失去了兴趣，因为我们认为它们在很大程度上与我们生活的实际过程无关。但正如亚历山大的故事所示，我们对这些问题的答案是塑造我们的选择和目标的基石。正确的基石将引导我们达到一个目的，使我们越来越感到与我们的核心相连；错误的基石可能意味着几十年过去了，也许甚至一生都没有持久的成就感。

有人说，“在通往真理的道路上，一个人只能犯两个错误：一是没有走完全程，二是没有开始。“你可能永远无法获得所有困难问题的答案，但如果你试图探索这些问题，并得出一套指导你生活选择的基础，你就会更有准备地去面对这个世界。我们可以采取一些实际步骤来调查这些问题。研究你所崇拜的人的生活。阅读伟大的书籍–圣经、哲学、史诗。注意那些被你的能量所吸引的人，无论他们来自哪个行业，并与他们就这些复杂的问题进行反思性的交谈。反思你从生活的曲折中所获得的教训。寻找激励你并给你带来内在喜悦的东西。把你的反思写成日记。偶尔远离喧嚣的人群，到大自然中去，这样你就能更清楚地倾听内心的声音。界定你的身份不是基于你的人口统计学、学位或职责，而是基于你对真理的坚定探索。你可能是一个来自外部的银行家，但你是一个来自内部的寻求者。

丹达米斯的思想一定激起了亚历山大更深层次的好奇心。我们知道他非常尊重丹达米斯的智慧，以至于把他砍了头。亚历山大时代的其他希腊历史学家告诉我们，，他说服了另一位瑜伽师卡拉诺斯，在他返回希腊的途中加入他，并成为他的老师之一。i 但亚历山大一定觉得公开挑战他已经在追求的道路会过于激进。毕竟，如果你站在亚历山大的立场上，拥有传说中的权力、荣耀和领土，在激烈的战斗中获得一次又一次的胜利，而你开始怀疑生命的真正意义在于其他地方，你能从这一切中走出来吗？

就在亚历山大死后19年，在他不情愿放弃的同一个印度，另一个征服者诞生了。阿育王和亚历山大一样，在年轻时通过即决处决其他王位要求者而登上权力宝座。在接下来的八年里，他参与了一系列的战争以扩大他的王国，最终在印度次大陆的大部分地区统治了三千多万人。有一天，他目睹了他的军队在卡林加战争中所造成的痛苦和折磨，其中有十几万人丧生。他深受震动，问自己：“我与人类的关系是什么？一个国王的职责是什么？生活的哪些方面具有最持久的意义？“他改变了方式，专注于为他的人民服务，并通过他的 “石头布道 “传播精神和文化智慧，这些诏书被刻在位于全国各地的岩石、洞壁和柱子上，其中一些仍然保存下来。岩石诏书第十条 “宣布一个国王的真正荣耀取决于他帮助他的人民取得的道德进步”。岩石诏书第十一条定义”‘真正的礼物’不是货物，而是善–真理的传播”。关于《岩石诏书》第六条，阿育王 “邀请他的臣民’在白天或晚上的任何时候’与他商讨公共事务，并补充说，通过忠实地，履行他的国王职责，他因此’从他欠同胞的债务中获得自己的释放’"。

亚历山大代表了我们人类可亲的一面，容易被权力和赞美所诱惑，对反省犹豫不决，不愿意改变方向，不愿意与我们的核心联系在一起。阿育王代表了我们身上的神性潜能，被吸引着从日常事务中退后一步，对生活提出艰难的问题，去寻找，有意识地形成基石，并转向我们真正的目的。

第三阶段：定义

当你开始定义你的道路时，清晰度就会一步步地出现。你编纂了将使你立足的基本信念和将指导你的价值观。你开始认识到你过去没有挖掘到的快乐源泉；它与你拥有的、品尝的、触摸的或从别人那里得到的东西无关，而是与对你的信念、你的价值以及如何以你的基石为基础对待生活的日益清晰的感觉有关。你可能没有确立一条穿越生活丛林的单一路线，但你现在有一些路标来帮助你朝着正确的方向前进。

价值观和原则并不是你要么有要么没有的实体；它们需要不断地完善。我珍视的价值观之一是非暴力。早期，我将其转化为 “不要对他人造成痛苦 “的原则。这导致我在11岁时放弃了肉类，因为对我来说，“他人 “包括动物。然后在我14岁的时候，我读了甘地的一些著作。甘地说，非暴力不仅涉及我们的行为，而且还涉及我们的言论和想法。每当我们对某人进行不必要的批评或不尊重时，就是一种暴力的行为。我把我的原则修改为：“不要在思想、言论或行动上给他人造成痛苦”。

在我二十多岁的时候，我意识到人们不仅可以造成身体上的痛苦，而且还可以造成情感上的痛苦。我把我对非暴力的承诺：“不要在思想、言论或行动上对他人造成身体或情感上的痛苦。“三十三岁时，我不得不再次修改它。在经营创业公司的过程中，我发现有时有必要给员工以批评性的反馈，甚至是解雇员工。在这些时候，我根本无法避免造成情绪上的痛苦，因为我必须为我的组织做正确的事情。我的原则现在变成了 “不要在思想、言论或行动上给他人造成身体或情感上的痛苦，除非是为了实现你的目的而必须这样做”。

当我开始研究历史上的伟大领袖时，我看到他们在困难的时刻是多么努力地寻找非暴力的解决方案。如果他们不得不走一条会造成一些痛苦的道路，他们会尽力将痛苦降到最低。他们以最尊重和爱的方式向人们传递艰难的信息。他们只有在寻求了所有合理的替代方案后才解雇员工，而当他们确实让某人离开时，他们旨在尽可能地支持他们。他们与敌人进行激烈的斗争，但也寻找一切机会来建立和睦、理解和双赢的结果。我爱上了这个想法。它使非暴力的框架更有说服力，更完整。我在我的原则中加入了以下条款：“当你不得不施加痛苦时，只把它作为最后的手段，并尽量减少实现你的目的所需的痛苦。”

尽管我很喜欢这种价值观，但我还是时不时地从恩典中滑落，在行为上麻木不仁，然后我感到内疚。有一次，我在一家电影院的优惠摊位上对一个服务员说话很粗鲁，因为我得到的服务不好。在整个电影过程中，我的心情都很沉重。值得庆幸的是，当我在电影结束时走出来，他还在那里。我走过去，向他道歉。他破涕为笑，我们亲切地握了握手。对我来说，那一刻才是今晚的真正结束，而不是电影字幕滚动时。因此，我在我的原则中加入了最后一条：“当你失宠时，要尽力为之道歉，避免重蹈覆辙”。

这个原则对我来说有很多用途。它让我仔细思考如何传递一个艰难的信息，如何注意他人的感受，如何坚持自己的立场，如何推进自己的想法，如何对某人说不，如何回应，如何分享一个敏感的真相，如何避免批评不在房间里的人，如何在我没有达到自己的标准时伸出手来道歉，甚至如何处理蜘蛛。

蜘蛛？我不希望有一只蜘蛛和我一起洗澡，这是我的 “更高的目标”。当然，我总是可以杀死我偶然发现的任何蜘蛛。但杀戮应该是最后的手段。如果我可以，我会把蜘蛛困在一个容器里，走到户外，把它放在安全距离的草地上。如果我根本没有选择，需要杀死它，我确保它被完全压扁，所以我不会让它半死半活，处于痛苦之中–然后我为它离去的灵魂向宇宙祈祷。原则就是原则。

因此，一旦我们编纂了我们的价值观和原则，我们就不要过早地挂靴；在我们的一生中，它们可能会从定期升级中受益。

除了价值观和原则，我们中的一些人现在可能已经准备好定义一个总体目标，这将指导我们沿着一条崇高和令人振奋的道路前进。我们可能希望设定一个雄心勃勃的目标，以改变成千上万人的生活，也许是数百万人，甚至数十亿人。但这是一条限制性的道路。

当我们被数字所吸引时–当我们认为越大越好时–我们失去了对每一项公共成就背后都有无价的、无数的私人贡献的欣赏。想象一下，你是保罗，是20世纪50年代一个普通家庭的一员，有一份普通的工作，住在一个普通的社区。有一天，你和你的配偶克拉拉收养了一个男婴。你把他当做自己的孩子来抚养，充满爱和关怀。你儿子的学校相当不正常，犯罪率很高，所以在七年级时，他坚持要你把他送进另一所学校。你和克拉拉花光了你所有的积蓄，并在一个更富裕的社区买了一个大的抵押贷款的新房子，这样你的儿子就可以去一个更好的学校。有一天，你和你的儿子在家里做一个木工项目，你注意到他把事情，没有完成：他正在建造的栅栏背面没有油漆。你要求他把它弄得和正面一样好看，他问你为什么要这样做，因为没有人会知道。“你会知道的，“你回答说，“这将表明你致力于做出完美的东西。”

作为一个年轻人，你的儿子开始捣鼓技术，并在你的车库里开了一家电脑公司。随着业务的增长，工程师们向你儿子展示了一个新的创造，他拉开机器的盖子看里面。他说：“看看这些内存芯片，“他说。“这很难看。线条靠得太近了。“当一位工程师认为没有人会看到这些芯片时，你儿子回答说，工程师会知道的，他要求他们把它做得 “尽可能漂亮，即使是在盒子里面”，因为 “一个伟大的木匠不会用糟糕的木材做柜子的背面，即使没有人会看到它。”

你抚养的男孩是史蒂夫-乔布斯。这就是事实上的情况。

当一个史蒂夫-乔布斯改变了世界，功劳应该归于谁？是完全属于史蒂夫追求通过设计和技术改变世界的定量事业，还是部分属于他的父母保罗和克拉拉追求收养和抚养一个孩子以帮助发挥其全部潜力的定性事业？如果每个人的使命都是追求一个宏伟的目标而不是一个卑微的目标，那么人类将永远无法生存，更不用说繁荣了。无限的宇宙对每一个有限的目的行为都同样微笑着。我的一个学生分享说：“作为一名医生，我曾到某些贫穷国家为病人提供免费护理。我刚刚为一个患有腭裂的人做了手术，他走了好几天才来到医疗营地。手术结束后，我看起来一定有点累，而且心不在焉。我的一个当地助手走过来对我说：“对整个世界来说，他只是一个人。但对这一个人来说，你就是整个世界”。

你可能会问，“我的生活有这么多方向，有些是定性的，有些是定量的。我怎么知道，哪个才是适合我的目的？“我们可以从两个人的故事中学到很多东西，他们的人生旅程开始于类似的环境，但他们的目的却把他们带到了相反的方向。András Gróf出生在匈牙利的布达佩斯，在经历了第二次世界大战和共产主义政权的压迫后，他在20岁时离开了自己的家和家人，成为逃往西方的20万匈牙利人之一。最终，他以安德鲁-格鲁夫的身份成为英特尔的第三任首席执行官，并在硅谷发挥了变革性作用，于1997年被《时代》杂志评为年度人物。

米拉达-霍拉科娃出生于捷克斯洛伐克的布拉格，在第二次世界大战期间参加了反对德国占领她的国家的地下抵抗运动，被俘后被送往各种监狱，并在战后幸存下来返回捷克斯洛伐克。她的政治活动集中在支持妇女权利和民主制度上，当国家沦为共产党的统治时，她与她的许多政治伙伴不同，选择留在捷克斯洛伐克，而不是离开去西方。她随后被逮捕，被指控阴谋推翻政府，并被判处死刑。在她被处决的那天，她给家人写了以下的话。“我昂首挺胸地走了……不要为我感到遗憾！我的生活很美好……。我的生活很美好……我问心无愧，我希望并相信和祈祷我也能通过最高法庭、上帝的考验”。

安德鲁和米拉达之间谁更值得敬佩？挑选一个而不是另一个是否有意义？他们不是都过着光辉的生活，并接近于他们的全部潜力吗？在选择你的目标时，唯一重要的是你要遵循你自己内心的声音–带着激情、坚持和纯洁的心。生活正在邀请地球上所有80亿人，无论我们处于什么位置，都来追求 “目的”。如果我们追随自己内心的北极星，我们每个人的生活都可以变得同样特别。除了你自己，没有人可以评判你。

目的可以有黑暗的一面。它可能使我们忽视对他人的承诺，给我们带来不健康的身体或精神压力，或者迎来一个不仅带来我们所追求的祝福，而且也带来我们没有预料到的伤害的未来。这就是为什么我们也要追求我所说的 “非目的”：了解与目的相关的风险和代价，并在追求目的的过程中努力消除它们。在策划印度公民不服从英国统治的战略时，甘地做了一件非常奇特的事情。其他领导人反对，但甘地知道，人们在对运动的贡献之间需要休息的时间。他认为休战是人们的机会，不仅可以充电，还可以改革。如果印度没有从黑暗时代的社会习俗中获得内在的解放，那么印度从英国统治中获得的外部解放对他来说是没有用的。在休息期间，他要求印度人培养自律和无私精神，并推动妇女权利、教育、宗教和谐以及消除种姓意识等事业。他花了二十七年的时间获得了印度的自由，但这几年的休息和改革使自由斗争在这一时期保持强劲，并为该国在独立后的几十年里进行更成功的自治做好了准备。在二战后赢得自由的国家中，印度是一个罕见的稳定的民主国家–而且，作为一个拥有14亿人口、拥有各种语言和宗教的国家，也是如此。这种稳定性与甘地决定将这二十七年的时间投入到追求他的目的和他的非目的之中有很大关系。与甘地一样，为我们的非目的服务需要我们调整我们的目的，牺牲短期利益以确保更完美的长期未来。

第四阶段：聚焦

随着你的目的变得明确，你现在已经准备好专注。这是真正的工作开始的地方，你开始对你的目的进行积极的外部表达。你内心愿望的纯洁性开始与世界期望的混乱以及你自己根深蒂固的习惯和不安全感发生冲突。是时候做出一些艰难的，因为你意识到你不能既坚持过去又创造未来。

与外部环境协调的一个方法是选择一个与你的目的相一致的职业。如果你的目的是治病，那就做个医生；激发快乐，那就做个表演者；振奋人心，那就做个传教士。但是，如果你的目的驱动的职业不能为你赚到足够的钱来满足你的经济需求呢？或者如果它需要你不具备的资格呢？这是否意味着你的工作将需要失去目的？

根本不需要。因为在你等待找到适合你的目的的职业时，你可以同时塑造你的目的以适应你的职业。在一项对在医院工作的清洁工的研究中，科学家发现他们中的一些人报告说从他们的工作中得到了极大的满足和快乐。“你可能会问，“这些人怎么会觉得清洁工的工作令人振奋？一个典型的看门人可能会这样描述他们的工作。“我早上八点到，打扫四楼和五楼的所有病人房间、洗手间和走廊。我在中午和下午1点之间休息，在下午的某个时候倒垃圾。然后我在下午五点离开”。但是，那些对工作表示满意的清洁工人 “根本不把自己看作是保管员。一个人描述说，她与病人建立了这样的联系，以至于在他们出院后，她还继续给其中一些人写信。另一位注意到哪些病人似乎很少有访客，或者根本没有访客，她会确保回来花一些时间陪他们。有些人在被问及他们的工作时，会说：“我是医院的大使”，甚至在一个案例中说：“我是一个治疗者。我在医院里创造无菌空间。我在这里的作用是尽我所能促进病人的康复’"。

我的一位高管MBA学生在课堂上讲了以下故事。“我母亲是一名清洁工。她总是对人有浓厚的兴趣，在她的清洁工生涯中，她经常与她所清洁的办公室的管理人员建立个人联系。其中有几个人曾向她请教他们在工作和家庭中的关系，因为她很善于理解人和他们的问题。事实上，在我母亲向她在公司帮助过的一位高管伸出援手后，我得到了面试我现在的这份好工作的机会！”

这些清洁工没有成为医生、表演者或传教士，但他们在自己的角色范围内找到了参与治疗、激发快乐和提升他人的方法。我们也可以这样来塑造我们的角色：通过重新规划我们做什么和为什么做，重新设计我们承担的任务，并重新调整我们的关系，所有这些都是为了我们的目的服务。

英国广播公司(BBC)曾经介绍过一个索马里移民，他为了逃避家乡的艰苦条件而移民到了伦敦。为了谋生，他开了一辆出租车，尽管他的心在新闻界。在乘车的间隙，当他的出租车没有乘客时，他观察着警车的警报声，当他遇到警车时，他就追着车去了解情况。他经常遇到有新闻价值的故事–酒吧斗殴出错，抢劫，炸弹威胁。他会兴奋地打电话给当地电台和电视台，报道这一事件。随着时间的推移，他在当地新闻界建立了声誉，其中一个组织为他提供了一份工作。他精心设计了自己的角色，以美化他的工作–这最终使他获得了一份漂亮的工作

如果你今天的工作不尽如人意，那就想办法转到一个更符合目的的职业上。但是，当你仍然在你目前的角色中时，请记住，生命中剩下的时间是短暂而有限的。为什么要让一年、一个月、一个星期、甚至一天的时间过去，而不通过使用角色设计来最大化你的成就感？为什么不把角色塑造也应用到你在家里扮演的所有角色中，在照顾孩子、做晚饭或做家务时？正如小马丁-路德-金曾经说过的，“没有什么工作是微不足道的。所有提升人类的劳动都有尊严和重要性，并应以艰苦的方式进行。如果一个人被称为扫街者，他就应该像米开朗基罗作画、贝多芬作曲或莎士比亚写诗那样扫街。他应该把街道扫得很好，以至于天地间所有的主人都会停下来说：‘这里住着一位伟大的扫街者，他把自己的工作做得很好’"。

啊，你可能会想，这太有诗意了，但我们真的能达到这样的恩典吗？在出狱后，纳尔逊-曼德拉写道：“为了在监狱中生存，人们必须开发出在日常生活中获得满足的方法。一个人可以通过清洗自己的衣服使其特别干净，通过清扫走廊使其没有灰尘，通过整理自己的牢房以尽可能地节省空间而感到满足。一个人在监狱外完成更重要的任务时，可以在监狱内的小事中找到同样的自豪感”。

专注不仅仅是将你的精力投入到重要的事情上，也是将你的精力从那些不那么重要的事情上剥离出来。为了充分实现你的目标，你要仔细观察你是如何花费时间的，并采取措施简化你的生活。因为当你发现自己被一个宏伟的目标所牵引时，日常分心的小事就应该被放在一边。“李小龙在描述一个好的生活时曾经说过：“这不是每天的增加，而是每天的减少。削去不重要的东西”。

有些 “减少 “是很容易设计的。你可能会减少你看的Netflix节目的数量，减少你的爱好，或者减少你参加的聚会，因为你意识到其中有些东西已经不能引起你的共鸣。其他分心的事情需要更仔细的重新调整。你是否应该跳过某些家庭聚会，从某些关系中抽身，停止为某些事业做志愿者？你将如何让别人理解和接受你的选择，或处理他们的失望或抵制？

我们中的一些人努力想拥有一切。我们想成为完美的专业人士、完美的配偶、完美的父母、完美的朋友、完美的家庭主妇、年迈父母的完美儿子或女儿，以及完美的公民。这永远不会发生。总会有更多的欲望、要求和责任，而不是我们在一天或一生中所能满足的。你将无法一直对得起你所有的目标。没有人能够逃脱不得不做出艰难选择的负担–有时真的很艰难。

曼德拉在受审时向法庭发表的讲话中说：“对我来说，告别过去的好日子并不容易……在办公室工作一天后，我可以期待在餐桌上与家人团聚，但却要过上被警察不断追捕的生活….，这比我对我在监狱中可能遭受的可怕条件的恐惧更强烈，我对这个国家的人民在监狱外遭受的可怕条件感到仇恨。”

1969年，在监狱里，他给他的小女儿泽纳尼和津兹写了一封信，在信中，他分享了在潮湿的八乘七英尺的牢房里，看着她们的照片如何让他保持精神。“他写道：“Zindzi说她的心很痛，因为我不在家里，想知道我什么时候回来。“我不知道，亲爱的，我什么时候能回来……白人法官说我应该在监狱里呆一辈子。”

在我们周围，到处都是人们为追求目标而做出的感人至深、令人心碎的牺牲的证据。我想到了二战期间欧洲的那些家庭，他们冒着一切危险，把他们的犹太朋友藏在了纳粹手中。纽约市的消防员在9.11事件中选择走上双子塔以拯救其他人的生命，而当时大楼里的所有办公人员都在争先恐后地撤离，他们因此而失去了生命。在COVID大流行期间，为人们提供服务的医务人员和其他一线工作人员，他们将自己的健康置于危险之中。这些是我们的兄弟、妻子、儿子、母亲和朋友。

这些人的人生选择，以及我们如何尊重他们的这种选择，表明了一个自然法则：你的目的越高，你就越有个人的必要性和道德的合法性来对其他有价值的职责说不。你内心的声音是你是否在做正确事情的最好保证。不是完美的事情，不是 “保证成功 “的事情，而是正确的事情。

第五阶段。熔断器

圣雄甘地有一次急着赶火车。在他完全上车之前，火车开始移动，他的一只鞋掉到了铁轨上。他不想走下去捡，因为这样他就会错过火车。如果你是他的 “鞋子”，你接下来会怎么做？

甘地脱下他的另一只鞋，并把它扔出去，使它尽可能地靠近第一只鞋，这样，如果一些穷人找到一只鞋，他也会找到另一只。

苏珊-安东尼在19世纪的任务是为妇女争取选举权。当她寄出她的杂货店账单时，她在信封里塞满了关于她的事业的传单。在对佛罗伦萨的一个修道院进行旅游访问时，她在游客手册上签名：“妇女在公民、政治、宗教方面的完美平等。苏珊-B-安东尼，美国”。

我的一个学生玛拉-查普尔(Mala Chapple)是一个以理查德-布兰森为主角的电视节目的制作人，她讲述了这个关于她与他的相遇的故事。

我们跟随理查德-布兰森拍摄了一部 “生活中的一天 “的纪录片。你可以想象他的日程安排有多繁忙–他刚从伦敦飞来，正在为奥黑尔的新维珍航站楼揭幕，然后继续做新闻发布会和采访，参加董事会会议和晚上的启动仪式。我们的工作人员整天都拿着手持摄像机，有时还倒着走。我很惊讶，他问了多少次他们是否还好。你不经常让人注意到，拍摄对工作人员来说是件很辛苦的事情！"。

有一次，我们正在拍摄他接受一名记者的采访。采访结束后，当摄像机关闭时，我目睹了两人之间展开的一个非凡时刻。理查德先是问记者他的梦想，他的人生大目标，然后把话题转向他的生活方式。理查德用深切关怀的声音鼓励他照顾好自己的健康，关注自己的体重，这样他就能过上健康长寿的生活，实现他为自己设定的梦想。这位记者明显地被感动了，并受到鼓舞。理查德能够，对他如此关怀，又如此坦诚，而他才刚刚认识他。

美国总统富兰克林-德拉诺-罗斯福的妻子、第一夫人埃莉诺-罗斯福在佛罗里达州度假时，听说在当地一家小企业玛莎阿姨的午餐盒服务部工作的七个送餐员发生了罢工。她询问了罢工的原因，然后帮助安排管理层和工人之间的和解。

史蒂夫-乔布斯的姐姐莫娜描述了他在医院的最后几天里的行为。“插着管子，当他不能说话时，他要了一个记事本。他画出了在病床上固定iPad的装置。他设计了新的液体监测器和X射线设备。他重新绘制了那个并不特别的医院单元。”

这些情况的非凡之处不是甘地、苏珊、理查德、埃莉诺和史蒂夫在实践他们的价值观。那是你对他们的期望。难能可贵的是，他们是在看似无关紧要的情况下这样做的，而且在一个案例中，他们接近生命的最后时刻，与公众舞台相距甚远。

当你与你的 “目的 “完全融合时，你的北极星开始照亮你生活中的每一个时刻，无论大小，无论台上还是台下，无论职业还是个人。无论你是在工作还是和朋友在一起，无论你是在做家务，还是在照顾孩子，无论你是在散步，还是在度假，你都已经重新规划了你的角色，重新定义了你的任务，重新调整了你的关系，使你能够积极表达你的目的。这样，你就实现了萧伯纳所说的 “生命中真正的快乐，被用于一个你自己都认为是强大的目的”。

我对目标的探索教会了我什么

“你在生活中想要的东西是什么？“我花了三年时间来回答阿诺德弟兄那天在洛杉矶向我提出的问题。一路走来，我学到了很多。

我了解到，当哥哥把他的手臂弯曲成三角形时，他的意思是告诉我，对目的的追求是从广泛的探索开始的，然后逐渐集中，最终成为一个点。我了解到，在我的生活中创造统一感的方法是拆除不同部分之间的墙壁，让我的内在核心在我所做的一切中闪耀。我了解到，真正的成就感不仅仅在于做我喜欢做的事或我擅长做的事，而在于引导我的激情和才能为我的目的服务。我了解到，我越是为我的目的而努力，生命中的每一刻就越是珍贵，因为那时没有时间可以浪费。我还了解到，我的真正目的–我最想要的一件事–是努力实现不断深化的内在掌握和不断扩大的外部影响，并帮助他人实现同样的目的。

脚注

i 那个时代的希腊历史学家报告说，卡拉诺斯在亚历山大的回程中生病了。他向希腊士兵告别，然后向亚历山大提出了一个莫名其妙的要求–“我会在巴比伦见到你”–然后死去。一年后，当亚历山大在访问巴比伦期间生病并突然死亡时，士兵们才明白卡拉诺斯的意思。

第五章

有目的的领导

当你被一些伟大的目的、一些非凡的项目所激励时，你所有的思想都会打破它们的束缚；你的思想超越了限制，你的意识向各个方向扩展，你发现自己处在一个新的、伟大的、奇妙的世界中。沉睡的力量、能力和天赋变得活跃起来，你发现自己是一个远比你梦想中的更伟大的人。

-帕坦伽利，瑜伽的权威，约公元前200年

林肯如何通过让世界重塑他的目标来重塑世界

亚伯拉罕-林肯的目标之路，是一个美丽而富有启发性的故事，这不仅仅是因为他如何坚定地追求目标，还因为他一路走来遇到的挣扎、跌倒和看似偶然的一幕幕。

在他31岁时，林肯与他最终要结婚的那个人玛丽-托德解除了婚约。然后他就陷入了抑郁症。“我现在是生活中最悲惨的人，….，在我看来，我必须死，否则就会好起来。“他在他的朋友约书亚-斯比德的家中避难。“斯比德回忆说，“林肯疯了。"[我]不得不把剃刀从他的房间里拿出来，拿走所有的刀和其他此类危险的东西，这很可怕。“正是在这个灵魂的黑暗之夜，林肯发现了内心强大的火花。当斯比德警告林肯，如果他不振作起来，他就会死，林肯回答说，他可以自杀，他不怕死，但他 “没有做任何事情让任何人类记住他曾经活过”。在另一个场合，他说：“哦，死后离开自己的国家，并不比从来没有活过好，这是多么难受的事情”。正是当我们面对死亡的前景时，我们才会充分理解我们为什么要活着。

“我自然是反对奴隶制的，“林肯曾经反思。“如果奴隶制没有错，那就没有什么是错的。我不记得什么时候我没有这样的想法和感受。“当时的白人公民对奴隶制存在分歧。林肯的朋友约书亚-斯比德是一个奴隶主，而林肯的妻子来自一个奴隶主家庭。是什么让林肯如此痛恨奴隶制？也许是因为，正如他曾经说过的，“我曾经是一个奴隶”。

在林肯的时代，法律规定孩子在21岁之前必须由父母照顾和控制。父母可以合法地要求他们的孩子工作，而孩子的工资则由父母保管。新闻周刊》的一篇文章报道说：“在林肯21岁之前，他的父亲以每天10至31美分的价格将他租给印第安纳州农村的邻居，从事铁路劈裂机、农场工人、生猪屠夫和渡船操作员的工作。他的父亲托马斯收取儿子的工资。林肯实际上是一个契约仆人。他认为他的半文盲父亲专横跋扈，自己没有权利”。在当时，父母使用体罚–鞭打和殴打是很常见的，据说如果托马斯发现亚伯拉罕在做家务时看书，以及其他 “不正当 “的行为，他有时会对他使用体罚。林肯在21岁时离开了他的父亲，再也没有回来；1851年，当他收到父亲即将去世的消息时，林肯给他的继兄写道：“对他说，如果我们现在能见面，是否会比愉快更痛苦，这很值得怀疑。“他父亲的行为一定给林肯留下了终生的烙印，，为他人赢得自由，就像他为自己赢得自由一样。也许我们所经历的生活经历只是为了默默地为我们的最终目的做准备。

在19世纪中期，民主是一个年轻、脆弱的机构。林肯意识到，民主对于维持和加强个人自由的项目至关重要。他还意识到民主制度中的权力所在。他曾说：“公众情绪就是一切”。他曾说：“有了公众情绪，什么都不会失败；没有公众情绪，什么都不会成功。因此，塑造公众情绪的人，比制定法规或宣布决定的人更深入。“对林肯来说，美国是一个正在进行推进民主的重大试验的国家。他认为，这一试验的成功或失败将在全世界产生影响。

在他20多岁的时候，林肯目睹了在奴隶制和种族问题日益紧张的时候，被激怒的暴民所实施的一系列暴力事件。这一经历唤起了他对维护法律和秩序的深切关注。28岁时，作为一名刚刚当选为伊利诺伊州立法机构的律师，他在伊利诺伊州的斯普林菲尔德发表了一次演讲，他说："[美国的建国者]希望在一个令人钦佩的世界面前展示一个命题的真理……即一个民族管理自己的能力。……让对法律的敬畏……成为国家的政治宗教；让所有性别、语言、肤色和条件的老人和年轻人、富人和穷人、坟墓和同性恋者，不断地在其祭坛上献祭。“这种保护国家的法律和宪法结构的愿望在林肯身上得到了原始的激发。他曾做过拼铁工、船工、体力劳动者、店员、士兵、店主、选举事务员、邮政局长和测量员，最后定居在法律职业中，也曾涉足过政治。

作为一名律师，林肯似乎已经将他对奴隶制的感受与他在职业上取得成功的强烈野心分开了。他 “不属于那些……寻找涉及黑人的案件，或自愿帮助反奴隶制事业的人。“1847年，他甚至同意代表肯塔基州的一个奴隶主罗伯特-马特森。马特森，把五个被奴役的人–母亲简-布莱恩特和她的四个孩子带到了自由州伊利诺伊州，他们在那里宣称自己的独立。马特森认为他们仍然属于他，并向法院提起诉讼，希望将他们赢回来，他聘请了林肯作为他的律师。一位反奴隶制活动家海勒姆-卢瑟福博士知道林肯对奴隶制的批评意见后，找到林肯，提议由林肯代表布莱恩特。卢瑟福回忆起他与林肯的谈话时说：“他听得很认真，““但我注意到，他的脸上不时浮现出一种特殊的不安的神情。他的眼睛似乎盯着我身后的远方，他摇了几次头，似乎在与自己辩论一些重要的问题。“那天，林肯内心深处可能有什么东西被激起了，因为他很快就想换个阵营，以便为布莱恩特人作战。当得知林肯最初同意代表马特森时，卢瑟福拒绝了他对布莱恩特的帮助。林肯最终代表了马特森。有说法称，他在法庭上提出了一个非同寻常的无力论据，结果输了。马特森被激怒了，没有支付林肯的诉讼费就离开了小镇。

在随后的几年里，林肯开始看到有必要在公共舞台上更加积极地为反对奴隶制的斗争作出贡献，他担心 “那种希望和平消灭奴隶制的精神本身已经灭绝了”。1854年，他参加了美国参议院席位的竞争，但当他看到反奴隶制的选票在自己和另一位候选人莱曼-特伦布尔之间被分割时，他自愿放弃了自己的候选资格，冒着亲奴隶制的候选人反而会获胜的风险。1858年，他得到了第二次竞争参议院席位的机会。林肯和他的对手斯蒂芬-道格拉斯从19世纪30年代起就认识了，那时他们曾在约书亚-斯比德的杂货店里围着火堆进行夜谈。1856年，当道格拉斯已经是一位著名的美国参议员，而林肯基本上是一位失败的政治家时，林肯给自己写了一张纸条，并不打算让别人看。“22年前，道格拉斯法官和我结识了。那时我们都很年轻；他比我小一点。即使在那时，我们都是雄心勃勃的….，对我来说，，野心的竞赛是失败的–平淡的失败；对他来说，它是一个辉煌的成功。”

在1858年的参议院竞选中，道格拉斯认为，美国在西部的新领土应被允许自行决定是否允许奴隶制；林肯希望将奴隶制限制在宪法已经允许的州。奴隶制在当时的美国是一个强大的制度，也是巨大财富的来源。道格拉斯声称，美国的开国元勋们对奴隶制持开放态度；林肯则转向了一份比宪法更早的文件，即《独立宣言》。他说：“我认为那份著名文书的作者……并不是说所有的人在肤色、身材、智力、道德发展或社会能力方面都是平等的。他们规定[人]在某些不可剥夺的权利方面是平等的，其中包括生命、自由和对幸福的追求。“他称《宣言》是 “人类不朽的标志”，并承认其承诺目前尚未实现。“他们的意思是为自由社会建立一个所有人都熟悉的标准格言：不断期待，不断努力，即使从未完美实现，也不断接近，从而不断传播和深化其影响，增加世界各地各种肤色的所有人的幸福和生命价值。“他认为这是对整个世界和未来几代人的一个大胆的、全面的愿景，“是指导 “不仅是他那个时代的每个人，而且是 “他们的孩子和他们孩子的孩子以及其他时代居住在地球上的无数人的灯塔。“在我们自己对 “目的 “的追求中，我们可以通过定义一个理想的未来愿景–我们的北极星–来激励自己和他人，然后将我们所做的事情设定为使我们更接近这一标准的步骤。

林肯在竞选中输给了道格拉斯，促使他写道：“我现在沉没在人们的视线中，将被遗忘。“但《晚报》认为，“在这一代人中，没有人比林肯在这次拉票中在国家面前成长得更快”。即使我们没有赢得外在的胜利，如果我们在做正确的事情，我们的目的仍然可能悄悄地前进。

林肯失利一年后，他收到了共和党的演讲邀请。一些党的领导人担心他们的主要总统候选人威廉-西华德过于激进，无法赢得民众的支持，因为他建议使用宪法外的措施来打击奴隶制。林肯和其他一些人被邀请发言，以便党的官员能够探索西华德的替代方案。林肯的立场与西华德相同–不应允许奴隶制进入新的州–但他希望传达一个能让听众满意的信息，这样他就能赢得民众的情绪。他需要在纪念过去的同时拥抱未来。

他的朋友和传记作者威廉-赫恩顿后来写道：“以前在做演讲的过程中，没有任何一项工作像这次一样花费了林肯这么多的时间和心血。“几个星期以来，他在州图书馆花了很长时间寻找历史记录，以帮助他证明美国宪法的大多数签署者是反对奴隶制的。他通过他们的评论和投票记录表明，他们接受奴隶制是为了确保各殖民地团结起来形成新的国家，但他们希望这个国家有朝一日能够赎回这一制度。林肯在纽约市库珀联盟的演讲中提出，通过限制奴隶制向新的州蔓延，公民将因此继续走开国元勋们设定的路线–在他们无法合法废除奴隶制的地方忍受奴隶制，但不扩大它。一位听众写道：“当林肯站起来讲话时，我感到非常失望。他……那么有棱有角，那么笨拙，有那么一瞬间，我对这样一个不漂亮的人产生了一种怜悯之情。“但随后，“他的脸像被内在的火焰照亮了；整个人都变了样。我忘记了他的衣服，他的个人外表，以及他的个人特点。现在，我忘记了自己，像其他人一样站起来……为这个了不起的人欢呼。”

林肯最终在共和党初选中不负众望地战胜了西华德，将他推上了总统竞选的舞台。有时机会来了，轻轻地敲打着我们的门，就像林肯收到在纽约演讲的邀请时那样。我们是否会认识到这一点，并比以往任何时候都更努力地工作，以便我们也能抓住这一时机？

林肯在1860年总统竞选中的主要对手又是斯蒂芬-道格拉斯。这一次，林肯赢得了胜利–距离他认为自己是 “平凡的失败”，而道格拉斯是 “辉煌的成功”。值得注意的是，林肯在他的库珀联盟演讲和他的总统就职演说之间几乎没有公开讲话，尽管私下里他继续影响和指导他的竞选者和支持者。在情绪激动的气氛中，林肯认识到，他说的任何话都不会动摇他的对手的观点，对他的支持者也不重要。我们有时也会因为条件不利而暂停对目的的公开追求，甚至在私下里继续投资，这对我们也有好处。

美国南部各州对林肯不允许奴隶制扩展到国家西部领土的立场有激烈的异议。在林肯担任总统后，这些州认为他们已经失去了对联邦政府的所有影响力，于是内战开始了。一夜之间，林肯的游戏规则发生了变化：他的目的现在将取决于他作为政治家或行政长官，而作为军队总司令的效率如何。他的战争助理秘书后来回忆说：“一开始不是这样的；但经过三四年在战争的科学和艺术方面的不断实践，他达到了这种非凡的知识….，他了解人性。他知道该敲打什么弦，而且当他知道时机已到时，从不害怕敲打它。“当我们与我们的目的融合在一起时，我们就会获得动力，培养任何技能，扮演任何必要的角色来推进它。

南北战争初期，联邦军队的一位将军自行发布公告，释放密苏里州所有属于不宣誓效忠联邦的奴隶主的奴隶。林肯取消了这位将军的公告，因为他担心这可能会使密苏里和肯塔基等拥有奴隶的边境州离开联邦，加入南方联盟。对林肯的这一行动进行严厉批评的人中包括弗雷德里克-道格拉斯，这位曾经被奴役的，他逃到了北方，赢得了自由，并致力于废奴事业。道格拉斯宣布，“自由、联邦和宪法的朋友被最卑鄙地出卖了”。两年后，道格拉斯前往白宫与林肯会面，分享了对战争中黑人士兵待遇的某些担忧。他后来回忆说：“林肯先生认真地听着，并有非常明显的同情心，并以他自己独特的、有力的方式回答了每一个问题。“在他们的会议结束时，道格拉斯觉得 “虽然我对他的观点不完全满意，但我对这个人非常满意……“即使我们不能立即赢得那些挑战我们立场的人，我们也可能找到一种与他们接触的方式，可以温暖他们的心，建立相互信任。

在盖茨堡的一场血战之后，林肯来到战场，与聚集在一起的市民一起纪念在那里牺牲的士兵。他那天的讲话因其所说的内容而引人注目，但更重要的是它没有说什么。他向那些为捍卫 “人人平等 “和 “民有、民治、民享的政府不会从地球上消亡 “的理念而牺牲的士兵致敬。值得注意的是，他没有提到谁赢谁输，也没有提到战斗的地点或日期。他的关注点在地平线之外，在未来的所有时间里关注所有国家的所有人民。在我们自己对 “目的 “的追求中，我们也可以退后一步，不只是在此时此刻为我们的听众实现什么，而是将这些成就作为一个蓝图，推动人类走向更理想的未来。

有一次，作为总统，林肯在赞赏尤利西斯-格兰特将军在战斗中的表现后，考虑给他晋升。一些顾问找到他，警告说格兰特有酗酒的名声。他们预计林肯会拒绝格兰特，特别是因为林肯本人是一个嗜酒者。相反，林肯回答说：“啊！先生们，你们让我吃惊。但你能告诉我他的威士忌是哪里来的吗？因为，只要我能找到，我就会给军队中的每个士兵送一桶这种美妙的威士忌。“林肯正在区分他致力于在世界范围内宣传的公共价值观，以及他致力于在自己身上践行的私人价值观。

林肯在总统任期内走得越远，他废除奴隶制的决心就越强烈。但废除奴隶制的道路并不明确。在法律上废除奴隶制的唯一途径是由国会通过一项宪法修正案，但这并没有足够的政治支持。林肯最初认为，实现这一目标的最佳方式是美洲其他存在奴隶制的国家所采取的方式：在几十年内逐步实现，由政府向放弃 “财产 “的奴隶主支付经济补偿。上任两年后，林肯找到了一个法律手段来更迅速地推动废除奴隶制。该法赋予联邦政府在战争期间扣押敌人财产的紧急权力。由于分裂后的南方已成为国家的敌人，林肯起草了《解放宣言》，宣布叛乱州的所有被奴役者都是自由的。他向他的内阁明确表示，他不打算就这一举动进行辩论；他已经下定决心。他的内阁成员表达了一种混合的喜悦和担忧。

威廉-西华德（William Seward）–林肯在共和党初选中与他竞选后仍邀请他加入内阁–担心这将是一个空洞的姿态。南方在最近的所有战斗中都取得了胜利，因此，如果北方军队不能支持他们寻求法律规定的自由，那么公告对南方被奴役者的生活会有什么实质性影响呢？林肯接受了西华德的批评，暂停了他的计划。几周后，在北方在安提塔姆战役中取得重大胜利后，他宣布了该宣言。像林肯一样，我们有时会发现自己在错误的时间追求正确的行动。倾听不同的声音，从他们的立场中提取真理的内核–同时不放弃我们自己的原则–可以帮助我们完善和重新定义我们的成功之路。

林肯知道他的愿望是什么–创造一个所有人都有权 “享受生命、自由和追求幸福 “的世界–但他对达到这一目标的步骤并不总是正确的。他对内战后国家的最初设想是让以前被奴役的人，被解放的人在国外的殖民地定居，他指示政府官员做这种准备。最终，在因该计划受到一些人的严厉批评后，他承认黑人有权利成为美国的平等公民。我们的核心可能有一个纯粹的目的，但它的外在表现需要我们不断地学习和适应。

随着林肯的第一个总统任期接近尾声，北方人对战争感到厌倦。超过60万人丧生。反对的民主党承诺通过与南方联盟–南方的叛乱州进行和平谈判，迅速结束战争。共和党领导人告诉林肯，公众舆论已经急剧转向反对他，“他的连任是不可能的”，他需要紧急结束战争。林肯被说服了，起草了一封给南方联盟的信，提出休战，不附带任何条件。但在内心深处，这个想法让他感到不安。在这样的协议下，结束奴隶制的努力将停滞不前，甚至根据《解放奴隶宣言》获得自由的被奴役者也必须归还前奴隶主。这将使国家走上一个完全不同的轨道。在他写完这封信的第二天，他改变了主意，没有寄出这封信，允许战争继续进行，并接受他所能做的就是在他担任总统期间尽力以正确的条件解决这个问题，把最终的结果留在更高的权力手中。他对一位共和党官员说：“我是一个被打败的人，除非我们能取得一些伟大的胜利。“两天后，北方军队在亚特兰大赢得了一场决定性的战斗。内战的方向急剧转向对北方有利，公众情绪重新转向对林肯的支持，他也赢得了连任。

由于战争的胜利似乎迫在眉睫，林肯希望在这个阶段劝阻北方人不要对他们的战败同胞产生优越感或报复心。因此，他再次挥笔为他的第二次就职典礼起草了一份演讲稿，为所有美国人以优雅和谦逊的态度对待这一时刻提出了理由。他指出，交战双方都声称上帝站在他们一边，但双方都遭受了巨大损失。因此，，他认为，双方都必须以某种方式对奴隶制的不公正行为负责，而这场战争中的痛苦是一种 “因果 “的结果。他暗示，即使是北方人也是奴隶制的同谋，他们长期以来 “促进、延长并从奴隶制中获利”。在演讲的最后，他激动地邀请美国人民 “怀着对任何人的恶意，对所有人的善意 “走到一起，“医治国家的创伤”，并 “做一切可能在我们自己和世界其他地方实现公正和持久和平的事情。“当天晚些时候，他欢迎弗雷德里克-道格拉斯等人到白宫做客，并问他对演讲有何看法。道格拉斯回答说：“总统先生，那是一种神圣的努力”。

林肯现在不是像以前那样将法律视为目的，而是将其视为达到目的的一种手段–用来实现创造一个更加公正的世界这一更大目标的工具。他以精心策划的方式弯曲法律，暂停人身保护令。i 在没有得到母州弗吉尼亚的宪法许可的情况下，承认西弗吉尼亚为新州，并宣布在堪萨斯实行军事统治–所有这些行动后来都被美国最高法院宣布为违反宪法。当联邦在内战中的胜利几乎成为定局时，他推动了最终结束奴隶制的进程，通过威胁、谎言和贿赂，在众议院未作决定的成员中争取选票，以通过一项在全国范围内废除奴隶制的宪法修正案。

弗雷德里克-道格拉斯后来这样评价林肯：“从真正的废奴立场来看，林肯先生似乎迟缓、冷淡、迟钝和无动于衷；但用他国家的情感来衡量他，作为一个政治家，他必须咨询这种情感，他是迅速的、热心的、激进的和坚定的。”

像林肯一样，我们有时会遇到强大的逆风，有时会遇到尾风。我们也不会有能力控制一切。我们将受益于调节我们的步伐和路径，，每当条件发生变化时，我们就会后退一步，问自己：“我应该推动、拉动、暂停，还是转向？”

在众议院通过历史性的第十三条修正案11个星期后，林肯被暗杀。当他因枪伤而奄奄一息时，他一定感到了深深的安宁，因为他知道他曾经写下的这些话终于成为现实：“我很自豪，在我逝去的时间里，为我自己可怜的眼睛可能无法最后看到的辉煌的圆满贡献了微薄的力量。”

在他生命的最后一章–也是最美好的一章，林肯不是作为律师、民主监督者或总统行事，而是作为他内心声音的追随者，致力于帮助每个人获得林肯为自己深深珍惜的东西，“崛起的权利”。也许林肯旅程中最大的教训是，为了在一个不完美的世界中充分体现我们的目的，我们需要满足人们的需要，然后使他们更接近我们所期望的未来，有时通过小步骤，有时通过大跳跃，不是由一个固定的路线图指导，而是由一个适应性的计算方法指导，这个计算方法不断地重申我们的核心目的，然后随着条件的变化以最合适的目标重新表达它。

脚注

i 被捕者被带到法官或法院面前的权利。

第六章

智慧的生活

智慧不过是灵魂的一种准备，一种能力，一种在生活的每一时刻思考、感受和呼吸统一思想的秘密艺术。

-赫尔曼-黑塞

拯救我的孩子

“瑞克，帮我救救我的孩子！“那一年是2002年，我被摧毁了。我三岁的孩子正从我的爱手中被夺走，而我正在与困难作斗争，以保住它。这个孩子是我的初创公司，帕拉马克。

作为其创始首席执行官，我非常关心帕拉马克。它对我来说意味着世界。在硅谷的一个兴奋时期，我们筹集了1000万美元的风险资本，但我们还没有盈利。随着资金的耗尽，我们正在寻求下一轮的融资。然而，当时的环境已经非常不同。互联网股票已经崩溃，投资者对支持初创企业持谨慎态度。我们的主要投资者已经决定要将我们的创业公司与他们投资组合中的另一家公司合并。他们要求我和我的联合创始人放弃控制权和所有权，以换取另一家公司的股票，并有机会在另一家公司的管理下继续为我们的愿景工作。这个计划对我来说是不可接受的，因为我不相信另一家公司的愿景或商业前景。

在我们的董事会中，斗争开始了，我们的主要投资者在一边，我在另一边。我飞往纽约，安排其他融资渠道，以便对帕拉马克进行反竞标。有了新的资金来源，我在纽约市的一家酒店给早期的天使投资人和重要的导师瑞克打电话。我与他分享了我的战略和财务计划，并就如何处理与帕拉马克公司董事会和法律顾问的关系以确保我获胜征求他的意见。

我记得里克对这一天的反应。他停顿了一下，仿佛是在脑海中换了个档次。“希滕德拉，“他说，“你为什么要收购帕拉马克？”

我把我的血、辛劳、泪水和汗水投入帕拉马克三年！这是我的第一次，也是最后一次，更是我的一切。这是我的第一次，也是我的最后一次，更是我的一切。我摸索着找到一些词语来表达我的信念和困惑的混合物。“里克，这是我的创业公司。如果他们收购了它，我确信它将死去。我怎么能允许他们这样做？”

“我明白，“里克回答。“但你确定在生命的这个阶段，维持帕拉马克是你想要奉献你的精力的事情吗？”

“我当然是！“我想。“他是否期望我将放弃我的公司？“相反，我说：“我感谢你的指导，一如既往，里克。让我思考一下你说的话。”

但我没有这样做。我把里克的言论放在一边，提出了购买帕拉马克的反建议。投资者赢得了董事会的斗争，而我失去了对公司的控制。两年后，投资者将帕拉马克与之合并的那家公司关闭了。事情的发展正如我所担心的那样。但那时我早已对失去控制权感到平静，甚至令我惊讶的是，我对这一结果感到感激。因为随着时间的推移，我已经意识到了里克这番话中的智慧。

瑞克一直在探究我的潜在动机，他能看出我是在盲目依恋，相信 “我必须拯救我的孩子”，渴望不失去我的梦想，感到愤怒和背叛，以及不愿意面对公开失败的时刻–他能感觉到这些力量正在影响我的判断。如果我像他那样，让自己超越情绪化的争斗，我可能会自己得出结论，是时候继续前进了。帕拉马克的愿景是强大的，但它的商业模式已被打破。如果我收购了这家公司，我就会把自己锁在一个长达数年的斗争中，为一个疲惫的实体注入活力，而不是重新启动我的职业生涯。我以为我的梦想已经崩溃了，但在失去帕拉马克的同时，我找到了自己。我搬到了纽约，开始在哥伦比亚大学教书，并为我的生活和工作建立了一个全新的愿景。

那天，真理以瑞克建议的形式来敲我的门，但我还没有准备好接受它。作为一个曾经的数学瘾君子，一个博士，一个顾问，一个已经筹集了几百万美元并建立了一个包括来自斯坦福大学、普林斯顿大学、麻省理工学院和哈佛大学的数学、计算机科学和工程博士在内的30人团队的创始人和CEO，我承认自己并不缺乏智慧。那么，我缺少什么呢？

智慧的本质

通过将智力作为成功的顶点素质，我们一直在崇拜一个假神，或者至少是一个不完整的神。我们在设计我们的教育机构、奖项、评估和招聘做法时，都围绕着这样一个前提：你越聪明，你给世界带来的价值就越大，你就会越成功。在我成长的过程中，我被卷进了这种对智力的大众崇拜。当其他孩子在看漫画书的时候，我就会完成逻辑谜题和智商测试，热衷于追求智力的圣杯。随着时间的推移，我寻求成为充满高智商人士的精英机构的一部分。但我注意到一些令人不安的事情：更聪明的人不一定比不太聪明的人更快乐、更健康或更有德行，他们在人际关系中也不一定更成功。科学现在证实了我的轶事观察。

在我与瑞克就帕拉马克的未来进行谈话的那个危机时刻，我没有敞开心扉，以全新的眼光审视形势，也没有接受一位充满爱心的导师的反面建议，更没有客观地反思我的创业公司的前景。我的智慧被我的意图所束缚。研究表明，当我们做出选择时，我们的智力不是独立行动，而是为我们的意图服务：我们对某种结果的渴望，某种版本的 “真理”，由我们的情感、思想、信仰和依恋形成。当我们执着于一个想法时，我们的智慧就会勇往直前，证明这个想法是真实的，并保护和保障它不受攻击。它有选择地扫描支持这个想法的事实、论据和来源，并攻击挑战它的事实、论据和来源的可靠性。我们越聪明，就越善于为我们的意图收集论据。一个不太聪明的人，在面对与他们的目标相矛盾的证据时，可能会在某个时候放弃，接受他们是错误的。但一个更聪明的人，会找到创造性的方法来挑战任何反对他们观点的数据、论据或专家。当我们有一个有缺陷的意图时，我们的智力会成为我们自己最大的敌人。心理学家把这称为 “我的偏见”。

而且情况越来越糟。研究表明，你的智商越高，你就越有可能认为自己不容易出现这种智力故障；你认为我的偏见是针对智力较差的人。你自己的聪明变成了一个陷阱：你不太可能检查你的假设，挑战你的思维，或询问其他人的意见。你一直停留在一个错误的轨道上，你自我纠正和增长理解的能力被阻止。

我们认为我们可以自由地为自己做出最好的选择，很少意识到有缺陷的意图会以无声而有力的方式迷惑我们的头脑，放松我们对真理的把握，并歪曲我们的选择。训练有素的智力本身并不足以揭开这层错觉的面纱。为了通过一个准确的心理透镜来观察，我们的意图必须来自我们的内在核心，而不是我们的自我。为此，我们需要，培养一种饥饿感，在所有问题上发现真相，接受它以任何形式出现在我们面前，如果它们与真相相冲突，就放弃所珍视的信仰，并遵循真相希望带我们走的任何道路，为我们的目的服务。这就是智慧的本质。

一部古老的印度史诗《卡塔奥义书》为智慧提供了一个恰当的比喻。把你的身体想象成一辆战车，你–你的内在核心–是这辆战车的主宰。你希望将你的战车向一个有意义的目的地前进。马–你的情绪、思想、信念和欲望–是给你提供能量，使战车前进的东西。但是，如果任其自生自灭，一匹马可能会变得懒惰，想坐在阴凉的树下，而另一匹马可能会变得疯狂，转向错误的方向。你需要一个战车管理员来控制和指挥马匹。这个战车手就是智慧。

智慧的力量

通过使我们适应真理，智慧确保我们从一个被照亮的地方对待所有的生活时刻和挑战。然而，有时躲避真相会让人感觉更舒服。这样我们就可以缓冲自己不舒服的意识，根据自己的喜好弯曲我们的感知，并且不觉得有必要挑战或改变我们喜欢的情绪或信仰。但这种生活方式是一个傻瓜的天堂。从长远来看，基于限制性情绪和信念的生活，以及它们在我们身上引发的行为，会损害我们的健康，困扰我们的头脑，侵蚀我们的表现，并损害我们的关系。通过回避智慧，我们创造了一些条件，这些条件将使我们有一天醒来，发现自己一直生活在谎言之中。

智慧之路

智慧之路引导我们穿过我们心灵的五个层次，在此以五个阶段的形式呈现，最终达到直觉感知的回报。

第一阶段：掌握你的情绪

文森特-凡高写道：“我们不要忘记，小情绪是我们生活的大队长，我们在不知不觉中服从了它们。“我们通常认为，有些情绪是好的，有些是坏的。实际上，每一种情绪都可能是好的，每一种情绪都可能是坏的。

例如，愤怒通常被看作是一种不好的情绪，而且有充分的理由。当你被愤怒所控制时，你会想、说、做一些你后来可能会后悔的事情。你可能会因不尊重他人的言论或行为而使关系紧张，有时甚至断绝关系。你没有建立桥梁，而是破坏它们。你的判断力很模糊，你会做出错误的选择。一个不以你的利益为重的人可能会利用你的短处，故意激怒你，使你在面试、谈判或竞技运动中做出错误的举动。愤怒是有感染力的，而且是相互促进的。当你在谈话中表达愤怒时，对方可能会做出相应的反应，导致你做出更多的愤怒反应。在这一点上，要扭转局面可能已经太晚了–原来的火花现在变成了熊熊大火。愤怒也会对你的健康产生负面影响。有高度愤怒倾向的人，患心脏病的风险明显增大。愤怒有时会让你在最初触发后的数小时甚至数天内都无法自拔，使你无法全神贯注地投入到日常的生活中；你在工作中向某人或朋友在晚餐时礼貌地点头，但你的头脑实际上被那天在工作中发生的争执的愤怒想法所吞噬。

然而，愤怒也可以是一种善的力量。它使你醒来并注意到我们的世界上有什么不对。它给你行动的动力和能量。它使你失去恐惧。它支持你超越限制和挫折，继续为正义而战。它帮助你激励人们在正义的事业上采取集体行动。当人们看到你的愤怒，它可以促使他们认真对待你。甘地说：“正如保存的热量被转化为，即使如此，我们控制的愤怒也可以转化为一种可以推动世界的力量。”

乐观通常被看作是一种好的情绪。它使你有动力为你的目标更加努力工作。它使你在动荡时期保持坚韧。你更有创造力，因为你不断寻找新的解决方案。乐观主义已被证明可以推动教育和许多职业的成功。有远见的人必须是乐观主义者，因为有远见的人能够看到未开发的可能性，而其他人只看到边界和限制。乐观主义者用他们对未来的积极信念激励他人，用他们的积极性感染他人，并吸引他人加入他们。他们是更快乐的人，比悲观主义者更不可能患抑郁症。乐观主义者的身体也更健康。几十年来对人们的跟踪研究表明，乐观主义平均能使你的寿命增加10年（相对于悲观主义而言）。

但是，当乐观主义导致你忽视可能出错的情况时，它就会伤害你。当你乐观时，你可能无法采取足够的预防措施，或制定B计划。要预测问题的情况，通过悲观的视角看待问题是有帮助的。乐观主义也可能愚弄你，使你对未来作出致命的误判，让你忽视那些随着时间推移变得巨大而无法解决的隐患，并使你在高风险时刻准备不足。此外，当一切看起来都很黑暗和阴暗的时候，一个领导者向团队发出毫不含糊的乐观信息–“我们会赢的！"–会让人觉得不现实，甚至是不正常的，不值得团队信任。有时，你所忽视的不利情况会成真，有可能扼杀你的梦想，甚至扼杀你。

那么，对情绪的掌握可能是什么样子的呢？它当然不应该意味着你与你的情绪脱节，因为那样的话，它们将无法指导或激励你。它也不应该意味着你自由地认同和表达所有的情绪，因为其中一些情绪会把你带入一条坏的道路。掌握是更细微的。

掌握情绪的四个步骤

\1. 要意识到，每时每刻，你的情绪状态。

如果没有这种意识，你会错过有价值的信号或被有缺陷的感觉所误导。像焦虑这样的情绪可以提醒你注意风险和过去的经验，否则这些经验可能会被隐藏起来，而像乐观这样的情绪可能会使你更愿意承担风险，而不是你应该承担的。

\2. 通过探讨以下可能的情况，评估你在任何特定情况下的情绪反应是否恰当。

- 你所经历的情绪与你现在的环境无关。如果你因为那天早上和配偶吵架而带着激动的心情去上班，正确的做法是首先向自己承认你的情绪状态，然后让你的情绪平静下来，再把你的注意力转移到工作互动上。否则，科学表明，你在工作中的行为和决策将受到这种与你的工作无关的情绪的影响，而且是错误的影响。

- 情绪化会适得其反。我有时会在认为同事做错事时被激怒，最后才发现我给他们的指示不明确或错误。在对这种情绪采取行动之前，首先要检查和了解情况，知道这种情绪是否有任何价值。

- 这种情绪既相关又有用。在这种情况下，调整它以获得最大的洞察力和动力。

- 你没有体验到某种情绪，而你确实可以从中受益。也许你会从一点焦虑中受益，因为你对截止日期太随意了。或者因为你对一些队友的破坏性行为过于被动，而从一点不愉快中受益。

- 你正经历着一种混合的情绪–甚至是相互矛盾的情绪。收到潜在客户的电子邮件，说 “我们决定和别人合作”，可能会让你为你的团队失去交易而难过，但也可能会让你松一口气，因为你不必在公司的繁忙时期再接一个客户。调整所有的情绪，解开它们，然后利用先前的选项来做出正确的决定，哪些要保留，哪些要减少（见下一步）。

\3. 根据你在步骤2中发现的情况，根据需要降低或提高情绪。

- 如何调低情绪。通过找到暂停的方法，与引发情绪的情况保持一定的距离：散步、做一些其他形式的运动、洗澡、放一些舒缓的音乐。闭上你的眼睛，放大你的视野，在你生活的大背景下想象触发情绪的事件。做几次缓慢的深呼吸。或者在这种情况下睡觉，看看第二天的感觉如何。

- 如何拨动一种情绪。在你的语气、语言、面部表情和身体语言中表现出这种情绪。通过模仿某种情绪的身体方面，你更有可能启动和加强这种情绪。如果你想感受到更多的快乐，就表现得像你是快乐的；如果你想感受到更少的愤怒，就表现得像你是平静的。但不要只是表现出来。相信这种情绪在那一刻对你来说是真实的，所以你可以让它真实地流动。

\4. 最后，把你的情绪引向一个有成效的目的。

如果你对自己的成功前景感到灰心，也许这种情绪在告诉你，你需要更加努力地工作或向某人寻求帮助。如果你对自己做过的事或说过的话感到懊悔，也许你需要以发自内心的方式道歉，并承诺停止这种行为。如果你对一个项目感到焦虑，也许你需要调查风险并解决它们。

当你达到一种状态，你可以保持对自己情绪的觉察，识别哪些情绪是适合当前环境的，根据需要调高或调低，并将它们引向预期的目的，要知道你会让亚里士多德感到骄傲。他说：“任何人都可以生气，这很容易；但对正确的人生气，达到正确的程度，在正确的时间，为了正确的目的，以正确的方式，这不是每个人的能力，这不容易。

第二阶段：解除你的思考

我曾经在哥伦比亚大学教授一门名为 “推动战略影响 “的课程。我的一个学生玛利亚在上课时完全不参与，这让我感到不安。有的时候，我在走出教室的时候会对自己很恼火，心想：“玛丽亚今天太不投入了。我的课一定很沉闷，而且不相关。我真是太无能了！“在其他日子里，我会对她大发雷霆。“玛丽亚今天又不听话了。她一定是为了找到合适的工作而在商学院学习。要教这种学生，真是一场噩梦。“有一天，在学期中期的课后，玛丽亚走到我面前说：“教授，我能占用你5分钟时间吗？”

我和她在教室的角落里坐下来。她说：“我必须承认，这整个学期我在课堂上一直很不积极。”

我想，“哦，哇。最后，她承认了。真相大白了。“我对她说：“好的，是的，告诉我吧。“试图让自己听起来很随意。

“这都是相当痛苦的，“玛丽亚继续说。“在暑假期间，我父亲去世了。自从我在今年秋天回到学校后，我发现要想有动力真的很困难”。她描述了与她的同学们脱节的感觉。她担心，工作招聘季节刚刚开始，她的家人对她寄予厚望–但她仍在努力应对父亲的死亡。“我知道你在教个人领导力的课程，“她说。“我在想，如果，你可能会给我一些指导，告诉我如何能与我的损失和平相处，并学会继续前进。”

你能想象在那一刻我觉得自己是个多么愚蠢的人吗？我一直在认为我是个坏老师和认为她是个坏学生之间翻来覆去，而一直以来这都是关于她痛苦的个人损失。我花了那么多时间和日子去烦恼–多么浪费，多么没有必要啊

几十年前，两位开创性的心理治疗师，纽约的阿尔伯特-埃利斯和宾夕法尼亚大学的亚伦-贝克，彼此都很独立，偶然发现了希腊的斯多葛派哲学家在大约两千三百年前发现的相同见解：我们的情绪不是由发生在我们身上的事情引起的，而是由这些事件引发的想法引起的。我从认知行为疗法的杰出代表之一、斯坦福大学的大卫-伯恩斯博士那里了解到这门美丽的学科，并从中受益匪浅；这一部分主要是基于他的工作。

我的挫败感并不是因为玛丽亚不参与，而是因为她的不参与引发了我的想法：我的课很枯燥，不相关，或者她在学术上没有动力。这些都是ANT–自动的消极想法。我们一直在经历它们。“这个项目是一场灾难”。“那些人就是不明白。““和他说话是没有用的。““她是如此无情。““我永远无法做好这件事。“在我们经历ANT的情况下，我们偏离了基于事实的推理，陷入了心理扭曲的困境。我最喜欢的歪曲有以下几种。

五种常见的心理扭曲现象

读心术。当我想：“我的课很枯燥，无关紧要 “时，我就假设玛丽亚不喜欢这门课，所以她不愿意参与。当我们假设我们知道对方在想什么或感觉什么时，就会发生读心术。“我还没有收到他的回信。他一定是不喜欢我的提议”。读心术会对我们的互动和关系产生惩罚性影响。而我们的数字时代已经使读心术更加普遍了。你给某人发短信，现在已经过了20秒，他们还没有给你回短信，你想，“他不爱我。“十分钟后，他在开完会后回复了你，现在你心平气和了–直到你的下一次读心术危机。

心理过滤。心理过滤使你注意一小部分观察，而忽略其他所有观察。在接受 “我的课很枯燥，不相关 “的想法时，我忽略了其他43名学生是如何参与的。你可能会关注某人在会议期间的一个批评意见，而忽略了其他人的积极意见，或者关注你认识的人的几个令人失望的行为，而忽略了他们所有的积极贡献。

贴标签。当我称自己为 “无能 “或将情况描述为 “噩梦 “时，我是在贴标签–使用轻蔑的词语来讽刺一个人对情况和人的想法和感受。当你的想法包括像 “白痴”、“恶心”、“可笑”、“令人沮丧 “或 “渴望 “这样的词时，你很可能在贴标签。这些词带有强烈的情感冲击，把我们困在一个极端的观点中，限制了我们更自由和客观地思考。

责备。当我得出结论说我的课不好的时候，我是在进行自我责备。当我得出结论说玛丽亚没有学术动力时，我是在进行其他的责备。在这种心理扭曲中，你把责任归咎于自己或他人，而问题的真正原因可能在于其他方面，就像本案例中的情况。

全有或全无的思维。在第二章 中，我们遇到了研究型科学家芭贝特和她的老板戈登。当戈登告诉芭贝特她的论文是 “垃圾 “时，他的评论是出于对论文写作质量的不满意，他忽略了论文所报告的强有力的研究。他落入了全有或全无思维的陷阱，这种思维使我们以一种两极化的方式看待事物，认为是完全的好或完全的坏。某人要么是英雄，要么是零。某种选择要么是完美的，要么是完全有缺陷的。你的工作要么是伟大的，要么是糟糕的。你的下属要么很棒，要么很糟糕。在大多数情况下，人和情况是更有质感的，真理也更有细微差别。

扭曲的想法通常会对我们的情绪产生鞭打效应，使我们体验到无益的愤怒、焦虑或其他情绪。我们的目标应该是用更精确、更有逻辑性、更有事实依据的想法来取代这些错误的ANTs。当你发现自己被ANTs所吞噬时，通过诸如 “我是在读心吗？筛选？指责？贴标签？从事全有或全无的思考？““是否有很好的证据来支持ANT的主张？““在得出结论之前，我应该收集哪些额外的证据？““这可能有其他解释吗？““与此相反的情况也可能是真的，如果是这样，什么是更平衡的观点？““我可不可以不叫它’噩梦’，而叫它’非常麻烦’？”

我本可以在玛丽亚所上的课上用这样的问题来挑战自己。这将有助于我用 “其他学生看起来很投入，所以玛丽亚一定有什么事情发生 “来取代 “我的课很枯燥、不相关 “的ANT。我应该去看看她，了解她的情况”。

亨利-戴维-梭罗写道：“正如一个人的脚步不会在大地上开出一条路，一个人的思想也不会在头脑中开出一条路。为了开辟一条深邃的物理道路，我们要一次又一次地行走。为了，开辟一条深邃的心灵之路，我们必须反复思考我们希望主宰我们生活的那种思想”。一旦你有一个重写的思想来取代ANT，每当ANT被触发时就重复新的思想。因为它将会被触发，而且很可能会被再次触发。但是，随着足够的重复，有一天你的大脑中会有一个新的思想槽，而旧的ANT槽将被溶解掉。

在我的一个研讨会上，一位高管Rohan描述了一个强大的个人旅程。在Rohan担任人力资源主管的一家生产工厂的年度节日聚会上，一名工厂工人Kamal将被授予年度最佳员工奖。活动将在公司所在的小镇上举行，在活动的前几天，卡迈勒来到罗汉的办公室，显得非常焦虑，要求在活动当天不要让他在大家面前发言。Rohan正急着去开会，他以前就听说过这种担忧。他对卡迈勒说：“祝贺你得到的这种认可。不要担心。这种情况每年都会发生。你害怕公开演讲，难道不是这样吗？我们会为你准备一份非常简短的演讲稿，你所需要做的就是阅读它。你会好起来的–相信我。现在我必须去见一些高管，谈一件重要的事情。“然后罗汉继续前进。

在活动当天，卡迈勒没有出现。他的雇主后来发现，他在那天早上自杀身亡。他一直有外遇，与他有关系的女人希望他们的关系能够公开，但他没有。当她得知他即将获奖时，她威胁说要在卡迈勒发表演讲的时候走上台去揭穿他们。这就是卡迈勒焦虑的原因，而不是对公开演讲的恐惧。

Rohan曾想，“我知道Kamal在想什么。只要我们给他一个剧本看，他就会没事的。我很擅长管理人的问题，这个问题我已经搞定了。这是一个微不足道的问题”。这些假设阻碍了罗翰停顿下来，询问并发现卡迈勒不舒服的真正原因。这些并不是消极的想法–它们是积极的想法。然而，这些想法包含了读心术、全有或全无的思维和标签化等扭曲。这里有一个，给我们大家一个清醒的教训。当你感到高度自信、不耐烦、骄傲、强大或大胆时，暂停一下，看看你是否在进行任何APTs–自动积极的想法，这可能会蒙蔽你的心理镜头。使用我所描述的与ANT相同的方法来挑战和改写你的APTs。

十年前，我开始出现健康不佳的症状。我咨询了一位医生，然后是另一位，然后是第三位。他们都诊断我患上了一种被美国国家卫生研究院称为 “罕见的、渐进的和不可逆转的 “慢性疾病。他们说，除了给我开免疫抑制药物外，他们也无能为力，因为这些药物会令人遗憾地对我的免疫力产生恶劣影响。我拒绝了这些药物，接受了我的命运。每次我遇到ANTs（“这太可怕了！这将毁掉你的生活和梦想。这将摧毁你的生活，你的梦想，你的一切！"），我就用更肯定的想法来反驳它们（“我基本没事。我的炎症将在一两个小时内消失。我不会死”）。

但我的健康状况慢慢变差。有一天，很突然地，我发现自己涌现出深刻的、未解决的感情。那天我被迫接受我的ANT是真实的，而不是扭曲的。这是很可怕的。这个疾病摧毁我的生活、我的梦想和我的一切似乎只是时间问题。

当一个人的ANT是真的时候，他该怎么做？

有几分钟，我哭了。这是我第一次承认我对发生在我身体上的事情感到彻底的绝望。然后我站起来，在公寓里来回踱步。“你的这些想法是真的，希滕德拉。现在你打算怎么做？“我决定我想找到一条治愈的途径。如果医学专家不能让我达到目的，我就去找别的地方。我飞往印度，拜访喜马拉雅山上的一位僧人，我认识他已经有30年了。他听我说完后，回答说：“Hitendra，告诉我你的饮食情况”。

僧侣的建议带来了许多好处，都集中在改革我的食物选择上。我完全改变了我的饮食习惯。两年后，我的症状消失了，我的身体开始修复疾病所造成的损害。我再也没有出现过的症状。我的医生把这种疾病的消失描述为一个小奇迹。我一生都要感谢这位僧侣，感谢那一刻我终于允许自己接受我的ANT是真的。

我们都经历过偶尔的经历，这些经历让人深感不安。它们引发了我们的消极想法，这些想法不是扭曲的，而是真实的。在这样的时刻，我们很自然地想沉浸在痛苦中，被我们的ANT所吞噬，哀叹我们的命运。智慧邀请我们承认我们的ANT中重要但不舒服的真相，然后对自己说：“谢谢你，ANT，让我看到了一个不舒服的真相。现在我打算怎么做？“这就是我们如何在我们的生活故事中从一个受害者变成一个英雄。我们可能无法改变我们的环境，但我们可以通过采取适当的行动，改变我们对环境的反应。

在任何特定的一天，我和你一样，有成千上万的想法。其中有些是我引以为豪的，有些则不是，而有些则是彻头彻尾的尴尬。试图弄清楚为什么会出现无益的话语或想法，只会把我带入一个兔子洞。也许通过一些童年经历，一种信念在我心中变得根深蒂固。也许我从环境中继承了某种说话或思考的方式。也可能这种信念存在于我的DNA中，是基于我在过去生活中获得的思维习惯。这真的很重要吗？重要的是我要分辨出一个好的想法和一个坏的想法，一个基于事实的想法和一个扭曲的想法，一个授权的想法和一个受害的想法。因此，每时每刻，我都在玩内心的游戏，注意和调节每个想法的到来。那些我想摒弃的想法，我允许它们偏离我的意识表面。这些大多是遗留的想法，是我过去的习惯，我不希望沉浸在其中。那些我想肯定的，我把它们变成我自己的，对自己重复这些话，并像一个忠诚的朋友一样紧紧抓住它们。而从那些我有不同感受的想法中，我提取真实的部分，解开扭曲的部分，编写一个改进的思想版本，然后欢迎我进入我的内室。每当我重新塑造这种思想时，我就从内部美化了自己。

第三阶段：发展你的信念

我父母结婚四年后，我父亲在旁遮普邦担任印度警察署的官员。旁遮普邦与巴基斯坦的边境爆发了一场小规模冲突，不幸的是，一些印度边防军被杀。旁遮普邦的首席部长i 面临着巨大的压力，要求他表现出果断和承担责任。因此，他在我父亲身上找到了一个替罪羊，并将他降为警察部队中的一个低级职位。我父亲受到了很大的打击。他在这次事故中没有扮演任何角色，却被变成了一场更大的政治游戏中的棋子。他为自己在早年的生活中经过一番挣扎后成功进入印度的精英公务员队伍而感到自豪；这一职业使他有机会超越家庭的下层阶级根基。这也是我母亲的父母同意让他们的女儿嫁给他的一个主要原因，他们来自社会阶梯的更高阶层。他认为，降级会打破家庭的声誉。在那段黑暗时期，有一天他下班回家，心情很沉重，向我母亲宣布：“时候到了。你需要准备独立生活”。

“为什么？“我母亲疑惑地问。“你打算去哪里？”

“我收到消息，首席部长计划在本周以莫须有的罪名将我从警察队伍中开除，因为我对他之前的行动提出抗议。一旦我收到他让我离开的通知，我将要求与他会面。在约定的日子里，我将穿上我的警服，走进他的办公室，拿出我的左轮手枪，并向他开枪。我将被逮捕，并被判处终身监禁或更严重的刑罚。然后你将不得不独自抚养我们的女儿。“他二十二岁的妻子，怀里抱着她的长子，震惊得说不出话来。

为什么我父亲决定采取如此激进的行动？1947年他17岁时发生的一件事可能有助于我们理解。那一年，印度从英国统治下获得独立，并被分割成两个独立的国家。数以百万计的人跨越新的边界，宗教关系紧张，爆发了骚乱。印度教徒杀害穆斯林，穆斯林杀害印度教徒，超过一百万人死亡。我父亲的家庭是印度教徒，住在即将成为伊斯兰国家的巴基斯坦的一个村庄里。他们得知一大群穆斯林暴徒正在逼近他们的社区，打算强奸和杀害印度教徒。为了使这些年轻妇女免遭他们担心的可怕命运，长老们同意立即杀死这些年轻妇女。我父亲的大姐被冲到屋顶上，被她自己的叔叔用剑斩首，他哥哥的妻子也被斩首。令人欣慰的是，在家族中的其他妇女遭遇同样的命运之前，一条逃亡之路已经形成。这家人逃离了村庄，前往印度，开始了新的生活。

这个家庭决定牺牲他们的年轻女性，因为他们相信，正如他们社区的习俗一样，死亡比不名誉更可取。当我父亲决心射杀首席部长并接受因此而受到的惩罚时，他也是基于同样的信念，并相信对一个人的荣誉的攻击必须得到相应的惩罚以挽回面子。幸运的是，首席部长并没有解雇他的潜在杀手。我父亲的怒火平息了，他找到了一条更和平的正义之路。他提交了一份法律请愿书，要求推翻他的降职，理由是他没有放弃自己的职责。当州高等法院驳回他的请求时，他向印度最高法院提出上诉。他付不起最高法院律师的高额费用，所以他决定学习法律，自己在印度的最高法院为自己的案件辩护。这一次，法院作出了对他有利的裁决，他获得了他的军衔和声誉，并因此获得了他的生命–回来。

随着时间的推移，我父亲变得成熟了。他遇到了许多挑战，包括对他的事业、声誉和生命的威胁，但他从来没有因为要挽回，或进行报复而做出错误的举动。这是因为他的信仰已经改变。在我认识他的这些年里，他深切关注的是正义而不是公众荣誉。而他在争取正义的斗争中使用的武器是法院。他获得了一个法律学位，在他的警察生涯和后来的退休生活中，他打了许多法律案件，以纠正不公正的现象，为公众利益服务。

当我们超越情绪和思想，深入挖掘我们意识的土壤时，我们最终会碰到我们信念的坚硬岩石。信念定义了我们感知世界的框架。它们塑造了我们的思想、动机、行动，以及最终我们的生活。智慧邀请我们明智地选择我们的信念，并挑战和改变那些阻碍我们看到最充分可能性的信念。然而，我们很少有意识地改写我们的信念。我们在本章前面遇到了这种现象：我的偏见的想法。当我们持有某种信念时–“我的伙伴不关心我”，“这个职业没有前途”，“我们需要进行这项投资”–我们通过这个信念的镜头来感知世界。我们注意那些支持我们信念的事实，忽略那些不支持我们信念的事实，并在信念的指导下采取行动。

你怎样才能找出你的限制性信念，那些阻碍你的信念？毕竟，你最密切持有的一些信念可能是错误的，但如果你不敞开心扉质疑它们，你可能永远不会意识到这一点。

我相信我们每个人都会经历出生、生命、死亡和转世的循环，直到我们的意识进化到实现我们真正的神性。我相信因果报应，我们的每一个思想和行动都会产生一种力量，这种力量会在今生或未来的生活中以数学上的精确方式返回给我们，所以随着时间的推移和不同的生活，我们开始理解我们行为的后果，并朝着开悟的方向发展。

也许你相信人只是物理存在；当我们的身体死亡时，我们就会从存在中永远消失，我们的意识就会熄灭；人们做他们所做的事，无论好坏，都没有任何因果关系；有些人是无可救药的坏人，没有神圣的潜力。

如果你和我持有两种截然相反的信念，那么我们中至少有一个人被错误的信念所困住。也许是我，也许是你。我们试图找出真相的方法之一是进行对话，倾听对方的观点，并保持开放的态度，修改那些我们发现不完整或有缺陷的信念。但这是不可能的。你看，我不愿意花时间和精力去质疑我最坚定的信念。它们是我的基石。我对它们非常满意和舒适；它们给了我巨大的清晰度、理解和基础；它们是我最亲密的朋友。与其把精力倾注在调查其他意见上，我不如把精力放在加深对自己信念的理解上，并把它们转化为正确的行动。如果我不愿意质疑我所珍视的观点，我有什么权利鼓励你质疑你的观点？你和我都不希望动摇定义我们核心的信念。然而，这些信仰中的一些可能存在严重的缺陷。我们是否应该简单地调和一下，我们永远不会发现哪些是正确的，哪些是错误的？

它不一定是这样的。生活给了我们一个强大的帮助，帮助我们发掘我们的限制性信念：逆境。我们每个人都经历过事情不顺的时候。我们为获得我们所期望的结果而挣扎，为失去被夺走的人或物而哀伤，或在其他方面感到被打倒。在这样的困难时刻，我们该怎么做？

逆境如何改革我们的信仰

所有的文化都有神话–代代相传的故事，编码了社区的基本价值观。约瑟夫-坎贝尔研究了世界各地的神话。他发现，尽管文化神话的外部形式各不相同，但它们的内部结构却非常相似。每个神话都包含一个英雄的旅程。英雄享受着平淡无奇的生活，直到有一天他被逆境所击倒。起初，他试图通过寻求改变自己的环境来应对挑战，但这并不奏效。然后，他发现，在他最绝望的时候，而且往往是在，在一位受启发的导师的指导下，他真正需要改变的是自己。他的信念发生了很大的转变。一个限制性的信念被打碎了；一个新的、有能力的信念生根发芽。他开始用智慧思考和行动。在完成这一个人转变后，他能够接受挑战并取得胜利。

每当我们遇到逆境时，你和我都有机会踏上这段英雄的旅程。当我们成为真正的英雄时，不是简单地接受逆境，也不是本能地与之抗争，而是当我们进入自己的核心，问自己：“我打算从这里学到什么？“答案可能不会立即出现，但如果我们为谦逊的询问创造一个空间，它就会出现，而且会采取三种形式之一。

首先，我们内心的声音可能会告诉我们：“你没有赢，因为你的方式不对。你持有一个限制性的信念，你需要挑战。“我在麦肯锡工作时，曾经发生过这种情况。我当时在芝加哥办公室工作，期待着为一个新的项目配备人手。纽约的一位合伙人提出让我为他的客户领导一个数字营销项目。我很想从事数字工作，所以这将是一个理想的选择。但我在芝加哥的人事经理Sarah希望我接受一家家居用品公司的另一项业务。她催促我，然后我又催促她，我们就停了下来。第二天，我们又重新开始了谈话，但我们都没有让步。然后，一位一直支持我的高级主管把我拉到一边，说：“希滕德拉，服从命令。我很受打击。麦肯锡在雇用我们时曾告诉我们，我们可以 “创造我自己的麦肯锡”。而现在，我却被告知要听从萨拉的命令，放弃我的数字梦想！我不知道该怎么办。

很久以后，我认识到，在这种情况下，问题不在于麦肯锡违背承诺，而在于我的限制性信念。我曾认为，当两个人发生冲突时，一个人要赢，另一个人必须输，而我不想输。但事实上，往往有一种方法可以让两个人都赢。我本可以接受莎拉的要求，接手家居用品项目，反过来要求她承诺在三个月内为我找到一个数字项目并配备工作人员。我的数字梦想就会被推迟，而不是被摧毁。我相信，因为我做得很好，所以公司欠我什么，而不是更正确地相信，总是有付出和回报的–你为公司做，公司为你做。在随后的几年里，我以更好的信念来处理这种情况，它们帮助我获得了更好的结果。

或者，我们内心的声音可能会告诉我们：“你在不知不觉中给自己带来了这种逆境，因为你有一个有缺陷的信念。现在就改变这个信念，这样你和其他人就可以在未来避免这样的困难。“这就是我从我的健康挑战中学到的东西。我曾以为我的生活方式足够健康；只要我看起来很健康，我就很健康；得了慢性病一定只是因为运气不好，基因不好，或者业力不好；某些宣传自己健康的食品，嗯，它们一定很健康。僧人的指导和我此后的经历使我重新审视这些观点。我现在相信，某些加工食品会慢慢侵蚀你的健康。我明白，一个人从外表上看可能是健康的，即使某些生活方式的选择可能对身体的重要部位造成缓慢的损害，多年后显示为慢性疾病。我现在认识到，在许多情况下，慢性病可能是身体对我们说：“我一直在为你做最好的事情，但它变得越来越难，所以我向你发出这个呼吁。请更好地照顾我”。

第三种情况是，我们内心的声音可能会说：“你之所以受苦，是因为你相信你正在经历的经历没有任何救赎的意义。一旦你接受你的处境，并将你所挣扎的痛苦转化为高尚的、令人振奋的目的，你就会得到安宁。“在三十六岁时，V.R.费罗斯在SAP公司领导一个五千人的团队，并赢得了领导奖。世界是他的囊中之物。然后，他18个月大的儿子维瓦安被诊断出患有自闭症，他的世界崩溃了。一位导师告诉他：“你是幸运的，费罗斯。大多数人需要找到他们的目标。在你的情况下，你的目标已经找到了你。“这是个转折点。他的妻子迪帕里和他决定，在一段时间内，她将为维瓦安准备好这个世界，而他将为维瓦安准备好这个世界。费罗斯在SAP公司内部发起了一项雇用自闭症患者的倡议，表明虽然他们可能缺乏社交技能，但他们在某些专注、重复、关注细节的任务方面可能特别有天赋，比如软件测试。他的成功最终导致公司的联合首席执行官承诺从自闭症患者中雇用1%的员工。此后，Ferose发起了一系列全球倡议，为残疾人创造机会，包括一个包容性峰会和一个包容性奖学金。他的工作继续激励着许多人开辟自己的道路，从残疾中寻找意义。费罗斯的转变始于他接受自己的处境，然后将他的痛苦转化为对他有深刻意义的事业。正如著名的心理治疗师和大屠杀幸存者维克多-弗兰克尔（Viktor Frankl）所写的那样，“当我们不再能够改变一种情况时，我们就面临着改变自己的挑战。”

如果没有明显的目的来转化一个人的痛苦呢？在监禁期间，纳尔逊-曼德拉从一首名为 “Invictus “的诗中找到了许多安慰。这首诗的作者威廉-亨利（William Henley）患有肺结核，最终在53岁时死于这种疾病。“Invictus “是他的信息，肯定了即使我们被剥夺了外部的胜利，我们总是可以赢得内在的胜利。这首诗的最后四句是："。

步态有多直并不重要。

这卷书是多么的带着惩罚性。

我是我命运的主人。

我是我灵魂的船长。

我邀请你把这些句子记在心里，记在心里，当你的精神感到有点崩溃时，坚定地背诵它们。

尤金达指出，“平稳的生活”，“不是胜利的生活”。当你经历逆境，似乎无法超越绝望时，不要瞄准世界，不要瞄准自己，而是瞄准可能阻碍你的信念–因为阻碍你走向和平和可能性的信念是值得击碎的。

通过融合对立面达到更高的真理

有没有一种方法可以积极主动地发展你的信念，使之更接近智慧，而不等待逆境来袭？这让我想到斯坦利讲的一个故事，他是美国特勤局的官员，参加过我的一个领导力研讨会。

我的妻子梅兰妮和我正坐在我们在华盛顿特区的家的后门廊上，一个带着枪的男人闯入我们的后院。他用枪指着我说：“回到你的家里，捡起所有的贵重物品–珠宝、现金–放在这个袋子里，然后把它带回来给我。”

作为一名安全专家，我正在为自己的下一步行动做心理准备，这时梅兰妮带着深深的担忧对那名武装人员说：“我不相信你会这么做。是什么能迫使你冒这种风险？你一定是在经历一段困难的时期。“顿了顿，她继续说：“你知道，我和我丈夫刚刚喝了点酒，我们准备在几分钟内吃晚饭。你为什么不加入我们？我想听听你生活中发生了什么，因为我真的很担心你。”

当我听到她的话时，我的下巴掉了下来。但下一分钟，这个人就放下了他的枪，和我们坐在一起，吃着晚饭。饭后，当他伸手去拿枪时，我说：“先生，你可以离开，但你不能拿走这把枪。“他在晚餐时与我们分享的个人故事当然是一个非常悲伤的故事，我不希望他再遇到任何麻烦，与他人或自己。于是，他没有带枪就离开了。

第二天，有人敲门，是他。他说：“听着，我不是来拿枪的。我只是想让你和你的妻子知道，我非常感激。谢谢你们昨晚为我做的一切。”

如果一个武装人员闯入我们的家，你或我将如何反应？也许你会认为这个闯入者是，完全的、不可救药的邪恶，你应该像相信他恨你一样恨他，他应该被关进监狱，由于他有枪，你需要屈服于他的要求，你需要用自己的枪进行反击，你对如何反应没有选择，这一刻不会有什么好事，等等。这些态度有一种全有或全无的特质，使我们以非此即彼的方式来看待这种情况。在这种情况下，它们当然是合理的。但它们也会阻止我们看到这种情况的全部潜力–同情、理解、成长、亲情、宽恕、救赎、在危机中的反思、和解、走高路、拥有结果、控制你的情绪、走出你的舒适区，以及在你自己和他身上发挥出最好的潜力。梅兰妮能够完成这一切，因为她的信念是细微的，她可以看到情况的许多可能性。这是因为她是一个你我都可以学习的学科的大师：融合对立面。

我们是在二元逻辑的世界里长大的。如果某件事是真的，它的反面一定是假的。然而，二十世纪的科学家们发现，这个框架的局限性太大。数学家们开发了新的逻辑形式，其中陈述A和它的反面，即非A，都可以是真的，而量子物理学家则认为电子既是波又是粒子。在制定我们的信念时，我们也可以从融合对立的观点中获益，从而得出更高的、更综合的真理。菲茨杰拉德（F. Scott Fitzgerald）写道：“检验一流智慧的标准是能否在头脑中同时容纳两种对立的想法，并且仍然保持运作的能力。”

当你遇到一个你反对的信仰时，要研究它并在其中找到一些真理。你不需要接受整个信仰，只需要接受包含真理的部分。然后将这部分内容与你自己的信仰中的真实内容合并。你现在有了一个经过修正的信念，你对真理的理解也得到了成长。梅兰妮曾融合过几对这样对立的信念。入侵者在做邪恶的行为 ， 他可能是一个内心善良的人。他需要感觉自己被控制 ，而 我需要控制。我完全不同意他的行为 ， 我对可能 ，迫使他这样做的 情况表示同情。这是一个危险的情况 ， 这可能是一个建立温暖联系的机会。

考虑一下我对轮回的信仰。相反的信念是只有一次生命。在我二十多岁的时候，我忽略了这个相反的观点，我对自己的成长变得轻松自满。我感到很满足，认识到我有很多今生和来世的机会，可以认真地为世界服务，追求自我实现。在我三十出头的时候，我终于向自己承认，我正在浪费这一生给我的独特机会，使我的成长最大化，追求一个崇高的目标。通过融合对立面，我产生了一个新的信念。“在今生和未来的生命中，我将有多次机会充分发挥我的潜力，然而今生为我提供了一个不可替代的机会，就在今天，在我扮演的’希坦德拉’这个角色中，我可以成长和服务，这种可能性永远不会以这种形式回来。“这个新的信念帮助我把更大的意义注入到每一天中。

如果你相信我们只活一次–没有轮回，怎么办？你怎么能把你的信仰与它的反面融合起来呢？轮回的信念可能会帮助你避免把任何个人的缺陷或失误看成是永久性的，因为每一次生命都提供了一个新的机会，可以让你从过去的过失和痛苦中死去，并向你的内在核心靠拢。你可能会发现这是一个有吸引力的想法，即使是在单一的生命范围内也可以培养–有机会感受到不被自己的失败所束缚，对追求自己全部潜力的终身重塑持开放态度，每天醒来时就好像你已经死于昨天，获得了新的生命，有机会以让你自豪的方式来领导它。通过整合这个想法，你可能会发现你已经在原来的信念上有所改进。

融合对立面并不要求我放弃我的信仰，也不要求你放弃你的信仰。然而，我们都从整合存在于对立信念中的一些真理中获得有意义的益处。下一次，当你遇到一个你截然相反的主张时，请暂停一下。抵制争论、忽视或辩护的冲动；相反，找到一种融合对立面的方法。

现在，你可能会说：“我希望在我所做的一切中了解并活出真理，但是，也许有一种更简单的方法来获得清晰的心理透镜，而不是必须完善我所有的情感、思想和信仰？“事实上，有一条通往真理祭坛的简单道路–不执着的道路。

第四阶段：交出你的执着

甲骨文公司的创始人拉里-埃里森曾描述过他与史蒂夫-乔布斯的一次谈话。“我与史蒂夫-乔布斯三十年的友谊是由无数次的散步组成的….，多年来，有一次特别的散步很突出。早在1995年中期……史蒂夫在皮克斯完成了《玩具总动员》，并在经营NeXT，即他离开苹果公司后创立的计算机公司。”

当时的苹果公司深陷财务困境，其股票价格低迷。拉里建议他们购买苹果公司的所有股票，并让史蒂夫担任公司的首席执行官。史蒂夫不同意。他认为应该劝说苹果公司收购NeXT电脑公司。然后，史蒂夫将加入苹果公司的董事会。他相信，董事会最终会让史蒂夫担任首席执行官。拉里告诉史蒂夫。

“好吧，这可能行得通，但史蒂夫如果我们不买苹果，我们怎么能赚到钱。“突然，史蒂夫停下脚步，转身朝我走来。我们面对面时，他把他的左手放在我的右肩上，右手放在我的左肩上。盯着[原文如此]我的眼睛，史蒂夫说：“拉里，这就是为什么我是你的朋友如此重要。你不再需要任何钱了。“我说，“是的，我知道，我知道。“然后我说，“但我们不必保留它。我们可以把它全部送出去。“我在发牢骚。

史蒂夫只是摇摇头，说：“我不是为了钱。我不想拿钱。如果我这样做，我需要站在道德的制高点上做这件事。”

“道德高地，“我说。“嗯，这可能只是地球上最昂贵的房地产。“但我知道我已经失去了。史蒂夫已经下定决心，就在那时，1995年夏天在Castle Rock，以他的方式拯救苹果….，我进入了苹果董事会，然后我看着史蒂夫建立了地球上最有价值的公司。

在另一个场合，拉里说：“苹果成为地球上最有价值的公司，这甚至不是史蒂夫的目标之一。他不是想发财，不是想出名，不是想变得强大。他痴迷于创造性的过程和建立一个美丽的东西”。

我们生活在一个物质世界里，这个世界期望我们怀有野心，并将其引向对目标的不懈追求。但基本上所有伟大的信仰都引导我们朝相反的方向前进，即实践不执着。哪条路是正确的呢？

在成长过程中，我认为这两种观点是不可调和的。“我告诉自己，“如果你想要魅力和荣耀，“那么通过各种方式，像所有世俗的人一样，执着于你的目标，但如果你想获得启蒙，那么就生活在伟大的经文所建议的宁静的投降状态中。“在后来的生活中，当我开始研究那些经历过巨大成功的人时，我惊讶地发现，他们以非凡的不执着来运作。投降怎么会孕育出成功呢？渐渐地，当我总结出 “内在掌握 “和 “外在影响 “的方程式时，我开始明白了。

今天的科学正在表明这些伟大的人一直都知道的事情：当我们不关注我们行动的结果时，我们在追求成功的过程中做出了更明智的选择。我们解放我们的思想，让它做最好的工作，不被对我们的表现、比分是多少以及我们是赢还是输的焦虑所干扰。我们不觉得有必要通过一直发挥自己的优势来显示自己的聪明；相反，我们仍然愿意向新的学习、实验、实践和成长开放。我们专注于完善和改进那些我们可以控制的行动，同时对结果可能最终受到我们无法控制的因素影响的事实保持平静。当成功的几率很低时，，在任何英雄的追求中有时都是如此，我们不会感到士气低落，也不会放弃，因为我们追求的是一个崇高的目标，正如甘地所说，“不惧怕失败，不希望成功。“我们能自如地采取不受欢迎的立场，因为我们的不执着使我们对别人的赞美和批评免疫，使我们能够追求我们的智慧引导我们的任何想法。我们不受制于对成功的特定定义，或通往成功的特定道路，因此，随着条件的变化，我们能够灵活地进行调整。通过放弃我们的执着，我们不再被困在对自己的想法、习惯或信仰的盲目、占有性的爱中。我们向与自己不同的声音开放，从而不断学习和成长。

在南北战争的高峰期，亚伯拉罕-林肯面临着一个可怕的权衡。他是应该结束战争，让南方脱离联邦，还是应该继续这场正在杀害双方数万名同胞的战争？有一次，一个虔诚的人试图给林肯以安慰，向他保证 “上帝在我们这边”。总统回答说：“我关心的不是上帝是否站在我们这边；我最关心的是站在上帝这边，因为上帝永远是对的。“面对艰巨的挑战和选择，我们在历史上钦佩的领导人都像林肯那样实行了某种形式的内心投降。他们最关心的不是做什么是他们的权利，而是做什么是正确的。

你可能会想，“这在某些情况下可能有用，但对我肯定没用。我在一个竞争激烈、狗咬狗的世界里工作！如果我实行不执着，他们会把我当成午餐吃掉。如果我练习不执着，他们会把我当午餐吃掉。然后遇到约翰-伍登。伍登是加州大学洛杉矶分校在20世纪50年代和60年代的篮球教练。他对这项运动有一种独特的方法。

许多球员惊讶地发现，在加州大学洛杉矶分校的27年里，我从未谈论过胜利。相反，我会在比赛前告诉我的球员：“当比赛结束时，我希望你能抬起头来。只有一种方法可以让你的头抬起来，那就是让你知道你已经付出了你所能做到的最大努力。如果你这样做了，那么分数其实并不重要，尽管我有，感觉如果你这样做了，分数就会符合你的心意。“老实说，我深深地相信，在不强调赢球这样的情况下，我们赢得了比我强调胜过对手的更多。

而他们确实赢了。伍登是历史上最成功的美国大学篮球教练，带领加州大学洛杉矶分校获得了十个全国冠军。第二位最成功的教练只赢得了五个冠军。如果野心能让你成功，不执着能让你获得巨大的成功。

不执着的力量不仅是作为我们事业和生活的大弧度的指导，而且也是作为一个时刻的纪律。有时会有学生来找我，他们热衷于在一个非常有吸引力的雇主的工作面试中获胜。我给他们这样的建议。“在任何你发现自己在寻求对方认可的互动中–无论是约会、工作面试，还是销售你的产品–都要带着一种你已经是完整的信念进入房间。对对方以及他们和你可以一起做的丰富的可能性产生浓厚的兴趣，但也要知道，不管有没有你，他们都可以有一个有益的未来，而不管有没有他们，你也可以有一个有益的未来。要深深地致力于探索，但不要执着于结果”。

在你需要建立一致、解决关键问题或谈判交易的对话中，不执着也非常有益。通过接近这些互动，你对自己的立场有清晰的认识和信念，同时对你可能从别人那里学到的东西有好奇心，你能够更好地观察事件的发展–对方透露的新事实或他们脸上不安的表情，然后适当地调整你的行为。你的内心是固定的，但外表是灵活的。

不执着的道路是一把锋利的刀。它要求你有雄心壮志，但要把雄心壮志集中在追随你内心的声音，尽你所能，而不是强求一个特定的结果。没有奋斗，你就不会走得远。而没有屈服，你将无法将你的思想从忧虑中解放出来，以便它能够做最好的工作，无法对新的理解保持开放，也无法根据在不同阶段向你揭示的真理采取行动。维克多-弗兰克尔写道：“不要以成功为目标–你越是以它为目标，越是要错过它….，听从你的良知命令你去做什么，并在你的知识范围内继续执行它。然后你会活着看到，从长远来看–我说，从长远来看！–成功将跟随你，正是因为你忘记了想它。”

你可能会说：“弗兰克尔博士，这对你来说可能很容易，但有时却很难知道我的良心在命令我做什么！“因此，我想向你介绍培养智慧的最后阶段–唤醒你的直觉。

第五阶段。唤醒你的直觉

1992年，我从麻省理工学院的博士项目中请了假，以获得一些商业分析方面的工作经验。我飞到湾区，与两家咨询公司–决策焦点公司（DFI）和应用决策分析公司（ADA）进行面试。我很幸运地收到了两家公司的工作邀请。对我来说，合乎逻辑的选择应该是DFI。他们致力于解决更有趣的商业问题，发展速度更快，而且提供更有吸引力的薪水。但不知何故，每当我准备给DFI打电话说 “我接受 “时，我都会停下脚步，为不得不拒绝ADA而感到遗憾。经过两天的反思，我决定推翻我的理智，接受ADA的邀请–因为我实在无法想象会错过在那里工作的机会。我从未后悔过我的选择。在回到麻省理工学院之前，我在ADA工作的两年时间里，我逐渐爱上了这里的工作和人们。

为什么我在做这个决定时没有遵循我的智力？因为我多年来获得的智慧正在提醒我注意我的智力所忽略的因素。在我访问ADA期间，我体验到了一种温暖、快乐和玩乐的文化。员工们对他们的工作充满热情，但他们也深深地投入到他们彼此之间的人际关系和他们对工作幸福的追求中。我以前从未在任何公司工作过，所以我没有意识到这种人性层面对，也没有意识到组织在这方面可以有很大的不同。我的理智认为，这些是人们在朋友和家人身上寻找的品质，而人们去工作就是为了工作！但直觉上，我觉得自己被吸引了。但直觉上，我觉得自己被工作场所的这些方面所吸引。是直觉把我推向了ADA。

史蒂夫-乔布斯在19岁时去印度旅行时发现了直觉的力量。“对我来说，回到美国比去印度的文化冲击要大得多….，西方的理性思维不是人类与生俱来的特征；它是学来的，是西方文明的伟大成就。在印度的乡村，他们从来没有学过这种思想。他们学到了其他东西，这些东西在某些方面同样有价值，但在其他方面却没有。这就是直觉和经验智慧的力量…. 直觉是一个非常强大的东西，在我看来，比智力更强大。”

智力需要时间和努力，有意识地将一个问题分成几个部分，然后分别处理。相比之下，直觉从整体上看问题，不仅挖掘我们的意识，也挖掘我们的潜意识，建立意想不到的联系，帮助我们从一个新的角度来处理问题，并从所有的生活经验中汲取营养–自动地、即时地、毫不费力地。直觉可以提醒我们注意我们所忽视的风险，提供一个创造性的想法，建议一个有希望的新方向，或者让我们确信一个选择的正确性。它往往更像是一种感觉，而不是语言。爱因斯坦说：“文字和语言……似乎在我的思维过程中不起任何作用”，以及 “我相信直觉和灵感。我有时觉得我是对的。我不知道我是对的”。

你可能会说，“但是等等。有几次我相信我的直觉或跟随我的心，但后来发现我走错了路。我怎么知道我是否能相信我的直觉？“这些时刻并不意味着直觉的失败，而是一种错误的应用。我们所认为的直觉有时可能是一种被误导的冲动，这种冲动是由一种情感依恋、一种偏见、一种限制性信念或一种不知所云的预感引发的，而这种预感并没有从整体上看待一种情况。直觉可以是一种不可或缺的帮助，但只有当它产生于平静的心态，并与积极的智力合作时，才会有这种帮助。

在我ADA职业生涯的早期，我经常对高级合伙人有时会切入客户所面临的分析问题的核心的速度感到目眩。“这些合伙人是天才，“我想。后来我意识到，他们和我一样都是凡人；他们只是在多年来为其他客户处理过一些类似的情况后，形成了专家的直觉。专家的直觉在我们通过学习、思考、实践和反馈获得掌握的情况下发挥作用。我们的大脑被编程为 “如果-那么 “模式识别系统，能够迅速和下意识地评估情况并引导我们做出最有效的反应。虽然我们的反应从外表上看可能毫不费力，但其背后是多年的努力工作和学习，为我们的大脑打下了基础。专家的直觉帮助我们发现隐藏的层面，我们可能没有有意识地注意到的因素，这些因素可以让我们快速而准确地解读一个情况。

当我们遇到的条件与我们过去看到的条件不同时，专家的直觉会让我们失望，因为在新的条件下，我们开发的模式识别系统不再准确。这就是智力必须介入的地方–对新的条件进行有意识的观察，推翻我们的快速判断。

2009年11月，我在我父母家呆了一段时间。一天早上，我母亲对我说：“儿子，我很高兴你今天和我们一起庆祝你父亲的八十岁生日。今天晚上我邀请了一大圈家人和朋友，我希望你能发表演讲，纪念你的父亲以及他对你的意义。“我高兴地接受了，然后花了一上午的时间想出我要讲的内容。我知道，我的父亲对我的生活有着举足轻重的影响，我对他充满了爱和感激。但是，当要具体确定他是如何塑造我的时候，我却陷入了死胡同。

你看，在我成长过程中，爸爸希望我高中毕业后留在家乡；而我却决定搬到新德里去上大学。他希望我从事法律工作，为联合国工作；而我却走向了其他方向。在我人生的每个转折点，爸爸都希望我走一条路，而我却走了另一条路。这就是父子俩的故事的全部吗？我苦苦思索，灵魂搜索，却一无所获。然后，神奇的事情发生了。

我母亲在下午的时候在我们家组织了一次集体冥想。在那片寂静中，当我冥想时，我心中的面纱被揭开了，一个新的洞察力出现了。“如果你想发现你父亲对你的真正影响，不要关注他所宣扬的东西–要关注他所实践的东西。“我的脑海中闪过过去的画面。我父亲在母亲去世时处理悲伤的优雅态度；作为一名警察，他对向他发出死亡威胁的罪犯采取行动的道德力量；节俭的生活方式，导致他的牙刷和剃刀刀片因过度使用而磨损，这样他就可以省钱，保证家庭的经济未来。他对宇宙中以圣母形式存在的创造性力量的深爱；他每天进行冥想的不妥协的纪律；他每天帮助朋友和陌生人的不屈不挠的精神；他为纠正某些错误而采取的激烈的决心。

我有意识的头脑将这些事件简单地处理为 “爸爸就是爸爸”，但我无意识的头脑已经将它们编入目录，以供日后使用。多年来，在不同的场合，他生活中的某些场景在我脑海中闪现，指导我的选择，给我内心的力量。在那次冥想中，我意识到，我成为什么样的人，在很大程度上是我从爸爸只是做爸爸的经历中获得的无声灵感的结果。这就是我当晚为庆祝我父亲的生命而讲的内容，当我看到他和我母亲的眼睛里涌出泪水时，我知道我对他默默地实践而不是宣扬的一切做到了公正。

我们的大脑已经获得了一个巨大的知识库，我们在生活中所经历的一切。其中一些我们可以有意识地接触到，但大部分则隐藏在我们的潜意识中。我们的大脑将这些材料分割和组织成不同的部分，当我们解决一个问题时，我们会在大脑的意识部分寻找答案，而且只从我们认为问题所属的部分寻找。当我们面对关键或复杂的困境时，这种理性思维可能会有很大的局限性，因为它隐藏了我们意识之外的东西，没有让我们在内部知识库的不同部分之间建立联系，以发现最有效的见解。在这些时刻，我们需要的是激活创造性的直觉。这种形式的直觉在不同的领域之间建立联系，扫描我们所经历和学到的全部内容，甚至是那些可能被意识记忆遗忘的东西，以使新的想法出现。

科学表明，尽管我们无法预测直觉何时会袭击我们，也无法预测它将带来怎样的闪光，但我们可以创造条件，使我们收到的直觉火花最大化，其中一些火花可以使一切变得不同。

利用专家和创造性的直觉

第一步：激活正确的意图。变得平静，并放弃对任何特定决定或结果的执着。提醒自己注意情绪和偏见如何影响你的判断，并远离这些状态。无论正确的决定是什么，都要平静地对待。

第二步：运用你的智力。最大限度地提高你对情况的理解。

为了准备专家的直觉，花时间了解问题的具体细节。如果有用的话，可以借鉴别人的观点。问问自己，这种情况与你过去遇到的情况有什么相似或不同。确定你的选择，并评估其优点和缺点。对于每个选项，模拟可能的情况，这样你就可以排除那些不可行的情况。“这可能如何展开？什么可能使这条道路失败？我将如何应对？接下来会发生什么？这将导致什么结果？”

为了给创造性的直觉做准备，写下你的总体目标、目的和限制，使它们既不太具体也不过分模糊。

第3步：唤醒你的直觉。把你的意识从问题中释放出来。你的潜意识会按照自己的，在后台继续工作，寻找解决方案。如果你有意推动解决方案，你的理性思维将接管，而直觉将被压制。离开这里去洗澡，去散步，去做运动，去冥想，去祈祷，或者只是睡觉。在一个没有提示的、放松的时刻，等待洞察力的闪光到来。当它到来的时候，请注意。把它写下来。有时，会出现部分理解，或指导你去哪里寻找答案或咨询谁；有时，一个完整的解决方案会在你脑海中闪现。

如果这是一个高风险的问题，要给时间让正确的想法和见解冒出来–不要太快解决。当我每天早上醒来，在下床之前，我把注意力集中在我正在寻求解决方案的关键挑战上，并等待想法涌现。接下来的几个早晨我都会重复这些动作。我很少对涌现出的见解和想法感到失望。科学表明，这种一觉醒来的时间对挖掘直觉非常有帮助。

直觉并不总是采取线性路径。你可能在第3步得到一个想法，然后回到第2步，评估其成本和效益。你可能会发现这个想法的某些部分可行，而某些部分不可行，然后再回到第3步，进一步完善它。你可能不一定能在最后达成一个完美的解决方案，满足你所有的需求，但当你在理智和直觉之间取得平衡时，你会感到越来越放心，因为你被引导走的路是真正属于你的。对我来说，直觉一直是生命中最宝贵的礼物之一。

我如何从灰烬中复活

在拒绝了里克的建议并在帕拉马克的董事会争夺战中失败后，我搬到了纽约，为一家华尔街银行和一家制药公司做数字营销咨询。一年后，我开始在哥伦比亚大学商学院教学。一种日益增长的空虚感和紧迫感继续从内心深处啃噬着我；我想放慢脚步，对我的内心生活进行更多投资。我从十岁起就一直在不断地追求自我实现，我开始担心我根本没有动力或纪律来追求内在的旅程。我飞到印度去拜访尤金达在兰奇的修行院，花了一些时间在内心寻找答案，直到有一天我内心的声音打破了沉默。

这些年来，你没有为每天的冥想留出空间和时间，并不是因为你懒惰、不专心或特别忙，而是因为你生活在一种信念中。一个信念是，如果每天给你的精神修行几个小时，你就会从重要的外部目标中抽出时间，然后你就会在这个世界上失去优势，在成为你想成为的最好的人的竞赛中落后。二十年来，你有一条通向自我实现的途径，但却把它保持在一个方便的距离。如果你真的想追求这个目标，你首先需要相信，两个小时的冥想并不意味着从你对成功的追求中抽出两个小时。放弃对成功的执着，带着纪律和奉献精神进行冥想练习，然后所有属于你的东西都会以正确的方式、正确的程度、在正确的时间来到你身边。

在兰奇的那一天，我与自己达成了一个协议。所有其他目标都可以等待，但我对自我实现的追求不能等待。我将为冥想清理我的每日日程表，并简化我过度的生活，无论需要作出什么外部牺牲。

起初，这并不容易。我收到电子邮件，宣布麦肯锡最新的董事任命，其中有我96级的一些同学，或庆祝一个朋友的公司上市，或分享一个前同事的辉煌的媒体简介，他正在走向成功。在那些时刻，我对不执着的信念被动摇了。“你也是一个，Hitendra。那么为什么不去争取呢？“但随后内心的骚动会平静下来，我会提醒自己：“你正处于一个更新和重塑的阶段。庆祝你的同龄人的成功，但不要觊觎它。那不是你的道路；那是他们的道路。继续追求你自己的道路。在适当的时候，正确的内在和外在回报会到来。”

我花了两年时间才永久地平息了那些ANT的爆炸。从那时起，我得到的回报是无价的。

脚注

i 这相当于美国一个州的州长：管理该州行政的民选官员。

第七章

智慧的领导

我从来没有输过。我要么赢，要么学习。

-尼尔森-曼德拉

曼德拉是如何通过战胜自己来战胜他的国家的

作为南非现行种族隔离制度的激烈反对者，纳尔逊-曼德拉接受了游击战训练，并担任非洲人国民大会（ANC）军事部门的领导。他后来反思说，他开车在全国各地行驶，把农村的风景想象成战场，把城市想象成不久之后 “甜美的空气中会有枪声，优雅的建筑会倒塌，街道上会溅满鲜血 “的地方。他曾因愤怒而爆发，对一个同伙说：“沃尔夫，有一天我告诉你，这将是以眼还眼，以牙还牙。”

1962年，这位痛苦的、好战的曼德拉被政府逮捕，并被判处终身监禁。监禁限制了他追求外部改革，但却给了他追求内部改革的机会。他说：“牢房是一个理想的地方，可以学习了解自己，现实地、定期地寻找自己的思想和感情的过程….。牢房让你有机会每天审视自己的整个行为，克服，发展自己身上的任何优点。定期的冥想，比如说每天在你睡觉前的15分钟，在这方面会有很大的成效。你可能会发现一开始很难确定你生活中的负面特征，但第10次尝试可能会产生丰富的回报”。

曼德拉试图克服的一个 “负面特征 “是他的脾气。一名监狱官员普林斯中尉对曼德拉的妻子温妮说了一些冒犯的话。曼德拉被激怒了，差点就对这个人进行人身攻击，但他及时改用了语言攻击。那天他回到牢房后想，“尽管我让普林斯闭嘴了，但他使我失去了自制力，我认为这是在对手手中的失败”。

德斯蒙德-图图大主教在谈到曼德拉时说：“比如说，当你听到他入狱前关于暴力问题的一些言论时，你会意识到发生了转变。他的鬼才作者理查德-斯坦格尔（Richard Stengel）指出：“1964年走进罗本岛的人是情绪化的，刚愎自用，容易被刺伤。走出来的人是平衡的、有纪律的。“曼德拉自己说，“我走出来的时候很成熟”。

曼德拉在被监禁期间敞开心扉，重新审视自己的信仰。囚犯们观看了一部关于地狱天使的纪录片，这是一个有争议的美国摩托车俱乐部，被指控从事犯罪活动。影片结束后，囚犯们批评了地狱天使的无法无天。但一名年轻的囚犯斯特里尼（Strini）向他的同伴提出挑战，并表示支持摩托车手反抗当局。情绪被激起了，几个任期较长的囚犯谴责了斯特里尼。曼德拉一直在静静地观察囚犯们的反应，他介入了。“我考虑了斯特里尼的话，虽然我不同意他的观点，但我来到了他的防线….，我对地狱天使不感兴趣，但我关心的更大问题是我们是否……陷入了不再革命的心态。我们已经在监狱里呆了15年多；我们离开的世界早已不复存在….。这部电影再次提醒我，在我真的走出监狱的那一天，我不想显得自己是一个来自久远时代的政治化石。“在这个故事中展示了两种智慧的行动–在对手的立场中寻找真理，即使你不同意他们的观点，以及从小的辩论中退后一步，采取元的观点。

曼德拉说：“我喜欢有独立思想的朋友，因为他们往往能让你从各个角度看问题”。在勤奋地磨砺自己的思维和信念的斧头后，他达到了甘地式的真实状态，他的感觉、思想、说话和行动都是一样的。一位狱友内维尔-亚历山大（Neville Alexander）说：“他非常仔细地思考问题，然后他的信念的力量和力量使他自发。他是真诚的，但这是因为他经过了非常、非常仔细的思考。“金融时报》记者Patti Waldmeir描述说，当她向曼德拉提问时，他会沉默一会儿，然后说：“当理性熄灭了他胸中的激情时，….，没有廉价的机会可以窥见曼德拉的灵魂。他太有纪律性了”。这也许是所有智慧行动中最简单但也是最关键的行动：暂停，不说话或不行动，直到自己的思想清晰起来，控制住自己的冲动。

随着时间的推移，曼德拉在与南非执政的白人少数民族–非裔美国人打交道时，变得不那么痛苦了，也更有目的性了。“我们的情绪说，‘白人少数民族是一个敌人。我们决不能和他们说话。但我们的大脑说，‘如果你不和这个人交谈，你的国家将在火焰中消失….，而且在未来的许多年里……这个国家将被血河吞噬。因此，我们必须调和这一冲突。而我们对敌人的谈话是大脑支配情感的结果。“与曼德拉一起被监禁的另一个人麦克-马哈拉吉（Mac Maharaj）回忆说：“他对我说，麦克……如果你不了解你的对面，你怎么能让他们按照你想要的方式作出反应？"‘我必须做什么？‘我问。他说，‘学习语言’。‘好的，‘我说，‘我会学习。他说，‘不，学习他们的诗歌，了解他们的文化。“这就是曼德拉所做的，他意识到，正如他所说，“你不解决他们的大脑。你要解决的是他们的心”。

他对黑人和非洲裔之间的和平和解的追求是以一种平静的方式开始的：首先学会赢得监狱看守。他们中的一些人甚至开始要求曼德拉帮助他们写晋升申请。一位名叫克里斯托-布兰德（Christo Brand）的狱警说，“曼德拉就像我的父亲一样”。

他还试图争取监狱官员，如范-西特特少校，后者以冷漠和不适应政治犯的态度而闻名。曼德拉想要一个热板，以便在下班后在牢房里加热食物，这需要得到范-西特尔特的批准。曼德拉向狱警提问，发现这位少校是个 “橄榄球疯子”。因此，他了解了所有关于这项运动的信息。当少校下次来的时候，曼德拉用灿烂的笑容迎接他，并开始谈论橄榄球–哪些球员表现得好，哪些表现得差，等等。范-西特特立刻就被吸引住了。经过热烈的讨论，曼德拉解释了他为什么想要一个热板，并要求少校为他安排一个，因为他确信这是一个少校不希望另一个橄榄球运动员忍受的问题。范-西特特毫不犹豫地转向一名狱警，请他为曼德拉弄来一个热板。曼德拉现在不再用游击队的装备武装自己，而是学习用智慧解除对手的武装。

南非记者本杰明-波格伦德（Benjamin Pogrund）回忆说：“尽管缺乏联系，但从罗本岛传出的消息是，曼德拉正拥有一个新的地位。获释的囚犯报告说，他已成为所有政治犯公认的领袖；不仅非国大，而且泛非大会成员、非洲抵抗运动和其他组织都尊重他并接受他的权威。他是在争端中作出裁决的智者”。曼德拉的这一变化并没有引起南非政府的注意。该国局势迅速恶化；反对种族隔离的抗议活动加剧，种族隔离政府宣布进入紧急状态，军队和警察被派去与非洲人国民大会作战，暴力事件不断升级。博塔总统派出使者，包括南非国家情报局局长尼亚尔-巴纳德，与曼德拉展开对话。约翰-卡林（John Carlin）在他的《无敌》（Invictus）一书中报道了接下来发生的事情。巴纳德 “被视为，是一个黑暗和恶魔般的人物，[他]对曼德拉的非国大发动了一场战争。“但他被曼德拉迷住了，后来反思说，他 “是那种让你着迷的奇怪的人，….，你发现自己想听他说话”。在被压迫的黑人社区怒火冲天的时候，曼德拉日益增长的敏感性和政治家风范使政府将他视为和平未来的首要和最后希望。巴纳德回忆说：“在我们心中……从未有丝毫怀疑。就是这个人–如果你不能与他找到一个解决方案，任何解决方案都将被淘汰。”

博塔和曼德拉之间的直接会晤得到了安排。博塔的绰号是 “大鳄鱼”，众所周知，他是一个咄咄逼人、毫不妥协的人。巴纳德建议曼德拉将与博塔的谈话集中在轻松的话题上，并警告他，如果他要求释放沃尔特-西苏鲁（Walter Sisulu），这位因较温和的指控而被关押了25年的非国大领导人，“博塔先生会说不。我了解他。“曼德拉为这次会议做了准备，“就像一个即将上台表演的演员一样…. [他]阅读了他准备了几天的笔记，排练了台词，把自己扮演成了这个角色。“准备。练习。演绎角色。这些都是我们在高风险时刻之前可以采取的小行动。

曼德拉生命中的决定性时刻到来了。他把囚服换成了一套特别定制的西装后，被秘密地送出了监狱。当两人在博塔的办公室外等待时，“巴纳德做了一件了不起的事情….，他跪在曼德拉面前，系紧了这位老人的鞋带。”

博塔办公室的门打开了，曼德拉被迎了进去。“在他的脑海中，[曼德拉]已经排练了他会说什么，会做什么。如果可以的话，他将采取主动。正是因为这个原因，他故意大步走过房间，用有力的握手和灿烂的笑容向博塔打招呼。他用自己的友好和非正式的方式解除了这位南非总统的武装，这是他计划和练习过的。他摆出了一个架势。”

曼德拉用南非荷兰语与博塔交谈，并利用他在被监禁期间获得的有关非洲人历史的知识，将黑人的斗争与一百年前布尔战争期间非洲人的斗争进行了比较，在那场战争中，他们为从英国统治下赢得自由而奋斗。博塔很感动；他的父亲和祖父都曾参加过这些战斗。通过他的行动，曼德拉与博塔进行了一次无声的内心对话，帮助他把对曼德拉和南非黑人的厌恶改写为 “曼德拉不是我的敌人 “这样的想法。“他实际上喜欢我们非洲人”。“黑人所追求的，正是我们非洲人多年前所追求的。“曼德拉感觉到这是他的时刻，他让自己的直觉超越了巴纳德的建议，直接要求博塔释放西苏鲁。博塔转向巴纳德说：“我认为必须这样做。”

这次历史性的会议促进了一系列的发展，在接下来的一年里，沃尔特-西苏鲁被释放，随后曼德拉被释放，非洲人国民大会合法化，并开始就南非的民主未来进行谈判。F.W.德克勒克担任南非总统。

政治暴力不断升级，成立了一个由宪法法院法官理查德-戈德斯通领导的委员会来调查其原因。委员会在其报告中强调了多种因素，包括殖民主义、种族隔离制度及其残酷的治安管理，以及不同黑人派别之间的斗争。南非政府公布了该报告，只声称戈德斯通委员会将矛头指向了黑人之间的暴力。曼德拉刚刚从国外访问回来，面对这些媒体对政府的转述头条。他对该报告进行了抨击，并对戈德斯通发表了批评意见。然后在那天的三点钟，戈德斯通的电话响了。是曼德拉打来的。“我给你打电话有两个原因，“他说。“第一个原因是要告诉你，我做了一件可怕的事情，我在没有读过你的报告的情况下发表了评论，批评了你的报告。我依赖媒体的报道….，这是我打电话的第一个原因，要道歉。我不应该依赖媒体，我应该阅读你的报告。我现在已经读了，并同意其中的大部分内容。“他继续说：“我打电话的第二个原因是让你知道，我已经召集了一个新闻发布会，从现在开始一个小时，在四点钟，，我要公开向你道歉。我对你的问题是，我可以说你已经接受了我的道歉吗？“这是一个我们都可以采取的强有力的行动，在我们因为情绪激动而说了或做了一些我们不引以为豪的事情时，私下里，如果需要的话，公开地提供一个无条件的道歉。

在后来的一个场合，戈德斯通见证了曼德拉对自己愤怒的非凡控制。一天，曼德拉的医生正在检查他的血压，他接到了德克勒克总统的紧急电话，讨论即将举行的选举。在场观察这一时刻的戈德斯通讲述了接下来发生的事情。

“下午好，总统先生。“曼德拉礼貌地说道。德克勒克一定是说了什么或要求他做了什么让他恼火的事情，他说：“现在，看这里，德克勒克”–不再是总统先生–“看这里，德克勒克，我不会有这个，我不会做这个，我不会同意这个。“这种情况持续了两三分钟，当曼德拉非常恼火地与德克勒克交谈时，医生正在测量他的血压。当电话最终几乎被曼德拉撞倒时，我说：“恩塔图，马迪巴的血压怎么了？“他说：“你不会相信的，它没有动过。“而曼德拉则笑着说：“当然没有，这是个大动作。”

曼德拉必须赢得像达利翁加这样的黑人领袖的支持，他们支持南非政府建立班图当局的计划，该计划将给予像他这样的部落酋长更多的权力。但曼德拉并不赞同这一计划。在他们的会面中，曼德拉告诉酋长，如果曼德拉站在他的立场上，他就会让自己的利益服从于人民的利益。曼德拉描述了接下来发生的事情。“我马上就后悔了[这]….，我发现在讨论中，用道德上高于对手的口吻是没有用的。我注意到，当我提出这一点时，达利翁加的身体僵硬了，我很快就把讨论转移到更普遍的问题上”。保持对房间里的情感能量的认识。了解你的举止、言语和行动如何影响人们。当你学到新的东西时，迅速转向。诸如此类的小行动可以发挥很大的作用。

曼德拉还必须与像康斯坦特-维尔约恩将军这样的白人领导人建立联系，维尔约恩将军是一名布尔人军事指挥官，他正在策划一场反对民主统治的非洲人游击战。当他们的代表团会面时，曼德拉邀请康斯坦特在两队正式会面之前与他坐在客厅里。卡林报告说。

他给康斯坦丁提供了一杯茶，并亲自倒上了茶。“将军，你喝牛奶吗？“将军说他有。“你想吃点糖吗？““好的，谢谢，曼德拉先生。“将军说。维尔容在安静的混乱状态下搅拌着他的茶，被曼德拉表现出的礼节性尊重所迷惑。这与他的预期完全不同。长期固化的陈规定型观念正在崩溃。维尔约恩和他的人民要求在一个由黑人领导的民主南非中为非洲裔人建立一个主权领土，并威胁要进行军事干预。“曼德拉先生，我不确定你是否意识到这一点，但这个[向民主统治的过渡]可以被阻止。“曼德拉用维尔乔恩的母语南非荷兰语严肃地回答说：“听着，将军，我知道你能召集的军队很强大，装备精良，训练有素；而且他们比我的军队强大得多。在军事上，我们无法与你作战；我们无法获胜。然而，如果你们真的开战，你们肯定也不会赢，从长远来看不会。因为，第一，国际社会将完全支持我们。第二，我们人太多了，你不可能把我们都杀了。那么，在这个国家，你的人民会有什么样的生活？我的人民将去丛林，国际社会对你们的压力将是巨大的，这个国家将成为我们所有人的生活地狱。这就是你想要的吗？不，将军，如果我们开战，不可能有赢家。““是这样的，“维尔约恩将军回答。“不可能有赢家。”

曼德拉一开始就同意了。黑人会输。然后，他提出了他的真理–非洲人也会输。他通过建立一个不是双赢而是双输的局面来融合对立面。

曼德拉后来承认，在他反对种族隔离制度的斗争中，有许多次 “我当然害怕”。对他来说，勇气从来不是没有恐惧，而是有能力克服恐惧，不顾恐惧而行动。他继续采用简单的、有时是象征性的行动来消除南非人关于种族分裂不可弥补的限制性想法和信念。作为南非第一个民主政府的总统，他积极支持该国橄榄球队参加1995年在南非举行的世界杯比赛–尽管这项没有黑人球员的运动在过去是种族隔离制度的强烈象征。他与球队的队长建立了牢固的关系，并出席了最后的比赛，为他的国家队加油。当他们取得令人沮丧的胜利时，曼德拉穿着球队的绿色球衣和帽子，大步走进体育场，这是一个强有力的和解姿态。白人的心被融化了，黑人的愤怒也降温了。

通过这种方式，一个国家逐渐被征服，避免了一场内战，抛弃了痛苦的过去，并孕育了一个民主国家。所有这些都是因为一个人在作为良心犯服刑的27年里，被剥夺了使用武力来达到目的的能力，谦逊地投入到挑战和改变自己的情感、思想和信仰中，然后帮助党员、监狱官员、政府领导人、两位总统、反叛武装分子、部落领袖，以及最终在南非的广大公民中实现了同样的转变。

F.德克勒克曾声称，“曼德拉不是圣人”。曼德拉会同意的，因为他也曾承认，“我不是圣人”。然后，他融合了对立面，补充说，“除非你认为圣人是一个不断努力的罪人”。

第八章

与增长共存

没有一个圣人没有过去，没有一个罪人没有未来。

圣-奥古斯丁

外在增长，内在增长

他由贫穷但充满爱心的父母抚养长大，依靠政府的食品援助。他十岁时收到了一把吉他作为礼物，尽管他曾希望得到不同的东西，也许是一把步枪或一辆自行车。“我学会了弹奏一点儿。但我从不在公众场合唱歌。我对此非常害羞。“他在学校里被认为是一个孤独的人。他八年级的音乐老师告诉他，他没有唱歌的天赋。他没有接受过正式的音乐训练，而是靠耳朵学习和演奏。在高三时，他参加了一个才艺表演。“在那之后，我在学校里变得如此受欢迎，真是令人惊讶。从那时起，他的明星不断上升。到21岁时，他是美国最受欢迎的艺人，在埃德-沙利文秀上的表演吸引了82.6%的电视观众，发行了一张最畅销的专辑，并彻底改变了美国的青年文化。他仍然是有史以来最畅销的个人音乐艺术家。在他去世40年后，他住过的房子在吸引的游客数量上仅次于白宫，，每年50万人次。当然，我说的不是别人，而是摇滚之王埃尔维斯-普雷斯利。

在人类努力的所有领域–体育、表演艺术、科学、商业和其他领域–我们钦佩那些执着地追求卓越并在其领域达到新高度的人。当他们到达顶峰宣称取得胜利时，我们回顾他们的根基，对他们所取得的巨大发展感到敬畏。然而，这种对掌握其学科的一心一意的奉献，却使许多传奇人物走向了非常黑暗的地方：抑郁、孤独、为幸福而挣扎。1976年，希尔顿酒店的一名清洁工发现了猫王给自己写的纸条。“我现在感到很孤独，….，我希望有一个我可以信任和交谈的人。“在1977年他写给一个朋友的信中，他说：“我需要长时间的休息。我对自己的生活感到厌烦，….，我的意志力几乎消失了。“七个月后，四十二岁的猫王死了，他的身体被不良的饮食习惯和对处方药的沉迷所摧残。

当我们只关注外在的成功–赢得外在的游戏而不是内在的游戏，关注我们正在完成的事情而不是我们正在成为的人–我们的胜利是空洞的胜利。

乔布斯所做的一切背后都有一个单一的目的。“目标不是成为墓地里最富有的人，“他说。“在最广泛的意义上，目标是寻求启蒙–无论你如何定义它”。因此，史蒂夫在19岁时去了一趟印度，去见一位他受到启发的圣人，却发现这位圣人最近已经去世了。他吸收了印度教和佛教的教义，参观了京都的佛教寺庙，接受了一位禅宗大师的培训，学会了冥想，并采取了高度节制的饮食。有一段时间，他甚至考虑离开现代生活，成为一名印度教苦行僧，但后来意识到他的使命在于世界。他想通过把 “计算机和社会，[这是]第一次约会”，并使 “浪漫开花”，来 “在宇宙中打下一个凹痕”。

因此，他共同创立了苹果公司，并最终通过IPO将公司上市。然后他跌倒了，摔得很惨。人们将这一时期的乔布斯描述为冷酷无情、脾气暴躁、专横跋扈、以自我为中心、居高临下。他无视别人的想法，对市场现实视而不见，把人逼得太紧，并对怨恨耿耿于怀。最令人震惊的是，他拒绝接受其女儿丽莎与前女友的亲子关系。在Apple II家用电脑成功之后，他的下两个主要产品计划，Apple III和Macintosh，都是商业上的失败，他在1985年被首席执行官和董事会强迫离开苹果。“他后来回忆说：“30岁时，我就被淘汰了。“而且是非常公开的退出。一直是我整个成年生活的焦点的东西不见了，这对我来说是毁灭性的。”

乔布斯1.0的失败是惊人的，因为他只想从内心深处发光发热。他在内部做了大量的工作来培养自己的愿景并感受到与宇宙的联系，但在外部，他只是想把这个愿景推进去，对其他人的不完美、相反的观点、较差的智力或无法提供他想要的东西没有什么耐心。

我们中的一些人就像乔布斯1.0。我们创造了一个内在的避难所，我们从那里获得我们的目的和身份。但在努力与自己和平相处的过程中，我们发现这个自我与世界发生了战争。人们让我们失望，结构和系统让我们沮丧，高涨的愿景在这个不希望按照我们的步伐或方向前进的世界中轰然倒塌。于是，我们在生活中不可避免的要求、分心和失望中，努力维护我们内心的平静–这正是我们要争取的奖赏。

猫王经历了外部的胜利，但内心的失败。史蒂夫经历了内在的胜利，但外在的失败。但是，也许这两个世界，内在的和外在的，并不是要分开的，也不是要相互拆散的。如果我们努力追求内在和外在的成长，生活会是什么样子？

增长的本质

米开朗基罗对雕塑的描述如下。"[在]每块大理石中，我都能看到一尊雕像，就像它站在我面前一样，在态度和动作上都很完美。我只需凿开那些禁锢可爱的幽灵的粗糙墙壁，就能将它展现在其他眼睛面前，就像我看到的那样。”

我们每个人的内心都有一个 “可爱的幻影”，一个纯粹、美丽的形式，即我们的内在核心。生活邀请我们去 “凿除 “包含它的粗糙墙壁，这样我们就能在我们所有的追求中积极表达那个真实的自我。我们在外面经历的每一次挣扎都会成为一个坩埚，在这个坩埚里，我们的内在生命得到考验、提炼和完善。这就是 “成长 “的精髓–在内部和外部同步成长，内部转变推动外部转变，反之亦然。成长邀请你认识到，在你的外在目的背后有一个内在目的：利用你在地球上的有限时间，加深你与内在核心的联系。

成长并不要求我们牺牲对卓越的外部追求。相反，它邀请我们把每一个外在的胜利与内在的胜利联系起来，以便在成为一个伟大的科学家、艺术家、运动员、医生、政治家、学者、工程师、企业家、管理人员或一线工人的过程中，我们也最终成为一个伟大的人。

在执教加州大学洛杉矶分校篮球队时，约翰-伍登制定了一套金字塔式的价值观来指导他的球员。它所规定的原则既是为了成为一个更好的人，也是为了成为一个更好的篮球运动员。他的明星球员之一，卡里姆-阿卜杜勒-贾巴尔（Kareem Abdul-Jabbar）说：“他的方法几乎是神秘的，但这种方法只会加强我们的信心。伍登教练喜欢赢，但他并没有把赢放在一切之上。他更关心的是，我们成为成功的人，我们获得学位，我们学会了作为成年人和父母做出正确的选择。从本质上讲，他是在为我们的生活做准备….，伍登教练对我这个运动员有深刻的影响，但对我这个人的影响更大。他对今天的我负有部分责任”。

增长的力量

成长引导我们不断发展，以应对生活中不断变化的条件。挫折、失败、损失、干涸期、不确定性、不公正、无聊–每一个都成为我们的老师。我们不再判断我们的经历是好是坏，而是简单地问他们：“生活想教我什么？我怎样才能从中成长？“抱着这样的态度，我们就有勇气继续前进，甚至跨入我们最初可能无法掌握的角色，因为我们知道我们可以学习和成长。

当我们在追求美好的过程中遇到挫折时，“成长 “邀请我们原谅自己，并 “继续坚持下去”。成长关注的不是我们过去的失败，而是我们未来的可能性，它鼓励我们现在就做出努力。

成长拒绝只从我们今天的角度来看待我们。相反，它帮助我们摆脱不适应的特征和行为，自由而有意识地将自己塑造成我们想要成为的那种人。

增长之路

成长之路引导我们从作为粗糙石头的身份走向代表我们最高潜力的美丽、纯净的内在形式。

第一阶段：评估你的石头

你可能认为自己一直是同一个人，但如果你像我们大多数人一样，你会在三种状态中进进出出。为了评估你的石头–你目前的自我–你将受益于对镜子的坦率观察，因为你会考虑到这些状态中的每一个。

我们的三个州

在 被触发状态下，你会陷入由外部触发因素（一封电子邮件、一句话、一次邂逅）或内在触发因素（一个想法、一段记忆、一个愿望）引起的情绪或感官唤醒的控制之中。你最终可能会感到愤怒或无望，焦虑或兴奋，也许你会感到强烈的渴望，想沉溺于某种东西。你会出现扭曲的想法，如 “他太可怕了！“或 “如果我得不到这个，我会很不开心的！“你可能会说或做一些后来让你后悔的事情。哪些情况会触发你？然后你会有什么情绪和想法？在这样的时刻，你是如何表现的？它持续多久？

你的 日常状态是你在正常的、日常生活中的表现。在一些日常时刻，你靠习惯和本能运作，而在其他时刻，你会做出更有意识的选择。在你的日常时刻，你主要是平静还是躁动，专注还是分心，自信还是开放，快乐还是不快乐？在这样的时刻，你是否意识到那些默默影响你行为的意图、情绪和想法？

在 中的处于中心状态，你最接近你的核心。你感到纯洁、平静、快乐、开放、联系和鼓舞。日常习惯的牵引被削弱了。你开放自己去思考、感受和做正确的事情，而不是舒适、权宜或本能的事情。在生活中的哪些时刻，你是以人为本的？这种状态对你的感觉、思想和行为有什么影响？当你处于中心状态时，别人是如何反应的？

你追求成长的目标应该有三个方面：（1）尽量减少你的触发因素，（2）使你的日常状态成为中心状态，（3）使你的中心状态不断发展，从而越来越接近你的真实自我–你的核心。

第二阶段：找到你的核心模式

“我们必须对我们想要的东西有一个正确的认识，“甘地写道，“然后我们才能拥有接近它的东西”。

1890年，甘地在伦敦学习了三年法律并通过了律师考试后，启程前往印度。他的船在风暴中抵达孟买港。甘地回忆说：“对我来说，外面的风暴是内心的象征”。作为一个22岁的年轻人，甘地与不足和恐惧的感觉作斗争。他对真实自我的探索已经开始，但离完成还有很长的路要走。在他到达后不久，他被朋友Mehta博士介绍给Raychand，一个诗人和一个钻石商人。

甘地注意到Raychand在商业方面是多么的出色。"[他的]商业交易涉及数十万。他是珍珠和钻石的鉴赏家。对他来说，任何棘手的商业问题都不难解决”。但更重要的是，甘地被雷昌德在任何情况下都散发着宁静的气息所深深震撼。“我从未见过他失去平衡的状态….，他的眼睛里有一种奇怪的力量；它们非常明亮，没有任何不耐烦或焦虑的迹象。它们显示出一心一意的关注….，他看上去是和平的化身。他的声音是如此的甜美，让人只想继续听下去。他的脸是微笑和欢快的；它闪耀着内心喜悦的光芒。他的语言能力很强，我不记得他曾为表达自己的想法而停顿过一个字。他还写道：”……对我有魔力的是……他对自我实现的强烈热情。我后来看到，这……是他活着的唯一目的”。多年后，甘地回忆说：“我必须说，没有人给我留下过像[雷昌德]那样的印象。他的话语直达我的内心….，在我精神危机的时刻……他是我的避难所….，从[他]的生活中我学到的东西最多。就是这样一个人，吸引了我的心……直到现在也没有其他人能做到。”

我们都需要自己的雷尚–他们的个人榜样提供了一个鼓舞人心的愿景，当我们发现我们的内在核心并在我们所做的一切中表达它时，等待我们的是什么。我们越能切实看到自己的最高潜力，就越能燃烧起达到目标所需的火焰。你不需要把自己限制在你个人认识的人，或你的社区、你的职业、或你的时代的人。当我九岁的时候，我发现了佛陀，我的第一个核心榜样。随着时间的推移，我又增加了其他的榜样，如Yogananda, Jesus, Saint Francis, Vivekananda, Mother Teresa, Gandhi, Lincoln，以及我认识的某些僧侣和修女。我积极借鉴这些人的榜样–通过他们的故事、照片、著作，以及在可能的情况下，活生生的存在，让我切实感受到我希望将自己塑造成什么样的人。

阶段3：想象内心的形式

仅仅看到你的核心反映在外部角色模型中是不够的。为了成长，你将需要在你自己的内心深处将其可视化。

1464年，人们从佛罗伦萨周围的山上切割出一大块大理石，并将其带入城市。当地政府邀请主要的雕塑家为佛罗伦萨大教堂提出他们用这块石头雕刻的雕像计划。这是一块高大、气派的大理石，但一个又一个雕塑家拒绝了这个委托。他们都担心石头上的一个缺口，这是石匠们在挖掘石头时犯下的错误。没有任何办法可以修复这个损伤，所以城市在等待。

有一天，26岁的米开朗基罗看到了这块被遗弃的石头，想象着其中的纯粹形式，并接受了这个委托。三年后，他用这块石头雕刻了大卫雕像，这是文艺复兴时期艺术的伟大杰作之一。

无论我们目前的自我有多大的缺陷，我们都可以努力寻找隐藏在里面的完美形式，然后削去多余的石头和它的缺陷，直到我们找到它。我们中的一些人可能担心这种追求是不切实际的。毕竟，我能够在多大程度上克服我的个性、习惯、成瘾和性格缺陷的限制？我究竟能有多大的成长？二十世纪的科学声称，我们的个性、智力和性格是固定的。但二十一世纪的科学，与伟大信仰的永恒智慧相一致，正在三个重要方面颠覆这种观点。

首先，新的科学表明，你和我是动态的、不断发展的生命。今天的我们并不是明天注定要成为的人，。在很大程度上，我们的成长能力受到我们心态的影响。具有固定心态的人–那些认为自己的特质大多是静态的人–拒绝走出自己的舒适区来学习新技能，专注于看到别人的弱点而不是他们的优点，把反馈或批评看作是对他们的评判而不是学习的机会，并把失败看作是他们在某一领域没有任何天赋的标志。相反，具有成长型思维的人–那些相信自己的特质是可塑的人–喜欢学习新技能，从别人的长处中获得灵感，积极从反馈和批评中学习，并把失败作为学习、努力工作和提高自己的机会。因此，具有成长型心态的人最终会取得进步，而具有固定型心态的人则不会。

神经科学正在提供一种生理学上的理解，即我们如何能够在有意和有纪律的情况下，随着时间的推移而成长。你反复执行的每一种思想和行为模式，并因此逐渐适应，在你的大脑中都有一个相关的神经线路模式。对于那些对你来说是新的行为，你的大脑缺乏相应的神经线路。但是，如果你有意地反复练习这些新的行为，那么，随着时间的推移，新的路径将在你的大脑中形成，因为 “神经元一起开火，就会一起布线。“一旦这些路径形成，新的思想或行为模式将成为你的第二天性。科学家把这称为神经可塑性。每当你练习一种新的思想或行为时，你都是一个真正的雕塑家–你大脑中的路径的雕塑家。

你可能愿意接受这样的观点：个性，甚至智力，大多是可以改变的，但我们中的一些人很难相信，性格也是可以改变的。如果你有这种感觉，请允许贾里德与你分享他的故事。

我的父亲离开了我们的家庭，所以我是由一个单身母亲抚养长大的。在我13岁的时候，她去世了。我是三个孩子中的老大，在照顾弟弟和妹妹方面面临很大的困难。我开始在，在街上卖毒品。这是我挣钱的实际途径。我卖了几年的毒品。

我曾经有一个客户，他没有支付他的会费。我带着装在棕色袋子里的枪去了他家，敲开了他的门。我想在邻居中给他做个榜样–没有人敢惹我。他的母亲开了门。“罗尼今天不在家，“她告诉我。

那天我差一点就杀了他!随着时间的推移，我意识到自己的做法是愚蠢的。我看到毒品是如何使我的许多朋友锒铛入狱或早早死去的，我也看到它对我的社区造成的损害。我决定把自己从这个黑暗的犯罪世界中拉出来。我突然又变得很穷。

我的妻子决定离开我，带着我们一岁的孩子离开。那一天我是如此痛苦。但我继续前进。我回到高中完成了学业，然后又上了大学。在那段时间里，我通过驾驶一辆送货卡车来养活自己。有时我会为纽约公园大道上的豪华节日派对送餐，我会告诉自己，“有一天，我也会参加这些派对，享受这些食物！“我被提拔为主管，后来又升为经理。然后，随着时间的推移，我成为一名主管。而现在，看！这就是我的工作。

贾里德的眼睛亮了起来。他是在哥伦比亚商学院与我一起参加研讨会的30名高管之一。他说：“我和你们所有人都在这里，“他说。“你们来自15个不同的国家。你们在生活中取得了如此多的成就。静静地，这两天我一直在反思我的过去。对我来说，作为哥伦比亚大学这个项目的一部分，与教授和你们所有人在一起，我一直在捏自己，因为这似乎是一个梦想！”

我们都非常喜欢贾里德，因为他谦逊、安静、充满爱心的存在，但不知道他的背景故事。我们被他的言论惊呆了，但也被他所揭示的关于人类精神的缩减、恢复和自我救赎能力的可能性深深感动。

我们认为是英雄的人都是随着时间的推移一步步建立自己的性格。甘地曾经偷过他父亲的钱；后来，他成了真理的使者。曼德拉曾经开着车在他的国家里饿着肚子打仗；后来他成了和解的信使。在林肯的政治生涯早期，他嘲笑他的对手，并在媒体上对他们进行诽谤和虚假宣传；后来他学会了 “通过使他们成为我的朋友来消灭我的敌人”。转变的关键是拒绝让自己被你的过去所禁锢。

第二，新科学挑战了二十世纪的观点，即你要么是一种东西，要么是相反的东西。例如，我们可以是一个矛盾体–既是内向型又是外向型。我们甚至可以在同一时刻表现出相反的品质；科学表明，同时激活积极和消极情绪的人–在一种情况下同时体验到好的和坏的–往往享有更好的复原力、生活意义、健康和动力。小马丁-路德-金曾经反思说：“在我自己的生活中，以及在一个寻求强大的人的生活中，你在你的性格中结合了强烈的反面特征。你既是好战的，又是温和的；你既是理想主义的，又是现实的”。

事实上，心理学界的主要声音正在认识到，我们每个人都已经是一束相反的品质。你的个性根据你和谁在一起，以及在什么情况下是不同的。你可能在某一时刻很有耐心，在另一时刻很不耐烦；对某一个人很和善，对另一个人很粗鲁。如果你想掌握一种对你来说是新的品质，寻找你生活中的闪光点–当你已经以理想的方式感受、思考和行动的时候，即使那是短暂的。你的闪光点将帮助你看到一个特定的品质是如何在你体内存在的；你所需要做的就是培养和放大它。如果你在自己的生活中看不到它的证据，就在别人身上寻找它。研究表明，如果你认识到并钦佩别人的一种品质，那么这种品质的种子也存在于你的体内。正如不止一位作家所指出的，“我们不看人，因为他们是。我们看到的是我们自己的样子”。

第三，新的科学表明，当你的行为与你的价值观相一致时，你会觉得自己更真实，即使这些行为与你的个性相反。例如，，一个内向的经理组织了一个聚会，庆祝她的团队成功推出了一个产品，她会觉得在聚会上表现得外向更真实，因为这是她想与她的员工表达的品质。目的性战胜了个性，因为目的性是你核心的一部分，而个性只是一种可以重新塑造的大脑线路。

帕特里克在课堂上讲了以下故事。

我在大学时曾与毒品上瘾作斗争。有一次，情况变得非常糟糕，我因为吸毒过量而被送进了医院，濒临死亡的边缘。我的母亲来探望我。我已经很久没有和她说话了。我为她的愤怒和对我的失望的倾诉做好了准备。她握着我的手说：“我的孩子，你知道我是多么爱你。我不希望你今天为我做什么。但我要问你一个问题。你最近一段时间的生活方式–这真是你真正的人吗？这是你的最高潜力吗？”

这个问题像一个晴天霹雳击中了我。我思考了很多天。我曾对我想过的生活、我想表现的东西以及我想成为的人有过所有这些愿望。我意识到，阻止我实现这一切的是我的毒瘾。我去了戒毒所，离开了毒品。现在已经12年了，我再也没有碰过毒品。

帕特里克的母亲用一个强大的装置在她儿子身上点燃了一把火。她没有告诉帕特里克他很坏，需要改过自新，而是简单地提醒他，他在核心区拥有的梦想。从本质上讲，她是在说：“我的儿子，毒品让你飘飘然。只要重新找回你的真实本性。

这不仅仅是一个母亲对儿子的不朽信念的故事，这也是科学。当人们想到未来的自己时，大多数人都会把它当作一个与他们截然不同、相距甚远的人。他们大脑的不同部分被激活，类似于他们想到其他人的时候。所以他们一直沉溺于今天的自己，而不是，投资于明天可能成为的自己。但有些人认为未来的自己就是他们的核心人物。这些人更有可能在今天做出符合他们未来利益的选择，而不是只关注他们现在的饥饿感。

因此，一旦你对真实的自我有了清晰的认识，要确保你不只是从远处欣赏它。把这个激进的、令人敬畏的愿景放在你生命的中心。在你的石头上想象出大卫的美丽形态，不管它对你来说是什么。你的人类自我可能偶尔会分心、沮丧或不满，但纯粹的内在形式始终存在于你的内心，等待被释放。

第四阶段：寻找你的导师、盟友和缪斯女神

我在德里大学的大一结束时，是数学成绩最好的学生。我自鸣得意地与朋友和家人分享我来之不易的成就，并沉浸在他们的 “惊叹 “和 “赞叹 “中。“Hitendra，你很特别，“他们说，我也暗自同意。在夏天，我访问了尤金达的兰奇修行院，并与我视为朋友的一位僧侣见面，急于与他分享这个消息。他的脸上没有透露出任何惊讶、喜悦或钦佩之情。我感到很泄气。和我谈了十分钟后，他转身去迎接另一位修行者，我不禁注意到，他对这个人流露出和对我一样的爱。在那一刻，我一点也不觉得自己很特别。

在那一天，我一直在反思这一经历。有些事情是不对的。我在这里，与一个一直向我提供这种爱的人见面。为什么他要剥夺我应有的权利，让我无辜地沉浸在自己的成就中？

那天晚上，在一次诱导和平的集体冥想之后，我恍然大悟。僧侣通过不同的视角来看待我，而我的朋友和家人则通过不同的视角来看待我。他的目光穿透了我的外在形式，直视我的内在核心。他更想知道我的精神研究进展如何，我是否经常打坐，我在做什么雕刻，我的性格如何，以及我如何为他人服务。他尊重我的精神追求，而世界却尊重我的物质追求。他让我明白，每个人都是特别的，因为我们每个人都有纯洁、美丽的外形。

这种模式在我的大学生涯中成为一种年度仪式。我每年都是数学成绩最好的学生，并且会在我得到的荣誉上漂浮一阵子。然后我就会去参观修行院，接受僧侣朋友对我的自我气球的健康爆裂，因为他继续温和地促使我走向内在的掌握，而不仅仅是外在的卓越。有一次，大学毕业四年后，我在生活中跌倒了，与他分享了这个令人不快的消息。他收到失败的消息时，就像收到我以前的成就报告时一样，发出无条件的爱的光芒。在那一天，我特别感谢他以如此平和的心态接受了我生命中的高潮和低谷。几十年来，这位僧人一直是我的一位珍贵的导师。

我们都需要导师来帮助我们走过内心的雕琢之路–那些提供指导和灵感的人，同时又在某种意义上向自己的核心迈进，他们只寻求我们的最高利益，没有任何隐藏的或个人的目的，能够自如地与我们坦诚相见，为他们的观点带来平衡和客观，并尊重我们最终选择自己旅程的步伐和路径的权利。培养不仅是外在的导师，也是内在的导师–我们研究他们的生活，吸收他们的故事，并不时地在内心寻求指导，这是非常有价值的。

我们也需要盟友，我们可以在日常接触中非正式地求助于他们，以更有策略的方式帮助我们。盟友把你看作是一个正在进行的工作，可以帮助你承担责任，挑战你的思维，提供外在的观点，并鼓励你成长。“我是否正确地处理了与同事的这次困难的谈话，或者我是否可以做一些其他的事情来激发他们最好的一面？““尽管我不能每天和我年迈的父母在一起，但我在照顾他们方面做得够吗？““如果你发现我失去了冷静，你能轻轻地敲一下我的头吗？““在我明天向我的团队发表演讲之前，我可以在你身上试一下这个演讲吗？”

马克是一名高级工商管理硕士学生，他告诉我他是如何招募他的助理成为他的盟友的。

上完你的课后，我决定解决我的愤怒问题。我在工作中对人越来越烦躁。我与我的助理交谈，请她观察我的行为并向我报告。我承诺向被我激怒的人道歉。我的助理的工作是向我报告每一个我提高嗓门或比她认为的最佳或公平的方式更易怒的事件。当着她的面向别人道歉是相当有挑战性的，但这有助于我保持对自己承诺的警惕。我的助手开始注意到我的行为不同了，我们开始互相微笑。结果是毫不含糊的，而且非常令人印象深刻。

在研究已婚夫妇时，心理学家发现了一个 “米开朗基罗现象”。如果你有一个你希望成为的理想自我，如果你的伴侣也看到了你的这个理想自我，并支持你向它迈进，那么你达到这个目标的机会就会大大增加。如果你的伴侣 “通过传达冷漠、悲观或不赞同，通过破坏[你]的理想追求，或通过肯定与[你]的理想自我相反的品质 “来否定你，你就更有可能失败。这种做法为评估亲密关系的健康提供了一种强有力的方法。每一位伴侣是否接受对方今天的样子，同时看到伴侣身上最好的东西，并支持他们向自己的内在核心迈进？

我挣扎了20年，以约束自己，让我的冥想练习开始起步。我有一种恐惧，它告诉我：“希坦德拉，你还没有准备好。你还没有足够的美德、足够的自律、足够的准备”。然后有一天我的妻子说，“几天后有一个自我实现团契成员的入会仪式，他们希望得到克里雅瑜伽的技术。这就是你一直以来的目标。这是你的时刻。现在就申请并接受它。”

“但我还没有准备好，“我抗议说。“我将需要发愿每天做两次冥想。我仍然需要把我的基本功练好。我明年再做吧。”

“你已经准备好了！“她回应道。“我从来没有见过你对此事如此积极。如果有谁会充分利用它，那就是你。这是你的时刻。不要让它与你擦肩而过。”

仿佛她把我从深深的、漫长的、懒散的沉睡中唤醒。我得到了我的启蒙，发誓要每天修行，此后再也没有回头。在那一刻，我的妻子给了我一生的鞭策。

追求成长要求我们不仅要形成我们的社交圈，而且要改革它。研究表明，我们的情绪、价值观和行为会无意识地受到与我们相处的人的影响。如果你经常和那些与你的价值观相反的人在一起，你可能会在不知不觉中陷入他们的思维和行为方式。你的一个选择是尊重地从这种关系中走开。另一个选择是为你与这些人的互动类型设定界限–你将与他们进行某些对话，但不参与其他对话；将一起做某些事情，但不参与其他事情。第三是优雅地限制你与他们相处的时间。做出这样的转变可能很困难，特别是如果你与对方有深厚的相互联系。但是，如果你致力于你的成长，要知道，如果你积极地、不加区别地与那些肯定你的过去而不是你希望成为的人交往，你的进步可能会受到严重阻碍。

最后，我们需要学会调整内心的缪斯–我们内心的声音。安然公司是一家高歌猛进的能源交易公司，在会计丑闻发生后倒闭了。后来有人问一位安然公司的交易员，为什么他没有退到后面去质疑该公司在交易大厅的令人不安的做法。他说，他很后悔没有问自己：“我为什么要这样做？这样做是正确的吗？这是我真正重视的行为，还是我只是被当下的情况所困扰？交易大厅的喧嚣淹没了他的内心声音。这可能发生在我们任何人身上。这就是为什么练习独处以加强我们与这个声音的关系是至关重要的。

现代生活将孤独与隔绝混为一谈，仿佛自己花时间会让你感到孤独。在某种程度上，这是真的。研究表明，如果孤独是被迫的，或者如果他们选择孤独是出于对社会环境的恐惧或厌恶，他们的心理健康会更差。但研究也表明，当你有意培养独处时，你会获得丰富的回报。

当你自己一个人的时候，你就摆脱了别人的期望，不再被迫把你的经验与别人的经验协调起来。这使你能够以忠于自己的方式思考和行动。通过把你从社会环境中拉出来，孤独使你摆脱了世界强加给你的各种形式的身份，比如你在生活中扮演的角色。你能够进行更深入的自我审视，对自己的方向做出更独立的选择。甘地恰如其分地说：“在沉默的态度中，灵魂会在更清晰的光线中找到道路，难以捉摸和欺骗的东西会化为水晶般的清晰。爱因斯坦写道，孤独如何帮助他培养某些内在的导师和盟友。“虽然我在日常生活中是一个典型的独行侠，但我意识到属于那些为真理、美和正义而奋斗的无形群体，这使我不至于感到孤立无援。”

基思-拉马尔对此深有体会。他因谋杀罪被判刑，后来又因监狱起义被判刑，二十多年来一直被单独监禁，被隔离在一个狭小的牢房里。“突然间，你面对自己，发现在很多情况下，你并没有真正投入任何东西来占据自己。一切都是向外的….，你必须学会如何处理自己。“基思是如何学会应对他的情况的？“我看到不少人崩溃了，失去了理智，“他叙述道。“但我走向了另一个方向。因此，27年后，我的身心和精神仍然健全，…. 我的牢房有一个书架，上面有三个书架，还有一张桌子可以坐下来写作。我有很多音乐，书籍可以阅读。不是为了分散自己的注意力，而是为了让我更深入地了解自己。我画画，我健身，我做瑜珈，我冥想”。我们都不希望处于基思的境地，然而，我们可以对他如何利用被监禁的时间成为一个几乎是孤独艺术的大师感到非常赞赏。

有了你的导师、盟友和内心的缪斯，现在是开始雕刻的时候了。

第五阶段。每天都要凿开

前段时间，我决定实行定期禁食的做法。我们所有人都与我们所吃的食物有一种特殊的关系。即使在你的老板脾气不好，或者你的配偶责骂你的日子里，你也能保证有那么三四个时刻，在你的味觉上会有一些美味的东西来取悦你，就像你想要的那样。因此，起初我很难保持禁食。我感到饥饿和被剥夺的快乐。然后我开始注意到，真正的问题在于我的思想，而不是我的行为。在我禁食期间，某些诱人的想法会出现：“如果你不吃饭，你整个下午都会没有快乐。““你已经很努力了。跳过你的禁食，就这一次。““来吧，吃几小口。然后回到你的禁食。““如果你和他们一起吃，每个人都会很高兴。““你已经保持了一整天的禁食。你已经实现了90%的目标。你是个赢家。现在吃点东西吧。”

我开始挑战这些想法。我提醒自己，当我禁食时，我感到多么轻松和有活力，因为我的身体没有消耗能量来消化食物，以及我的一天有多少其他的幸福来源。每当我重新调整我的想法，我发现保持禁食是一件很容易的事。我注意到，在我禁食的日子里，我的思想在工作中更集中，在冥想中更容易内化。做斋戒时，我不再感到饥饿、匮乏、放纵、软弱、被禁锢、叛逆和自怜，而是开始感到快乐、轻盈、有活力和自由。

而这就是我想给你的教训。当你试图改变你的行为时，你内心的一些冲动会抵制这种改变。到目前为止，你一直以某种方式做事是有原因的，而你的那一部分将不希望死亡。你可能会发现自己重新陷入旧的行为。但如果你在更深的层次上凿开你的石头，连根拔起限制性的思想和信念，你所寻求的行为会更自然地出现。只有当你开始感受到成为 “新的你 “的喜悦时，当你的思想、情感和行动和谐一致时，你才会最终体验到从旧的方式中持久释放出来。

流行的苏菲派诗人鲁米写道：“每一刻我都在用凿子塑造我的命运，我是自己灵魂的木匠”。我们拥有的这把凿子就是每天的反省。安妮-弗兰克在她的日记中如此美妙地描述了这种做法，这些日记是她和她的家人在第二次世界大战中在阿姆斯特丹躲避纳粹时写的。“如果在每天结束时，每个人都能回顾自己的行为，权衡对错，那么他们会变得多么高尚和善良。他们会在每一个新的一天开始时自动尝试做得更好，经过一段时间，肯定会取得很大的成就……‘安静的良心给你力量！'”

每日反省是很难的。如果我要反思我所有的缺点，我恐怕需要一整天的时间，然而我可能会不自觉地错过我最大的一些失败。而且，无论如何，在我列出我所有的缺点之后，我会怎么做？我的目标是在一天内改变多少？

我的一个MBA学生丹尼尔-迪克森（Daniel Dixon）现在正准备被任命为牧师，他向我介绍了 “考试法”，这是一种可以追溯到古希腊哲学家和基督教会早期的祈祷性反省做法。圣依纳爵将 “考试 “演变成一种美丽的日常反思形式。耶稣会教士、《学会祈祷》一书的作者詹姆斯-马丁牧师在我们关于祈祷的变革可能性的谈话中进一步丰富了我对 “考试 “的理解。叩问》拥有我们创建日常反省实践所需的一切，因此我将其改编为我的学生使用，现在提供给你们。

核心审查

这是你将与你的内在核心、或核心榜样、或上帝进行的对话。你被邀请与其说是回顾你的行为，不如说是检查你的意识。与其说是运用你的智力，不如说是倾听你的感觉和直觉。

完成这五个步骤应该需要10到15分钟。在傍晚时分，当你的一天即将结束时，或者在早上第一件事，在你 “抓住一天 “之前，进行这个练习。理想情况下，在家里创造一个空间，作为你安静反省和其他沉思实践的圣地。

\1. 邀请存在。做一个简短的练习–例如，祈祷、深呼吸或冥想，以帮助你获得中心。将你的思想从世界中抽离出来，向内转。感受内心的平静。想象自己在你的内在核心、或你的核心榜样之一、或上帝面前，并把下面的步骤当作与你邀请到你的内在空间的这个振奋人心的存在的对话。

\2. 流淌着感激之情。反思刚刚过去的一天，让感激之情流淌在你的心中。在这一天里，生活给你带来了哪些特别的礼物？重新审视这些时刻。即使你的一天充满挑战，但总有一些事情，或大或小，你可以心存感激。感恩打开我们的心，让我们感觉到宇宙是站在我们这边的，每一次经历都有意义。

\3. 回顾这一天。在一天中的哪些时刻，你觉得自己在核心区处于中心地位？是否有被触发的情况？你的居中或被触发对你有什么影响，对其他人有什么影响？让平静的感觉 “从内部推动 “你去回顾你一天中最重要的部分。敞开你的心，接受来自内心的任何直觉，甚至是当时看起来无关紧要的内在或外在经验。

\4. 4. 反思你的绊脚石。在哪些时刻，你希望自己能做得更多，以帮助别人更投入、更平静、更好奇、更有联系或更集中？

避免指责他人或哀叹你的处境的诱惑。相反，把聚光灯转向你自己：不管情况如何，也不管别人说了什么或做了什么，你是否成功或失败地实现了你的最高理想–激活你的核心，并尽力激活他们的核心？如果你发现你失败了，你可能会感到懊悔。由于你是一个正在进行中的工作，把它转化为一种激励力量，从你的错误中学习，并采取正确的行动来解决这些问题。在某些情况下，可能有必要提供一个发自内心的道歉。同时，肯定你内心深处理想形态的纯洁和力量。与已经过去的一天和平相处。

\5. 为未来的一天做计划。将你的思想转向未来的一天。你将如何阻止自己被诱因破坏？你将如何保持对内心声音的关注，以便它能指导你度过这一天？如果你专注于培养一种核心能量，你将如何激活和表达它？在你的脑海中想象未来一天的重要部分，不管是好事还是坏事，你都要发挥出最好的自我。

史蒂夫-乔布斯是这样描述他的成长之凿的：“在过去的33年里，我每天早上都会照镜子，问自己’如果今天是我生命中的最后一天，我还想做我正在做的事情吗？每当答案连续太多天都是否定的时候，我就知道我需要改变一些东西。“就像我们每天的核心审查一样，乔布斯的方法不是以推理为中心，而是以直觉为中心。虽然他可能连续几天违背了内心的指引，但当他最终发现无法忽视时，在那一刻，他变得成熟起来，可以进行改变。这就是你开始做 “核心审查 “时将会经历的事情。你将开始在抵御内心声音的低语中感到不舒服，并一次又一次地重复同样的错误。你将变得越来越警觉，不仅仅是对你所做的或所说的，而且是对你的感觉、思考和意图。你将变得 “在重要事情发生时自发地敏感”，并开始采取措施朝你的内在核心的方向发展。通过调用它的日常存在，你将感觉到一种牵引力，从内部和外部，在大大小小的时刻，在私人和公共场合，都能做到最好，成为最好。

雕琢是一种终生的追求。关于亚伯拉罕-林肯，新闻记者霍勒斯-格里利说：“林肯乐意从事件和环境的教导中获益，无论多么不利或不受欢迎….，他一生中可能没有一年不比前一年更明智、更冷静、更优秀。”

我的父亲是在一个印第安小村庄的简单传统中长大的。他每天步行几英里，经常赤脚去上学。他和他的六个兄弟姐妹对自己的生日没有准确的认识；1930年代的印度农村没有公历的概念。也许对他的情况的描述会帮助你理解为什么我的父亲没有获得现代爱情的一些恩惠，比如每个丈夫都应该在妻子的生日时送她一份漂亮的礼物。他没有这样做，而这种姿态的缺失将使我那更有风度的母亲终生失望。然后有一年，当她的生日到来时，他给了她一个大大的拥抱，祝她生日快乐，并向她赠送了，这是一个意想不到的豪华礼物。我母亲流下了眼泪，她被这个她从成为他18岁的新娘那天起就爱上的男人不经意间的蜕变所感动。他花了五十六年的时间，终于默许了她一直希望他用的语言来表达爱。一周后他就去世了。永远不会太晚；一颗心可以继续成长，直到它的最后一次跳动。

埃尔维斯和史蒂夫还有更多，更多的事情。

在他外表的饥渴之下，猫王隐藏着美丽的内心饥渴。1958年，他告诉第一神召会的牧师詹姆斯-哈米尔：“我是你见过的最悲惨的人。我刚刚得到了所有我需要花的钱。我有数以百万计的粉丝。我有朋友。但我在做你教我不要做的事，不做你教我做的事。“他的前妻普里西拉说：“猫王一生都在寻找….，他确信他的目的远远超出了音乐和电影….，当他读经和表演故事时，绝对令人着迷。“猫王告诉他的女演员黛博拉-沃利：“我不是一个男人。我不是一个女人，我是一个灵魂，一个精神，一种力量”。

猫王内心的悸动使他接受了尤金达的教诲，并加入了他的组织–自我实现团契。在猫王的这本 尤干纳达的《瑜伽士自传》的顶部空白处，有猫王手写的以下文字。“其他一切都可以等待，但我们对上帝的寻找不能等待”。

普里西拉回忆说：“我的脑海中有这样一幅画面。这是洛杉矶的一个晴朗的下午。猫王和我骑着摩托车，咆哮着穿过贝莱尔，沿着日落大道，越过高速公路，经过布伦特伍德进入太平洋帕里塞德。我们在一个叫 “自我实现团契湖畔圣地 “的田园诗般的隐居地停下。埃尔维斯拉着我的手，带我穿过场地….。很长一段时间，我们坐在冥想花园里，把注意力集中在我们的呼吸上。我从未见过埃尔维斯如此平静。这是我们都需要的，‘他说。‘从疯狂中休息一下’"。

猫王与自我实现联谊会主席达亚-马塔关系密切，他称她为自己的 “精神母亲”。她出生于盐湖城的一个摩门教家庭，17岁时进入自力更生团契修行。她曾谈到她与猫王的会面。

当他来到母亲中心见我时，很明显，他感受到了事业的不断牵引，并因此而时常感到压力。我记得当时我对他说"埃尔维斯，放松你的事业。慢下来。花点时间，找一个安静的地方，在那里你可以享受你的家人的陪伴，忘记你对你的追随者的担忧。在你离开这个世界很久之后，你将会被人记住。“这些话并不是出于他很快就会离开这个世界的预感，而是出于他已经在这个世界上确立了自己的地位的信念。

普里西拉说：“猫王想把他的生命投入到帮助别人通过虔诚的修行来实现自己。事实上，他想成为自我实现团契的领导人。在这方面，达亚-马塔特别明智。他告诉她：“这种更高层次的灵性，‘是我一生都在寻求的东西。现在我知道它在哪里，如何实现它，我想教它。我想把它教给我所有的粉丝和整个世界。你必须在这个过程中慢慢来，‘她建议他。‘这种进化不是瞬间的。但是猫王，总是很着急，说：‘我想现在就达到目的。我想要一个速成课程。一定要有捷径。‘没有捷径，埃尔维斯。这需要纪律和承诺。教导别人需要你全身心地投入。你必须要过这种生活。”

埃尔维斯经常向达亚-马塔寻求指导。他在1972年与普里西拉的婚姻结束后与她会面，后来向朋友拉里-盖勒讲述了这次会面。

在她面前是躲不开的，劳伦斯，这是肯定的。我一走进她的房间，她就清楚地知道我在哪里。我们，只是在一起坐了一会儿，先是完全不说话，然后是打坐。她知道我很痛苦，而我却没有说一句话，她没有评判我或问我问题；只是握着我的手。这真是太美了，就像她在用她的眼睛和她的触摸给我爱和力量。当然，她并没有让我逍遥法外。她说我的思想和精神会好起来的，因为我在冥想，越来越平静，但她担心我忽视了我的身体。我向她保证我会努力，但是，让我们面对现实吧，这是我需要一些严重帮助的一个领域。

猫王被埋葬在冥想花园里，这是他在与达亚-马塔访问后受到启发而在Graceland创建的。他的石头需要雕刻，而猫王知道这一点。在达雅-玛塔身上，他有一个核心榜样和导师。i 他不能让自己遵循她的指导。但他的粉丝们不知道，他有一个信念，那就是他生来就是为了比单纯追求世俗的名利更有意义和持久的东西–他的内心深处有一个美丽的Graceland。

史蒂夫-乔布斯在1997年回到苹果公司担任首席执行官时，得到了第二次机会，让他在宇宙中大放异彩。那时，他已经开始用外在的努力来补充他内在的努力，不厌其烦地学习如何从人们那里得到最好的东西，从别人那里吸取想法和灵感，并发展有价值的个人关系。

他的一些外部成长来自于他在个人生活中采取的行动。他终于承认，他对女儿丽莎的看法是错误的，并试图与她建立关系。他与劳伦的婚姻以及他们抚养的三个孩子使他 “更加公平，更加明智，他对伙伴关系的理解也更加深刻”。在他成为父亲之后，“他是一个改变的人。他有一种甜蜜的感觉，一种沉思的品质”。

海蒂-罗伊森（Heidi Roizen）是一家正在与乔布斯谈判的公司的首席执行官，有一次她接到乔布斯的电话。海蒂的父亲在前一天晚上去世了，但因为是乔布斯，她接了电话。当他得知她父亲去世的消息后，史蒂夫感叹道：“那你为什么还要工作？你需要回家。我马上过去。“他去了她家，坐在她身边的地板上，她哭了两个小时。“是的，我有沙发，但史蒂夫不喜欢坐在沙发上。他让我谈我的父亲，谈他的重要之处，谈我最爱他的地方….，我将永远记得并感激他在帮助我悲伤方面为我做的一件不可思议的事情。”

埃德-卡特穆尔作为乔布斯收购的电影动画工作室皮克斯的首席执行官，与史蒂夫共事了26年。埃德写道：“无情的史蒂夫–我们最初认识的那个粗鲁、聪明但在感情上语调低下的家伙–在他生命的最后20年里变成了一个不同的人。我们所有熟悉史蒂夫的人都注意到了这种转变….，他不仅对其他人的感受更加敏感，而且对他们作为创造过程的贡献者的价值也更加敏感….，他的变化是真实的，而且是深刻的。”

苹果公司首席执行官蒂姆-库克曾反思说：“我在98年初见到的史蒂夫是粗鲁、自信和充满激情的，所有这些都是。但他也有柔软的一面，在接下来的13年里，这种柔软的一面成为他更大的一部分….，他有勇气承认自己是错的，并改变，这是许多处于这种水平、取得如此大成就的人所缺乏的品质….，除了一套核心价值观，他不受任何约束。其他任何东西他都可以离开….，这绝对是一种天赋。”

仍有一些时候，乔布斯会因为过去的不满而大发雷霆，态度粗暴，或者与他认为对苹果没有价值的人脱离关系。库克承认，“他不是一个圣人，“但接着说，“但说他不是一个伟大的人，这绝对不是事实。“商业研究员和作家吉姆-柯林斯曾分享说：“我，不认为[乔布斯的职业生涯]是一个成功故事，而是一个成长故事。我希望我可以看到史蒂夫-乔布斯3.0”。

当乔布斯在职业成功的顶峰时，他的健康开始出现问题，他利用这种个人挣扎来继续他的外部成长。滚石杂志的记者杰夫-古德尔分享了他对乔布斯最后几个月的观察。

去年年底，乔布斯突然打电话给我，问我要不要再一起做一个杂志故事。我对他在电话中的声音听起来有多么不同感到震惊。他的声音不仅仅是更柔和、更弱小。它也更加好奇了。他第一次问起我的孩子。我不知道他是怎么知道我有孩子的，我们从来没有讨论过这个问题。其他人也注意到他的态度有了同样的变化。他不再像以前那样傲慢，对别人的痛苦有很多时间和同情心。当[乔布斯的朋友拉里-]布利特的24岁儿子患上致命的癌症时，乔布斯成为他的 “癌症伙伴”，布利特说。乔布斯制作了电子表格，详细列出各种医生的优点和缺点，以帮助他决定看谁。他每周都会打电话，劝说Brilliant的儿子度过化疗期，并说：“如果我能够度过这个难关，你也可以。““Brilliant回忆说：“每当他情绪低落时，Steve就会打电话给他，给他鼓劲，让他振作起来。

在他去世之前，史蒂夫为他的追悼会 “组织了演讲者、与会者和表演者，波诺和马友友”。参加活动的硅谷名流在离开时收到一份礼物。“不管这是什么，都是他希望我们大家思考的最后一件事，“嘉宾之一、Salesforce的创始人兼首席执行官马克-贝尼奥夫（Marc Benioff）说。礼物是一本史蒂夫在十几岁时第一次读的书，此后每年都重读。这是他唯一保存在iPad上的书。在这本书中，猫王在第277 页的顶部空白处分享了他最深切的渴望。尤金达的《一个瑜伽士的自传》。

脚注

i 我很感动，要分享一个个人故事。猫王于1977年去世，同年我在印度的一个小镇上被介绍给尤金达和自我实现团契，当时我还是个十岁的孩子。通过她录制的谈话和她的《唯爱》一书，达雅-玛塔成为我最伟大的活生生的核心榜样，直到2010年她九十六岁时去世。1994年在洛杉矶的母亲中心遇到她–也许是在猫王可能遇到她的那个房间里–至今仍是我最珍贵的记忆之一。

第九章

以增长为主导

性格建设从我们的婴儿期开始，一直持续到死亡….，重新调整是无止境的。重新调整是一种私人革命。每次你学到新东西，你必须重新调整你的整个知识框架。在我看来，人的一生都被迫进行内在和外在的调整。这个过程永远不会结束。

-埃莉诺-罗斯福

英雄的雕琢

虽然她出生在特权阶层–她的家庭是纽约上流社会的一部分–但艾莉诺的生活从一开始就不顺利。她几乎没有从她的母亲安妮那里得到什么感情和爱，她会责备她说：“你没有长相，所以要注意你的礼仪”。她的姨妈伊迪丝给一个朋友写信说：“她的嘴和牙齿似乎没有前途”。给予她渴望的爱和温柔的人，她的父亲，是个酒鬼，最终不得不被带到疗养院。埃莉诺后来回忆说：“我的童年非常悲惨，，我非常想得到爱，最想得到的是 ，我的父亲”，“我经常觉得我想把地板打开，这样我就可以沉入其中”。

埃莉诺的母亲在她8岁时去世，她的两个兄弟之一在她9岁时去世。在她10岁时，她的父亲一直在另一个公寓过夜，有一天他变得神志不清，敲开邻居的门问埃莉诺，并说：“你能告诉她[她]父亲很抱歉没有见到她吗？“一小时后，他死了。

埃莉诺在英国的一所寄宿学校读书时，与70岁的女校长苏韦斯特小姐建立了密切的关系。她回忆说，苏维斯特是她学校里 “最令人印象深刻和最迷人的人”。像她那个时代的其他女孩一样，埃莉诺被教导要压制她天生的好奇心。但苏韦斯特尔鼓励这种品质。“你必须培养好奇心，因为只有通过好奇心你才能学习，不仅是书本上的东西，还有你周围的事物和人的世界。苏韦斯特成为埃莉诺的重要导师，她可以依赖的人 “作为我的向导–考虑我可以做什么，而不是考虑我不能做什么….，无论我后来成为什么，都是在那三年与一个思想开明、个性强烈的人的接触中播下的种子….，我一生都在感激她的影响。”

有一天，苏韦斯特在学校大会上表扬了她，埃莉诺后来反映说：“在我一生中第一次，我所有的恐惧都离开了我。“苏维斯特在给埃莉诺的祖母的信中描述了埃莉诺。“她对所有与她生活在一起的人都充满了同情，对她所接触的一切都表现出聪明的兴趣。作为一名学生，她非常令人满意，但如果与她灵魂的完美品质相比，这一点也是微不足道的”。

在学校时，埃莉诺开始改变她母亲根植于她心中的对自己的消极信念。她后来写道：“这可能看起来很奇怪，但无论一个女人多么平凡，如果真理和忠诚印在她的脸上，所有人都会被吸引，她会对所有接近她的人行善，那些熟悉她的人将永远爱她”。

苏韦斯特是一个强有力的影响者，但埃莉诺的不安全感仍将在今后的岁月里持续存在。当她进入成年后，“某种正统的善良是我的理想和抱负”。21岁时，埃莉诺结婚了，并专注于一件事：取悦她希望被爱的人。“我把一切都留给了我的婆婆和我的丈夫。我越来越依赖我的婆婆，几乎在每一个问题上都需要她的帮助，而且从未想过要求任何我认为不会得到她认可的东西”。婆婆的专横跋扈使这种情况更加严重，她希望控制家庭的所有方面。埃莉诺的大儿子回忆说，他的祖母告诉他：“你的母亲只是生了你，我比你的母亲更像你的母亲。“在这一时期，埃莉诺觉得自己 “没有任何价值感”。她的朋友约瑟夫-拉什写道：“为了回报爱和被爱的特权，她扼杀了任何主张自己的冲动”。

这个无助的、依赖性强的女人–艾莉诺-罗斯福–在1948年至1961年的14年间，13次成为盖洛普美国民意调查中最受尊敬的女人，并在1999年盖洛普民意调查中被列为20世纪 “最受尊敬 “的人中的第九位。一个生活中充满痛苦和匮乏的人是如何成为这样的英雄的？

埃莉诺转变的秘密是她对内在和外在成长的追求。她把每一次生活经历作为自我反省和内在雕琢的催化剂。她演化得越多，她获得的力量和理解就越多，以帮助推进她所参与的世界。

埃莉诺走向独立的第一步是在1910年，当时她的丈夫富兰克林赢得了纽约州参议院的一个席位，全家搬离了她的婆婆。“这是我第一次独立生活，“埃莉诺回忆说。“我想我知道这对我有好处，….，我开始意识到我内心有一些东西渴望成为一个独立的人。“1917年，当美国加入第一次世界大战时，埃莉诺积极投身于战时服务。“我正在学习对自己有一定的信心，对自己应对紧急情况和处理。“在参观了圣伊丽莎白医院（St. Elizabeth’s Hospital）–一个治疗炮弹休克士兵的精神病院后，她发现那里的治疗和供应很不完善，她向内政部长富兰克林-莱恩施加压力，要求他任命一个委员会来改革该医院。“她写道：“我变得更加坚定，要为某些最终目标而努力。我对自己的管理能力有了一定的把握，也知道了做好事是很快乐的”。

她的第三个孩子在婴儿期死亡后，埃莉诺被悲伤所吞噬。但事实证明，这一可怕的损失是内心变化的催化剂。“有时我认为我无法忍受一个小生命留下的心痛，但后来我意识到，我们仍有许多值得感激的地方，它是为了让我们更深刻地理解和同情生命中的所有悲伤”。

在埃莉诺三十多岁的时候，富兰克林是伍德罗-威尔逊手下的海军助理部长，而埃莉诺 “管理着一个有五个孩子和不断涌入的客人的家庭，[而且]无处寻求庇护。“她意识到，如果她不能在外面找到平静，她必须在里面培养它。“她写道：“我了解到，无论外界如何动荡，能够达到这种内在的平静，是一种力量。“在这个和平的绿洲中，你能更好地应对。“她在人生的这一阶段的成长，很好地说明了她在后来的著作中提出的一个原则。“今天，生活和学习必须齐头并进”。

但她的学习并不是一蹴而就的。当州公投在1918年的选举中给予纽约妇女投票权时，埃莉诺–后来成为妇女权利的伟大倡导者–拒绝投票。她写道：“我想当然地认为男人是高人一等的生物，比女人更了解政治，“她说。

在她34岁的时候，她发现她的丈夫与她的社交秘书露西-默瑟有染。“我自己的特殊世界跌入谷底，我第一次诚实地面对我自己、我的环境、我的世界”。她患上了抑郁症，并为吃饭而挣扎。她后来写道：“我想，在每个人的生活中都会有这样的时候，““当希望完成负担，甚至是这个生活的决定时，似乎是压倒性的。“在发现出轨的最初震惊之后，埃莉诺决定留在这段婚姻中。她和富兰克林承诺要支持对方的努力。埃莉诺利用这一经历在情感上变得更加自立，甚至更加致力于追求自己的价值，将她的精力倾注于对她来说最重要的社会事业。她的儿子詹姆斯写道，他的母亲变得 “充满了对政治的热情，通过这种热情，她看到了纠正错误、发挥作用的机会”。她后来反思说：“除了在我们的头脑中发生的事情，没有任何事情发生在我们身上….，不快乐是一种内在的，而不是外在的东西。

当她进入四十出头时，她发现自己 “远离了旧有的影响……为自己思考问题”。她的价值观正在成为她生活的支柱。“要想变得成熟，你必须意识到你最看重的是什么”。

1933年，当埃莉诺将近50岁时，富兰克林被选为美国总统。在白宫的这些年里，她将改变第一夫人的角色，成为 “第一位（也是唯一一位）定期举行新闻发布会的第一夫人，每天在报纸上写专栏，出版书籍和文章，在全国巡回演讲，在白宫主持全国性会议，在社会改革组织的全国大会上发表讲话，在她所在政党的总统大会上发表主题演讲，在国外代表她的国家，在战场上旅行，并指导一个政府机构。“她以每天晚上放在她丈夫办公桌上的笔记、分析和建议而闻名，为反私刑立法、每周48小时工作制、最低工资、为工作母亲的托儿所提供资金以及为妇女争取平等报酬而进行激烈的游说。所有这一切都发生在像她这样背景的妇女，特别是第一夫人，被期望避免进入公共舞台的时候。

1938年，作为第一夫人，埃莉诺出席了在阿拉巴马州举行的有一千五百名代表参加的人类福利会议。按照阿拉巴马州的种族隔离法，黑人和白人与会者被要求坐在不同的区域。当埃莉诺第一次进入会场时，她坐在过道的黑人一侧，以表达她对种族隔离的不赞成，但警察告诉她，她需要离开，因为她违反了法律。那么她接下来做了什么？埃莉诺从房间的白色一侧拉来一把椅子，放在两个区之间的过道上，然后坐在上面。“勇气比恐惧更令人振奋，“埃莉诺曾经建议，“从长远来看，它更容易。我们不必在一夜之间成为英雄。只要一步一个脚印，迎接每一件出现的事情，看到它并不像看起来那么可怕，发现我们有力量盯住它。“由于缺乏给他人带来即时变化的能力，埃莉诺经常希望通过采取明确的立场来启动全国性的对话，以 “引起人们的兴趣并带来讨论”。

1942年，埃莉诺进行了一次有争议的访问，看望二战期间驻扎在南太平洋的美国士兵。她因这次旅行的费用和第一夫人访问部队的作用而受到批评。美国在该地区的指挥官哈尔西上将对她的访问会分散他的士兵们的战争目标感到非常不满。但他后来写道。

当我说她视察了这些医院时，我并不是说她与首席医务官握手，瞥了一眼阳光大厅，然后离开。我的意思是，她走进每间病房，在每张床前停留，并与每个病人交谈。他叫什么名字？他感觉如何？他有什么需要吗？她能为他带个口信回家吗？我惊叹于她在身体和精神上的坚忍不拔；她走了几十公里，看到的都是伤痕累累的病人。但我最感叹的是她俯身在他们身上时他们的表情。那是我永远不会忘记的一幕。

他还说：“我告诉她，我不可能表达我对她为我的人所做的，以及正在做的事情的感激。我为我原来的糜烂感到羞愧。”

在那次旅行中，她在六个星期内走了两万六千英里，在不同的医院和营地里看了大约四十万人，并且减了三十磅。一个没有战争知识的女人，仅仅通过示范人与人之间的接触的力量，就赢得了一个持怀疑态度的海军上将和他的部队。

埃莉诺-罗斯福并没有把这种触觉保留给她受人瞩目的时刻；这是她的核心身份的一部分。她曾建议说：“你必须对你所遇到的任何事情感兴趣”。纽约的一位保险推销员回忆说，他曾和她在电梯里困了10分钟。他回忆说：“我认为我是世界上最无趣的人，““但罗斯福夫人却想知道我的一切，好像我和她一样。”

在对自己的理解方面有了很大的提高之后，埃莉诺在提高对他人的理解方面也取得了快速的进展。1918年，她曾对被要求参加一个向金融家伯纳德-巴鲁克（Bernard Baruch）致敬的聚会表示哀叹：“我宁愿被吊死也不愿被人看到参加[活动]….，这个犹太人聚会太可怕了。“在那个阶段，她所表达的反犹太主义是她社交圈的标准。但随着时间的推移，她彻底改变了自己的观点。巴鲁克本人也成为了一个值得珍惜的朋友，“是我所认识的最聪明、最慷慨的人之一”。在第二次世界大战期间，她亲自跟进逃离德国的犹太难民的签证，使家庭团聚，并支持犹太组织，无论多么小。当一位犹太妇女埃莉诺-摩根索(Elinor Morgenthau)被拒绝加入埃莉诺共同创立的殖民地俱乐部时，她辞职了。研究罗斯福夫妇的专家杰弗里-S-厄宾（Jeffrey S. Urbin）指出，“她起初是一个属于她那个时代的人，然后探索各种问题和关切，并确定她认为这些问题是对还是错，然后不怕让自己改变，成为一个更好、更容易接受、更平衡和知情的人。然后，她寻求启迪她周围的人”。

富兰克林在任上去世后，埃莉诺是时候离开白宫了。杜鲁门总统任命她为美国驻联合国代表团成员，使她重新参与公共服务。在那里，她很快就赢得了其他国际代表的尊重。她被任命为起草《世界人权宣言》的委员会主席，该宣言至今仍是自由的试金石。她把自己的信念带到了这项任务中，因为在她的领导历程中，她一直在为受虐待和被边缘化的人–妇女、黑人、犹太人、儿童、穷人、日裔美国人、退伍军人、难民等–的事业提供支持。但是，随着她周围世界的变化，她也改变了自己的想法。宣言的第一条最初使用了 “男人 “一词。埃莉诺的副主席、印度出席委员会的代表汉萨-梅塔对她说：“对不起，罗斯福夫人，如果你说’所有男人生来自由平等’，在世界各地，将是所有男人–女人不包括在内”。埃莉诺认识到汉萨表达的是寻求质疑旧秩序的新一代妇女的愿望，并同意用 “所有人生而自由平等 “代替。对英语来说，这只是一小步，但对女性–从而对人类来说，却是一个巨大的飞跃。

由于她在联合国的独特贡献，杜鲁门总统称埃莉诺-罗斯福为 “世界第一夫人”。她从一个胆小的、需要帮助的、没有舵手的人，逐渐成为马丁-路德-金所说的 “也许是我们时代最伟大的女人”。关于她的非凡影响，她反思说：“你所施加的影响是通过你自己的生活和你自己成为什么。如果你问她，“我如何去塑造我自己？“她会劝说，正如她曾经写道，“我们都通过我们在生活中的选择来创造我们成为的人，“在另一个场合，“怨恨这个世界上的任何东西都是无用的；一个人必须学会把发生的任何事情看成是人生教育的一部分，使它在性格的形成方面起到良好的作用。”

我们的世界今天变得更加高尚，因为埃莉诺-罗斯福把生活当作一所学校，选择性格作为她的学习课程，成为一名出色的学生，并在毕业后教导我们所有人。

第十章

与爱共存

爱是你和一切之间的桥梁。

-Rumi

当两个山头相遇时

2013年8月20日，佐治亚州亚特兰大附近的一所小学–罗纳德-E-麦克奈尔探索学习学院的八百名学生进入他们的早课，一个名叫迈克尔-希尔的年轻人带着一支AK-47和五百发子弹走进学校的大厅。另一起美国学校的大规模枪击事件正在发生。30分钟后，迈克尔被警方拘留。那天学校没有人员伤亡，因为迈克尔被制服并解除了武装。不是被一队保安制服，而是被学校的簿记员安托瓦内特-塔夫制服，她一直在前台工作。

安托瓦内特没有对迈克尔使用权威、命令、威胁、武器或武力。在她所经历的每一个步骤中，安托瓦内特都给予迈克尔尊重、亲情、仁慈和同情。她在向与她通话的911紧急接线员发出指示之前，征求了他的同意。“你……要我告诉他们现在就来吗？“当他透露他的名字时，她通过发现一个巧合的联系与他建立了联系。“你猜怎么着，我也叫希尔，我妈妈是希尔人。“一旦迈克尔在她的劝说下放弃了大规模枪击的计划，他就开始把武器转向自己。在拯救了学生和她自己的生命之后，安托瓦内特现在专注于拯救迈克尔的生命。“不，你不要这样….，你会没事的。我也想到了同样的事情。去年我丈夫离开我时，我想过自杀，但看看现在的我，我还在工作，一切都好。“当他终于准备让警察进来逮捕他时，她安慰他说。“会好起来的，亲爱的。我想让你知道，我爱你，好吗……而且我为你感到骄傲。你放弃了，这是件好事。而且不要担心。我们在生活中都会经历一些事情，你知道。你不希望这样。你会好起来的。”

我们可能会怀疑安托瓦内特是个好演员，隐藏了她真实的恐惧和仇恨情绪。事实上，她后来确实承认，“我被吓坏了….，这也是我有一次对[911接线员]说’我能跑吗’的原因之一。我只是颤抖得很厉害。“她隐藏了她的焦虑，但她不必隐藏她的仇恨，因为没有仇恨。“我看到这个20岁的男人站在我面前，“她在一次采访中说。“他和我的孩子们同龄。我看到一个年轻人在哭着求救。在那一刻，他不是在默默地哭泣。他是在大声哭泣。我没有看到他背上的子弹或AK-47。我所看到的是我面前的这个年轻人。“在另一个场合，她反映说：“当他告诉我他没有吃药，以及他身上发生的所有事情时，我真的开始为他感到难过。“以及 “他是一个受伤的灵魂。“最后，“我自己曾试图自杀，所以我理解他的痛苦。我每天都为他祈祷”。

当我们坠入爱河，或有了孩子，或与某人建立了强烈的亲属关系，我们的自我意识就会扩展到包括这个人。他们的快乐成为我们的快乐，他们的成功成为我们的成功。但是，也许那些离我们很近的人注定只是一个起点；也许大自然一直希望我们不断扩大我们的心，以便它能将越来越多的世界纳入它的怀抱。安托瓦内特用爱压倒了一个可能的大屠杀杀手，向我们展示了这些更宏大的可能性。

爱的本质

就其本质而言，爱是普遍的、无私的、无条件的。

爱是普遍的

拿出一张白纸。这就是人类的海洋。在上面靠近中心的位置放一个点。这就是你。在这个点周围画一个圈。把你所爱的人放在圈内。那么，留在外面的人是谁？他们是你 “不爱的 “人吗？

从我们的内在核心产生的爱是普遍的。一旦火焰被点燃，它的光芒和温暖就会无差别地投射到所有进入你轨道的人身上。随着时间的推移，整个页面，人类的海洋，都成为你的圈子。

你的一种生活方式是把自己看成是与他人不同的、独立的。当我们以这种方式运作时，我们会专注于满足自己的需求，并让世界适应我们。如果世界这样做了，那么我们就会感到有联系、有承诺、有合作。我们建立关系和伙伴关系。我们爱，因为我们希望被爱，我们给予，因为我们希望得到。但是，如果世界不适应，我们就开始脱离那些妨碍我们的人，我们只邀请那些给我们所寻求的东西的人进入我们的内部圈子。我们在宇宙中感到有点孤独。

有另一种生活方式：爱的方式。爱认识到，所有的生命，所有的宇宙，都是相互联系和相互依存的；把我们自己看成是与周围事物不同和分离的，是一种幻觉；在我们最真实的状态下，当我们从我们的核心运作时，我们与宇宙有一个整体的联系。

这就是大自然的运作方式。生物细胞专门做自己的工作，并相互支持，创造出植物和动物等智能生命形式。这些生命形式在其物种内部和跨物种之间相互作用，使地球保持生态平衡。每个细胞，每个生命形式努力实现其全部潜力，但也作为一个更大的整体的一部分，从其他细胞和生命形式中给予和接受。相互联系和相互依赖发生在创造的每一个规模。我们可能认为，地球是我们太阳系中支持生命的一个特殊地方。那么其他天体呢？如果木星不存在了，或者月球一气之下选择退出了，对我们的生活有什么实际影响吗？会的。天文学家已经确定，木星就像一个保护罩，吸收小行星，否则这些小行星就会撞向地球并摧毁生命。月球帮助稳定地球的旋转轴；没有它，地球会变得摇摇晃晃，导致温度的突然极端波动–严寒和酷暑，这将导致人类灭亡。

我们中的一些人在操作时认为，如果我们与其他人过于纠缠在一个付出和索取的网络中，我们将失去我们的个性，并伤害我们自己的利益。让我们做一个思想实验。如果你的大脑告诉你身体里的其他器官，“我是这里的天才！我不需要你们任何一个人。我不需要你们任何一个人。我正在宣布我的独立。“然后你的心脏说，“哦，是吗？让我停止向你泵血，大脑，然后你就会知道谁在负责。“而你的肺则回应说：“等一下！"。我正在提供这里所有的氧气。我将罢工一天。然后你就知道了。“任何器官如果认为它可以单独行动，那不是太疯狂了吗？这些器官之间发生的互换，不正是让每个器官茁壮成长并充分发挥其潜力的力量吗？

一个自制的女人或男人的想法是一个神话。我们都被卷入了一个跨越空间和时间的错综复杂的关系网中。从你的内在核心产生的爱邀请你通过消除你和你之外的生命海洋之间的界限来扩大你的自我意识；认识到流淌在你身上的同样的精神在所有其他人类、所有其他生命形式中流动，事实上，在自然界的每一个角落；不断调整自己，使之适应自然界的大指挥家希望你在生命的交响乐中演奏的音符–有时给予，有时接受，而总是爱着。当我们以这种方式去爱时，我们就会在宇宙中感到宾至如归。

爱是无私的

在我每天去当地的一家咖啡馆时，我在点完茶后会往小费罐里放一美元。有一天，我意识到自己行为的某种模式：如果咖啡师背对着我，我就会在给小费之前停顿几秒钟。我想确保他注意到了，这样我的小费就能得到赞赏。“我告诉自己：“我做的是正确的事情，“但我的意图是错误的。我决定开始做相反的事情，在咖啡师不注意的时候给小费，这样我就可以培养一种更无私的爱的形式。

我们个人的渴求无声地塑造了我们的意图。我们并不以善良为乐，而是以人们欣赏我们的善良为乐。我们从事公开的利他主义行为，以赢得社区的赞誉并在天堂赢得一席之地。我们爱，希望我们能得到爱的回报。这不是爱，这是自我。从我们内在核心产生的爱是无私的；它不带任何目的，没有 “这对我有什么好处？“没有权利感；它是从我们的心中寄出的，没有回信地址。然而，这种无私的爱的形式以一种有意义的方式满足了我们。

亚伯拉罕-林肯与美国参议员爱德华-贝克在一辆马车上旅行。他刚刚对贝克说，所有的人都是受自私的驱使。当马车经过一片沼泽地时，他们注意到一只猪在绝望地尖叫。她的小猪被困在沼泽地里，慢慢地沉入水下。林肯要求马车司机停车，然后走下马车去救小猪，把每只小猪放在干燥的河岸上，由它们的母亲照顾。当林肯登上马车时，贝克参议员说：“现在，亚伯，在这个小插曲中，哪里有自私的成分？“林肯回答说：“为什么，祝福你的灵魂，艾德，那是自私的本质。如果我继续走下去，让那头痛苦的老母猪为那些猪担心，我一整天都不会心安的。我这样做是为了获得心灵的平静，你不明白吗？“当我们无私地去爱时，我们所寻求的回报只是心灵的平静，这种平静来自于知道我们对其他生命做了正确的事。

我的一个学生，丹尼，分享了以下故事。

我的家人和我很幸运地在我祖父去世时与他在一起。在之前的几个小时里，他花了几分钟时间与我们每个人进行私人谈话。当轮到我时，我走进房间，跪在他的床边。他握着我的手说：“丹尼，在我走之前，我想告诉你一个关于我和你祖母之间关系的秘密。她和我已经结婚了，很幸福，已经有六十二年了。你知道我们婚姻的秘密是什么吗？”

“不，爷爷，请告诉我，“我说。我刚刚开始和我希望结婚的人约会，所以他的建议对我来说很有价值。

“秘密是，它从来都是50-50。它总是90-10。”

我吃了一惊。他在这里，离他的死亡很近。难道在这最后的时刻，他要把他与我祖母的关系的所有功劳都归于他吗？我皱起了眉头，一部分是困惑，一部分是不赞同。也许这就是他那一代人的关系运作方式；但今天却行不通了。他的脸因对我祖母的爱而亮了起来。“你看，丹尼，有时是90%的她和10%的我。而其他时候则是90%的我和10%的她。一种关系从来不是50-50。它总是90-10。”

对于朋友和家人，我们有时会落入陷阱，希望我们的爱的投资能给我们带来合适的回报。但关系在50-50期望的藤蔓上枯萎了。很难说什么时候会需要一方或另一方提供更多，以及需要多长时间。

我们没有人对无私奉献感到陌生。我们一直在以微小的方式实践它–当我们照顾生病的亲人时，急忙去救助一个在街上跌倒的人，停下来给游客指路，或为某人开门。从我们内在核心产生的爱促使我们做任何在当下是正确的事情，任何需要的事情，任何我们能做的最好的事情。我们爱是因为我们希望去爱，而不是因为我们希望被爱。

爱是无条件的

再拿一张白纸。这一次，在中间画一条线。在左边，写下人们中令你喜爱的行为和品质。在右边，写下那些让你觉得的行为和品质。“我甚至不喜欢这个人，更不用说爱他们了。”

如果你抹去这条界线，敞开自己，无条件地去爱别人，会怎么样？有人可能会让我们感到疲惫，让我们感到不安，背叛我们，与我们对抗，反对我们，甚至离开我们，但生活仍然邀请我们从我们的核心来爱他们。他们可能不值得我们的帮助、合作、信任或时间，这是一个不同的计算方法，但我们的真我永远不会问 “他们值得我的爱吗？“为了使我们的爱是无条件的，我们必须驱逐所有我们想为爱设定的前提条件。如果你表现得不好，我就不爱你。如果你反对我，如果你与我竞争，如果你无礼，如果我们吵架，如果我们分手，如果你批评我，如果你搞砸了，如果你表现不佳，如果我解雇你……那么，我将停止爱你。无条件的爱是我们做出的选择，即使在我们采取周到的行动为我们的目的服务时，我们也要保持在一种优雅的状态。

我的学生马修-史蒂文森讲述了以下事件。

作为一个正统的犹太人，我曾经在大学里主持过周五晚上的安息日晚餐。一个学生发现，我们的一个室友德里克-布莱克是一个白人民族主义者–大卫-杜克的教子。德里克在白人民族主义圈子里非常活跃，被视为该运动的未来领导人。校园里的学生开始对德里克很不友好。我决定邀请德里克参加我们的安息日晚宴，认为这对他认识白人民族主义圈子以外的人有好处。一些常客对我的决定非常反感，不再前来。我要求剩下的客人不要利用晚餐来攻击德里克。

德里克接受了我的邀请，在接下来的两年里，他是我们安息日晚餐的常客，花了几个小时，与我和其他客人进行交谈。我和德里克成了好朋友，我要求其他客人在和他谈话时不要提到白人民族主义。随着时间的推移，他和我变得非常亲密，尽管我对他的立场了解不多。他逐渐开始开放自己，接受关于种族的对话。一些客人会和他辩论他从白人民族主义社区学到的科学和事实的合法性。其中一位嘉宾是一位统计学家，她向他展示了如何以正确的方式进行犯罪率和智商的统计。

德里克对这种思维打开了心扉。最终，他决定放弃他的团体的种族主义信仰，拒绝他们的议程。从那时起，他和我到全国各地，就他的转变历程以及安息日晚餐和我们的友谊如何为他提供重新思考自己观点的基础进行了多次演讲。

在德里克是校园里最不受欢迎的人时，他向他伸出了援手；在德里克提倡的信仰与马修的信仰截然相反的情况下，他选择尊重德里克并与他建立友谊；在让德里克按照自己的节奏发展自己的信仰并成为更好的自己的过程中，马修展示了实践无条件的爱所需要的纪律以及它为改变人们提供的可能性。

普遍的、无私的、无条件的爱的目标不是失去自己，而是发现自己–你真正的自我，一个与宇宙交织的自我。哥林多前书中对从你的核心中流淌出来的爱进行了优美的描述。“爱是非常忍耐，非常善良。爱不知道嫉妒；爱不做作，不给自己留面子，从不粗鲁，不自私，不恼怒，不怨恨；当别人出错时，爱从不高兴，爱因善而高兴，总是缓慢地揭发，总是急于相信最好的，总是充满希望，总是耐心。爱永远不会消失”。

爱的力量

爱为我们追求内在和外在的成功提供了发光的可能性。研究表明，实践同情心和善意的人更快乐。帮助别人会点亮我们大脑的快乐和奖励中心，就好像我们是在接受善意的一端，而不是在给予善意的一端。在帮助他人后，人们报告说感觉更平静，更少抑郁，并体验到更高的自我价值。爱的实践也使我们更健康–降低胆固醇水平和血压，减轻压力和焦虑，甚至延长寿命。它还能改善我们的人际关系，创造条件使有价值的关系得以产生和维持。

爱构建了一束行动，是伟大领导力的核心。组织专家已经确定了对使工作场所更加人性化和建立强大文化至关重要的领导行为：辅导和发展员工，用心倾听，做出有同情心的选择，为了团体的利益牺牲个人目标，对所有的人都表现得和蔼可亲，与对手建立桥梁，放下怨恨，给予他人荣誉，同时让他们免受指责，并使人们感到有归属感和包容性。爱是所有这些行为的根源。如果你不以别人的快乐为乐，也不从别人的成功中找到成功的感觉，你就会心怀怨恨地从事这些行为，对你所做的事没有心思，人们会看穿你。另一方面，如果你心中有爱，这些行为就会自然而然地从你身上流露出来，因为它们是你的心指引你去做的。

作为麦肯锡的一名助理，我与一位备受尊敬的经理杰文-伊格尔一起做一个项目。在几个星期内，我开始怀疑自己是团队中最聪明的人。该项目以营销分析为重点，我以我的博士学位为武器，在设计我们的调查和分析数据方面做出了巨大贡献。我开始告诉自己：“我显然比Jevin和团队其他成员更能掌控我们的成果。杰文是公司的明星，所以我也有可能成为明星！“在接下来的几周里，我发现了杰文成功的根源。

在我每周与杰文开会审查我的工作时，我会向他展示大量的表格和图表，其中充满了对客户市场的了解。他将退后一步，重新关注客户的核心问题，然后创造性地从我的分析中得出战略洞察力，为客户提供真正的价值。“杰文是对的，“我不得不向自己承认。“我在数据战壕里陷得太深了，以至于我忽略了我们要解决的问题，完全忽略了这些见解。“后来，在把我们的研究结果带给客户之前，与麦肯锡的高级合伙人一起预览时，杰文会说：“希滕德拉已经确定了三个真正重要的战略研究结果。Hitendra，你为什么不介绍一下呢？“我受宠若惊，但也感到困惑，因为是他想出了这些发现。在那些时刻，他是在让我发光发热。

杰文总是为我们的团队着想–让我们的工作量保持平衡，鼓励我们保持工作之外的生活。我看到他对某些客户的高管投入个人时间，支持他们的成长和成功，远远超出了我们的正式职责。在早些时候，我会努力争取在麦肯锡的项目中配备人员，这些项目主要集中在我感兴趣的行业或商业问题上。但在与他的这次经历之后，我问我们的人事经理：“你能不能在杰文接下来领导的任何项目中为我配备人员？“在麦肯锡之后，杰文加入了史泰博公司的执行团队，然后又成为一家零售连锁店的首席执行官。七年前，我收到了他的以下电子邮件。“我很高兴与你分享，我将在今年秋天去希伯来学院的拉比学校学习。这是我25年来的一个梦想，我说过的是’当’，而不是’如果’。‘当’是现在….，我的主要专业焦点将是托拉和犹太民族。我很感谢[我的妻子和孩子们]支持这一举动，我的内心对未来的日子充满了巨大的喜悦。“杰文向我展示了在我们开展工作时，爱的蜡烛如何能在我们心中静静地点燃，当我们忠于自己的核心时，许多外部的成功会流向我们。

爱不仅仅是把你和你交往的人联系起来；它还可以把你和一个事业、一个公司、一个社区联系起来。史蒂夫-乔布斯在工作中对 “爱 “的实践最好从这个角度来理解。“他说：“当我雇用真正的高级人才时，“能力是先决条件。他们必须非常聪明。但对我来说，真正的问题是，‘他们会爱上苹果吗？因为如果他们爱上了苹果，其他的事情就会自己解决了。他们会想做对苹果最有利的事，而不是对他们、对史蒂夫或其他任何人最有利的事。”

爱的道路

爱的道路邀请我们成为我们内心生活的园丁，以便爱能够绽放。

第一阶段：准备好土壤

我们意识的土壤必须是肥沃的，以便为爱做准备，而这发生在我们感到自己有丰富的价值和爱的时候。

在第三章 “认识的方式 “中，我们讨论了小马丁-路德-金和马尔科姆-X的旅程，首先是他们不同的成长经历。金反思说：“我很容易想到一个爱的上帝，主要是因为我在一个以爱为中心的家庭中长大，可爱的关系永远存在。我很容易认为宇宙基本上是友好的，主要是因为我的遗传和环境条件令人振奋。对我来说，主要由于我的童年经历，我很容易对人性倾向于乐观而不是悲观。“马尔科姆-X的童年，在痛苦的对比中，缺乏持久的、养育的爱。在他的记忆中，父母打孩子，父亲早逝，母亲不得不被安置在精神健康机构。也许这就是为什么马丁在大学里接受了对所有人的更普遍的爱，而马尔科姆在很长一段时间里却不能这样做。

研究表明，当孩子从父母（或其他照顾者）那里得到强烈的爱和支持，并且能够依靠，他们更有可能成长为温暖和有爱心的成年人，对亲密关系感到舒适，对新事物持开放态度，不惧怕失败，善于解决冲突，并对他人有高度关注。缺乏这种爱和支持的孩子，长大后更有可能出现焦虑或回避的情况。焦虑的人在人际关系中不太信任，觉得需要不断地被安慰和支持，并在处理冲突时挣扎。回避型的人由于担心自己会失望或失去独立性而远离体验温暖或亲密关系。i

研究还表明，当我们成年后，在我们的核心圈子里有一些我们可以依靠的人，他们作为我们的情感锚，我们就能够把注意力转向外面，积极地参与世界并追求成功。我们更有动力，更有好奇心，更有创造力，因为我们知道背后有一个可以依靠的人，我们在生活的挑战时刻经历的痛苦更少。科学家把这称为依赖性悖论：我们生活中感到被爱和支持的人越多，我们对他们的依赖性就越小。

我们不需要在某人的身边就能感受到他的爱。研究表明，当你观看一张照片或简单地想象一个你觉得被深深爱着的人的存在，不管他们是否还活着，你都会感到情绪更加集中，并准备好迎接这个世界。一个学生曾经告诉我：“我父亲在我很小的时候就去世了。我们彼此深爱着对方，他是我的榜样。我随身带着他的照片。每当我遇到困难的时候，我就把它拿出来看看。我问自己，‘他在这个时候会告诉我怎么做？

在他前往麦加的转型之旅中，马尔科姆-X发现了小马丁-路德-金从小就受到的祝福：一种归属感，一种他被深深地的保证。“我所看到的，所经历的，“马尔科姆回忆说，“迫使我重新安排我以前持有的许多思想模式….，成千上万的不同种族和肤色的人把我当作一个人….[我已经]站在万物的创造者面前，感到自己是一个完整的人。“一旦他自己终生对爱的渴望得到满足，马尔科姆就准备好去爱整个世界，而不仅仅是它的一部分。

你可以从家人、朋友、榜样、老师、圣人或先知那里获得你的爱。你可以通过与他们在一起，重温美好的回忆，阅读他们的文字，或想象他们爱的存在来做到这一点。你可能感觉到爱从自然、精神、天父、圣母或你自己的内在核心流向你。重要的是，你要挖掘一个取之不尽的爱的喷泉，使你自己的杯子满满的。因为否则，你的行为将被渴望赢得人们的喜爱和认可所驱动，你将发现很难自由地流淌着爱。

第二阶段：播下种子

克劳德-莫奈创作了一些最美丽的印象派艺术作品，他曾经反思说：“我必须有花，永远，永远”，还有一次，“我成为一名画家也许要归功于花。“莫奈的画作只是一颗对自然充满爱的心的流露。沃伦-巴菲特，在截然不同的金融领域，曾经宣称，当他进入办公室时，“我感觉我是仰面朝天，那里是西斯廷教堂，而我正在画画。”

伟大的人不只是爱–他们是在爱。对人，对生活，对世界。当这种爱在我们内心涌动时，它就会自然而然地流向我们的行动。我们可以培养一些习惯，在我们的心中播下爱的种子。

第一颗种子：感恩

我的一名行政人员学生约翰讲述了以下故事。

有一次，在我的每周团队会议上，每个人都在上午九点走进来，看起来特别疲惫和乏力。我没有继续进行议程，而是先让大家站成一圈，闭上眼睛，做几次深呼吸。我们沉默了大约5分钟。我通过说出一个团队成员的名字来打破沉默。我回顾了我与这个人的第一次互动，并对我所看重的他所做的工作和他的为人表示感谢。我继续说下去，直到我说完整个团队。到最后，我们都睁开了眼睛，我甚至看到一些通常不善于表达的人流下了眼泪。这是一个我们都分享和联系的感恩时刻。随着会议和这一天的进行，我们感到对我们的工作和彼此的承诺有了新的感觉。

感恩是我们对自己想要操作的心灵空间的一种选择。练习感恩的一个方法是想到一个在你生命中的某个阶段对你有很大帮助的人，然后给他写一封感谢信，或者仅仅是在你的心中感受到感恩。另一种方法是坚持写日记，每隔几天写下两到三件你在过去二十四到四十八小时内感到最感激的事情。第三种方法是，每当你感到心烦意乱，想让自己摆脱困境时，就问自己：“我现在对哪些事情感到非常感激？“科学表明，这些行动会增加你的幸福感。

你可能会说，“嗯，当事情进展顺利时，这很有意义。但在有些情况下，没有时间去感恩，或者没有理由去感恩。“建宇在我的高管MBA班上分享的故事，可能会提供一个教训。

我是北京的一名心脏外科医生。我经常对我的病人的生活产生强大的影响，但有一次，我的一个病人李某对我产生了强大的影响。他是一个小男孩，12岁。他有先天性心脏缺陷，，需要进行手术。当李某被推入手术室时，他睁开眼睛，看到我在他的滚筒床边走过。

“你是将为我做这个手术的医生吗？““是的，“我回答。我正在努力寻找合适的词语来振奋他的精神。李的脸上洋溢着笑容。“医生，我很高兴见到你。你一定很努力才成为一名医生。我也想长大后成为一名医生。

他的手术结果是非常复杂的。我没能挽救李的生命，他第二天就去世了。陪伴他的护士走到我面前，递给我一张李某在手术后写给我的纸条。上面写道：“医生，我非常感谢你今天为我做的一切。你对我的照顾让我想起了我的哥哥，我想为此感谢你。”

我们永远不会知道，李小龙在写这张纸条时是否已经感觉到他离死亡不远了，但我们可以说，即使在他面临人生中最艰难的时刻，他也拥有非凡的感恩能力。

我们越是培养对生命给予我们的一切的感激之情，爱就越是流淌在我们身上。当我们相信我们已经得到了丰富的回报，我们自然会希望给予丰富的回报。

第二颗种子：赏识

在2008年一个秋高气爽的早晨，我踏入电梯，前往一位知名企业领导人的办公室。让我们称他为安德鲁。安德鲁和我要见面，探讨一个潜在的商业合作伙伴。当电梯开始上升时，我突然发现我的心不在正确的地方。我对安德鲁的性格感到相当挑剔。我过去曾与安德鲁有过一次互动，发现他相当以自我为中心，非常专注于自己的议程。一个朋友后来告诉我，安德鲁有一个相当粗暴的名声。我的想法告诉我，“Hitendra，生命是短暂的。你想和你喜欢的人一起工作，。安德鲁不是他们中的一员。你在这里是在浪费你的时间。所以，让这次会议简短一点，然后退出。”

但我意识到，我是在很少的印象基础上对安德鲁作出判断的。我想起了我的一个学生告诉我沃伦-巴菲特与他分享的东西。“我相信，每个人中有10%的人是非常有灵感的。当我遇到一个人时，我的重点是找到这个人的10%是真正鼓舞人心的。“我告诉自己，“安德鲁一定拥有一个美丽的内在核心。你今天的目标是发现并与之联系。你要走出去，喜欢上安德鲁。“当电梯到达安德鲁所在的楼层时，我的能量已经转变了。我不再戒备、怀疑和不参与，而是友好、开放和感兴趣。在我们交流的过程中，我发现安德鲁和我对某些社会事业有共同的兴趣，而且他正从他的商业追求中抽出大块时间来支持这些努力。我了解到，和我一样，他也非常喜欢动物，并且为受伤的动物建立了一个收容所。早些时候，我发现他以自我为中心，而现在我认识到，他以一种激光的方式专注于他相信的事业。他所谓的粗暴现在在我看来是令人耳目一新的坦率，因为他指出了他和我正在处理的一个C-suite团队中的某些政治敏感性问题。当我离开他的办公室时，我们已经建立了一种温暖的联系。多年来，我与安德鲁的关系已经开花结果。我有时会笑着想，如果那天在电梯里，我没有选择重置我的感情，让我能够以一颗开放、欣赏的心去迎接他，会发生什么事呢？

欣赏让我们一刻不停地扫描我们的环境，寻找我们认为令人振奋的想法、经验和品质，然后把保持这种振奋的状态作为一种习惯，关于人、关于生活、关于世界。科学家们发现，长期处于幸福关系中的人有一种扫描他们所欣赏的伴侣的品质的心理习惯，而处于不幸福关系中的人则倾向于扫描他们伴侣的缺点。

文森特-凡高在给他弟弟提奥的信中写道：“虽然我经常处于痛苦的深渊，但我内心仍有平静、纯粹的和谐，还有音乐。我在最贫穷的茅屋里，在最肮脏的角落里看到绘画或图画。我的思想以一种不可抗拒的动力被驱向这些东西”。多么美丽的证明，我们都有能力，即使在动荡的时代，通过寻找我们所欣赏的品质，在内部和外部，做我们最伟大的工作。

第三颗种子：同理心

我曾经结交过两兄弟，坦纳和托比。他们是有问题的人。在我认识他们的时候，他们犯了几起银行抢劫案。我非常希望他们能停止这种行为，但他们没有。然而，我不能不爱他们。他们的高点就是我的高点，他们的低点就是我的低点。

然后电影结束了。我走出影院，心里仍然迸发着对主角们的爱。这部电影叫《地狱或高水》。我推荐它。

我们中的一些人认为，对近亲和属于我们 “羊群 “的人–我们的国家、我们的社区、我们的种族–感到同情是很自然的，而对这些群体以外的人则没有什么同情心。然而，当我们看一部电影时，我们开始同情其中的人物；他们的快乐成为我们的快乐，他们的悲伤成为我们的悲伤。为什么呢？毕竟，这些是演员–他们所描绘的人物甚至不是真实的人。也许是因为在观看电影时，我们花时间去倾听一个人的故事，不加评判，敞开心扉，然后我们开始穿上他们的鞋子。如果我们对生活中遇到的任何人实行这种形式的联系，会发生什么？它是否能使我们甚至对那些我们非常不喜欢的人产生同情心？

2006年12月30日，一位老人很早就起床准备去旅行。他问候了一直和他一起住在住所的十二个人，问他们是否睡够了。他告诉他们，他们已经成为 “比他自己的同胞更多的家人”，感谢他们对他这么好，并握着他们的手表示感谢。然后，时间到了。他被这些人护送到一架等待中的直升机上，并在降落后进入一辆装甲巴士。当大巴到达目的地时，该男子慢慢走到车前，停下来 “抓住十二个年轻[男子]中的每一个，在少数情况下，低声说着最后的私语。有些[十二个人]现在眼里含着泪水….，他最后一次转身对他们说，‘愿上帝与你们同在’。就这样，他微微鞠躬，转身向门口走去。”

过了一会儿，骚乱就开始了。老人被吊死了，“一群狂热的人开始殴打他，向他吐口水”。这十二个人 “共同感到悲伤，然后是愤怒”。其中一个人 “被激怒了，他冲向人群，但被他的一个同事拉住了”。

刚刚被绞死的人是萨达姆-侯赛因，而被称为 “超级十二人 “的是来自肯塔基州坎贝尔堡的美国军警，他们在萨达姆被处决前的几周内被派去看守他。当他们得知自己的任务时，其中一些人对他们所看到的萨达姆是怎样一个怪物感到非常震惊，他们想在他的床上杀死他。其他人则想调到不同的单位。但当他们与萨达姆相处时，他们对他的感情发生了显著变化。他们与他建立了深厚的、富有同情心的联系。当他被绞死时，几个人经历了创伤后压力。其中一人说：“我知道我应该恨萨达姆，但这并不容易。“另一位说：“我觉得我让他失望了。我几乎觉得自己是个杀人犯，就像我杀了一个我很亲近的人”。第三位反思了萨达姆如何在他的死刑临近时告诉他：“我原谅你，你只是在做你的工作。“第四个人谈到，尽管他知道萨达姆杀了很多人，但他仍然忍不住把他 “看得更像一个爷爷”。与他们一起工作的翻译说：“我会怀念萨达姆这个残暴的独裁者吗？当然不会。但我会怀念作为一个人与他坐在一起的夜晚吗？是的，我会的。”

当我们发现自己对一个人或一个群体没有同情心时，当我们觉得我们根本无法理解他们的行为时，也许同情心只是潜伏在我们的核心，等待在适当的条件下被激发。

第四颗种子：丰盛

在我在麦肯锡任职的早期，我与另一位律师罗兰一起工作。我发现罗兰很讨厌，而且好高骛远。当我在内部审查中向高级合伙人介绍我的工作时，他就会跳出来说：“Hitendra，你应该看看X。““你的论证有一个漏洞。““你的分析应该包括ABC”。我发现他让人分心，具有破坏性，在合伙人面前与我玩起了单挑的游戏。

有一天，我的经理克里斯找到我。“Hitendra，我注意到，当Roland在我们的评论会上介绍他的作品时，你倾向于调出。我想请你积极参与，分享你对他工作的看法和想法，就像他在介绍你的工作时那样。我们都是一个团队，我们都可以帮助对方的作品变得更好。”

仿佛我刚刚被一个更高的真理所唤醒。希滕德拉，没有发生战争。这不是你和罗兰的对决。没有人需要看起来比对方更聪明。只要继续尽你所能帮助团队，为客户推进解决方案。在麦肯锡和其他世界上有大量的机会。你会成功的，罗兰德也会成功的，其他所有付出正确努力的人也会成功的。我变得不再以自我为中心，更有协作精神，对建设性的批评更加开放。我还发现自己更喜欢这个项目了。

当我们把世界看作是一个零和游戏，你的收益就是我的损失，或者看作是一个阶梯，每个人都在彼此的上方或下方占有一席之地时，我们的心就会受到限制。爱邀请我们以一种丰富的感觉来对待所有的情况，这样我们就不会把其他人对快乐或成功的追求看作是对我们自己的限制。如果没有这种丰富的感觉，我们就会陷入 “我与你 “的心态中，限制了我们为他人做事和与他人分享的能力。

感激、欣赏、同情和富足。这些都是种子，随着时间的推移，会发芽成为爱的花朵。

第三阶段：清除杂草

那是2020年4月。她的高中毕业典礼在即，我女儿正在准备她的告别演说。她向我测试了她早期的想法，但有些地方不太对劲。“Mrinalini，在大流行病中毕业是一件很艰难的事情。你有这样的智慧，在这样的时刻，在你的班级需要一个大的提升的时候，你可以带来这样的智慧。“我对她说。“但不知何故，精神不在那里。缺少一些东西。“她变得很安静。

那天晚上，我发现她蜷缩在她房间的一个角落里。我蹑手蹑脚地走了进去，生怕我闯入了私人思考的时刻。“你在黑暗中坐在这里干什么？“我问道。“嘘，“她回答，把手指放在嘴唇上。我们共同沉默了几分钟。然后她再次开口。“我想带着对整个班级和整个学校的感情做这个演讲。当我刚才和你说话时，我把学校社区的几个成员排除在我的心外，因为，多年来，我并不总是和他们相处。我一直在把对他们的评判和怨恨的所有痕迹从我的心里连根拔起，这样我也能把他们包括进来。这就是我们上次谈话时缺少的东西”。

当她最终发表讲话时，对她的同学们、对他们即将离开的学校社区、对将成为他们的牡蛎的世界，都流露出了温暖。在清除仇恨、怨恨和评判的杂草之前，爱的花朵无法盛开。清除这些杂草有助于我们的心保持纯净，然后，正如甘地所写的那样，“对一颗纯净的心来说，所有的心都是纯净的”。

第一根杂草。仇恨

几年前，我参观了柏林的 “恐怖地形 “博物馆。它建在纳粹统治时期盖世太保总部的场地上，通过一系列的图片和历史评论，它记录了第三帝国的兴衰。走过那个博物馆是一个非常有力的体验。最让我吃惊的不是希特勒与他所憎恨的人的关系–这部分已经被痛苦地记录下来，而是他与他声称所爱的人的关系：日耳曼的雅利安 “主种族”。

希特勒从憎恨犹太人、斯拉夫人和罗姆人开始，但随着时间的推移，他排斥和迫害了许多来自 “主种族 “本身的部分人–政治对手、残疾人、拒绝纳粹意识形态的德国人，等等。随着希特勒反对的德国人口的每一部分，他的爱的圈子越来越小，他的恨的圈子越来越大。

然后是最后的清算。1945年3月19日，随着盟军向德国挺进，希特勒颁布了一项法令，要求摧毁德国的所有基础设施–交通和通信设施、工业设施、补给站以及 “帝国领土内其他任何有价值的东西”。历史学家将其恰当地称为 “尼禄令”。如果该法令得以实施，战后的德国将沦为工业化时代前的状态。希特勒的军备和战争生产部长阿尔伯特-施佩尔（Albert Speer）对这一命令感到非常震惊，他向希特勒要求执行这一命令的专属权力。一旦获得这一权力，施佩尔转过身来，说服纳粹的将军们无视这一命令。

希特勒为什么要发布如此严厉的法令？他已经清楚自己的游戏结束了；四十二天后他自杀了。但在3月的那一天，他为自己的命令辩护，告诉斯佩尔，德国人不配生存：“只有那些低劣的人在这场斗争后会留下来，因为优秀的人已经被杀死了。“元首在那一刻表明，他的爱的圈子已经缩小到只有他自己，而他的恨的圈子–他乐于施加痛苦的人–现在包括他声称爱的德国 “主种族 “的所有幸存者。

仇恨使我们走上一条危险的道路，我们可能从鄙视一个人滑向更普遍的仇恨能力。当我们厌恶一个人或一个群体时，我们就会训练我们大脑的神经回路来判断一些人是 “坏的”。仇恨可以在不知不觉中溜进我们的意识，并在更广泛的关系领域中占有一席之地，就像转移的癌细胞一样。研究显示，许多人对他们的重要他人的感觉不仅仅是爱，有时也是恨。当处于不愉快关系中的夫妻遇到冲突时，他们会进行批评和蔑视。实际上，他们在那一刻对伴侣的感情变得麻木，甚至希望伤害他们。这些都是仇恨的症状。一个人可能在一段时间后走出这种仇恨状态，让他们的伴侣回到他们的爱的圈子，但已经造成了一点伤害。反复的爆发最终会导致，总的来说，关系中的敌意多于爱。可悲的是，在某些情况下，最终留下的只有仇恨。

你可能觉得你可以在安全距离内厌恶 “坏 “人。但每次你憎恨时，你都在训练你大脑的神经回路。通过使仇恨成为一个偶尔的、远距离的朋友，你为它在你的心中永久居住创造了条件，并在你甚至没有意识到的情况下溜进你的所有关系。

第二种杂草。怨恨

偶尔有人会以我们认为不公正、严重错误、甚至完全邪恶的方式行事。在这种情况下，对他们怀恨在心是很自然的，甚至可能策划某种形式的报复。当有人伤害我们时，我们应该原谅他们吗？

宽恕有很多好处。它使我们能够重建关系。如果没有频繁的宽恕行为，任何个人关系都不可能长期存在，因为总是会有错误和误解。

宽恕使我们从本来要背负的心理负担中解脱出来–痛苦、折磨、愤怒、报复、后悔，这样我们就可以全心全意地把精力投入到我们的目标和目的中。研究表明，当我们学会放下怨恨时，我们会更快乐，压力更小，焦虑更少，更不可能陷入抑郁症。我们体验到更好的健康结果–血压降低，免疫系统改善，慢性疼痛减少。我们体验到更大的自我价值，与我们关心的人有更深的联系。

宽恕也是促进社区和平的关键。如果没有宽恕，没有和睦，社区怎么会彼此和谐地存在？一个群体对另一个群体造成的不公正现象，在历史上比比皆是，令人烦恼。当整个社区原谅另一个群体过去对他们所做的不公正行为时，文明就会进步。如果没有宽恕，我们最终会陷入无休止的、可能不断升级的暴力和报复的循环中，因为 “以眼还眼的政策……最终会使每个人都变成盲人”。

但宽恕也会使我们陷入严重的麻烦。你能想到哪些情况下宽恕是没有意义的吗？

当我们太容易原谅时，人们会利用我们。我们可能会继续天真地相信我们不应该相信的人，把自己置于危险的境地，为未来的犯罪行为铺平道路。如果我们努力纠正错误，追求对犯罪者的公正惩罚，我们就会创造一种有价值的威慑力，不仅是对侵犯我们的人，而且对未来的潜在犯罪者。

那么，什么才是最佳途径：是原谅，还是记恨？你们中的一些人可能会说 “原谅！"；另一些人可能会说 “原谅，但不要忘记！“还有人说 “永远不要原谅严重背叛信任的人！“但事实是，没有适用于所有情况的正确答案。当我们把注意力从外部转移到内部时，突破就出现了。宽恕不是一个单一的东西。有内在的宽恕（我们选择从内部感受到的），也有外在的宽恕（我们选择从外部做的）。这里有一条人性的法则：无论你背负着怎样的伤害，只要你从内心深处宽恕，你就一定会赢。

内心宽恕把你从伤害和怨恨的感觉中释放出来，这样你就可以把你的精力倾注到对你重要的事情上。它帮助你与过去和平相处。你感到更有控制力，正是因为是你自己做出了放下怨恨的选择。

内心宽恕可以帮助我们摆脱一些小的刺激–粗鲁的行为、不公平的批评、糟糕的表现等等–这样我们就不会陷入对它们的回味和纠结之中。它在个人关系中是非常宝贵的。我们身边的人有时会说或做一些伤害我们的事情。通过放下怨恨，我们能够更好地渡过冲突和失望，为我们的关系创造成功的条件。

内心的宽恕与我们选择在外面做什么没有关系。这完全取决于当时的情况。在某些情况下，你可能也想进行外部宽恕，与肇事者和解，忘记这段经历，因为这只是一个小的过失，或者不是故意的，或者肇事者已经意识到他们的错误并承诺要改变。在其他情况下，你可能想原谅但不忘记，这样你就可以在未来保持更多的警惕。或者你可能选择与犯错者断绝关系，甚至对他们采取公正的行动，如提出正式投诉或在法庭上起诉他们。这些选择并不容易做出，但我要告诉你：只有当你内心宽恕了，你才会在外面做出正确的选择，因为内心的宽恕会给你清晰的头脑和纯洁的心灵，从而做出正确的决定。

曼托拉研究所的一位同事安妮塔曾向我讲述了以下故事。

我的父母在20世纪80年代移民到了美国。获得博士学位后，我父亲在一所大学担任教职。最近，他的系里有一个为另一位教授举办的退休聚会。我注意到他没有去，所以我问他为什么。我父亲沉默了一下，然后说：“好吧，安妮塔，这位同事并不是我的好朋友”。我相当震惊，因为我很少遇到与我父亲不是朋友的人。我问他他们之间发生了什么。他犹豫了一下，然后说：“自从我加入后，这位教授一直在说关于我的种族主义的事情。他不遗余力地取笑我的口音，说我太年轻了，并向系里的其他教授指出我的缺点。”

我深感痛心。我点了点头，说：“你跳过他的退休聚会是有道理的。”

他回答说：“是的，两天前，我去买了一瓶最好的酒。然后我坐下来，给他写了一张感谢卡。我拿着酒和卡片走进他的办公室，告诉他：“我知道你不喜欢我有非常个人的原因，而且你可能永远不会喜欢我。但我想让你知道，在过去的25年里，你比部门里的任何人都更多地挑战我，让我超越自我，把最好的自己带到工作中，每一天都是如此，并且绝对努力工作，知道我可能永远无法克服你的偏见，但也知道我将非常、非常努力。然后我和他握手，把酒和卡片放在他的桌子上，然后走了出去。”

安妮塔的父亲只有在做了宽恕的内心工作后，才可能采取这些非凡的外部行动。他的退休同事的行为无疑会在他的脑海中回放多年。通过这一行动，他正在做出选择，把自己塑造成一个英雄，而不是故事中的受害者。这就是当你从内心宽恕时，你给自己的礼物。

第三种野草。审判

我的一个学生丽莎在课堂上讲了这个故事。

我从小就不喜欢我妈妈和妹妹。我觉得我妈妈是在徇私舞弊。多年来，她对我非常严格，但当涉及到我妹妹时，她对她放任自流，从不责骂或惩罚她。我把妹妹看作是一个被宠坏的孩子。

当我15岁的时候，我母亲把我拉到一边，说：“今天有件事我想和你分享，现在你已经长大了。有一次，当你妹妹还是个婴儿的时候，她从我的怀里掉下来，她的头撞到了地板上。我们急忙把她送到医院。医生告诉我们她有脑损伤。她会活下来，但关键是在她的大脑愈合的几年里，她不能经历任何情感的压力。这就是为什么我一直很小心地不让她难过。我必须以不同的方式对待她，以保护她的健康。”

听到这个消息，我惊呆了。我意识到我的看法是多么的没有根据。这么多年来，我一直坚持的所有判断是多么的浪费精力啊！我对母亲和妹妹的感情瞬间改变了。我对母亲和妹妹的感情瞬间就改变了。我现在非常小心，当人们表现得不好时，我不会去评判他们，因为我不知道他们的背景故事。

我们可以同情丽莎，因为我们都会不时地落入这个陷阱。我们从一个亲戚、朋友、同事或陌生人那里观察到令人失望的行为，然后我们冲动地对他们的意图和性格做出不恭维的判断。我们把注意力集中在那个人是谁或他们在做什么的一个方面，以一种不光彩的、单一的方式看待他们，而不是更全面地看待他们的才能、贡献、挣扎、成就和潜力。

与仇恨一样，当我们评判他人时，我们训练我们的大脑区分那些是 “好 “的和那些是 “坏 “的。一旦我们对一个人得出不利的结论，我们就开始觉得他们不值得我们爱。然后我们可能会变得痛苦、轻蔑、不耐烦、粗鲁，或在与他们打交道时退缩。当他们从我们身上体验到这些态度时，就会使他们撤回自己对我们的热情和支持。积极关系的前景就会下降。

当我们认识到每个人都有一个我们不完全了解的背景故事，每个人都有成长和救赎的潜力时，我们就不再评判别人。我们相信，在他们身上存在着一个美丽的核心，就像在我们身上存在着一个美丽的核心一样，我们不断地寻求提醒自己他们更高的本质。纳尔逊-曼德拉在狱中的一个劲敌是皮特-巴登霍斯特上校，在他的指挥下，囚犯们被辱骂，在严寒的条件下被强迫裸体站立，甚至因为轻微的违法行为而被送入禁闭室。在曼德拉被调离监狱前的最后一天，巴登霍斯特告诉他：“我只想祝你们好运”。曼德拉 “很惊讶”，正如他后来写的那样。

他像人一样说了这些话，并揭示了他以前从未见过的一面….，事后我想了很久都没有想到这一刻。巴登霍斯特也许是我们在罗本岛遇到的最冷酷无情和最野蛮的指挥官。但是那一天，他揭示了他本性中的另一面，一个被掩盖但仍然存在的一面。这是一个有用的提醒，所有的人，即使是看起来最冷血的人，都有一个体面的核心，如果他们的心被触动，他们是能够改变的。

曼德拉还反思说：“人的善良是一种可以隐藏但永远不会熄灭的火焰”。

当我们允许仇恨、怨恨和判断在我们内心扎根时，我们开始把世界看成是一个黑暗的地方，而爱，就像一只受惊的鸽子，从我们的心中飞出。因此，正如鲁米所写的，“你的任务不是寻求爱，而只是寻找和发现你自己内心对爱所建立的所有障碍”。

第四阶段：修剪枝条

在一项心理学研究中，人们被告知一个十岁的女孩谢里-萨默斯（Sheri Sommers）得了一种致命的疾病，并被安排在等待治疗的名单上，以减轻她的痛苦。为了唤起这些人的共鸣，他们被要求感受她一定会有的感受。然后让他们选择将她移到等待名单的前面。大多数人说他们会这样做。在不了解其他孩子情况的情况下，他们愿意让这个女孩比其他排在她前面的孩子更有优势。人们期望医院有一定的医学依据，也许是基于孩子需求的严重性和紧迫性，将孩子分配到等候名单上。人们对Sheri的同情使他们想为她做一些事情，这对其他孩子来说是不公平的。

当我们爱的时候，我们的感情会与他人的感情交织在一起。这可能是一件好事，因为它使我们富有爱心和同情心。但研究也表明，当它使我们的爱不受控制地流动时，它可能是一件坏事。我们的判断可能会被扭曲：在今天寻求取悦我们面前的人时，我们可能会损害一个社区的更大利益，或我们面前的人的更长远利益。我们可能会变得如此情绪化，以至于我们没有能力提升对方的精神或让他们平静下来。我们可能会被我们想要支持的人的不满情绪所激起，以至于我们在采取行动之前没有寻求了解对方的观点。我们可能最终慷慨解囊，牺牲了自己的需要，使我们心力交瘁。有人可能利用我们，依赖我们，而不是采取更大的个人所有权。我们可能会避免表达我们的关切，因为我们不想让别人感到不舒服。或者我们可能避免做出艰难的决定，如终止一个项目或让一个人离开，因为我们没有心思给别人带来痛苦。

研究表明，当婚姻关系中的人报告说他们没有遇到彼此之间的冲突时，其中一方或双方都有冲突恐惧症：如此热衷于不断取悦对方，以至于他们根本拒绝承认和提出敏感问题。在短期内，这导致了表面上的和谐，因为伴侣压制了他们的声音。但从长远来看，这将导致积压的怨恨，甚至关系的破裂。研究还表明，在工作中对他人友善和有帮助的人可能会大大损害他们的职业生涯，因为他们变得沉迷于帮助他人，而不能划定界限以保护自己的利益，做出艰难的决定，并创造空间进行艰难的对话。难怪爱在许多工作场所得到了不好的评价，它被看作是一种软弱的表现。“怀疑爱情的人认为，“如果我表现出温暖，我就会被视为软弱无力，人们会把我踩在脚下。

正如Sung-Ho在我的MBA课堂上分享的故事所显示的那样，事情不一定是这样的。

去年夏天，我在一家投资银行实习。我非常想为他们工作，所以这是一个梦想成真。但它很快就变成了一个巨大的失望。我的主管是该公司的高级合伙人，一直在给我堆积工作。银行为我们这些实习生举办了几次夏季社交活动，我想参加这些活动，这样我就可以和来自哥伦比亚大学和其他商学院的实习生一起玩，并认识银行的同事和合伙人。我的主管不同意我参加这些活动，所以我从来没有去。其他实习生在他们的主管那里得到了更好的体验！"。

在我的最后一周，我正在为一个高级行政团队准备我的实习报告。这对所有暑期实习生来说都是一件大事，它影响到银行是否给你一个全职工作。我的主管走到我的办公桌前，让我和她一起做个演练。她全神贯注地听我说，给了我一些很好的反馈，然后要求我在未来一周每天安排一个小时与她一起做更多的练习。我很惊讶，像她这样一个大忙人竟然给我这么多时间和指导。这真是太有价值了。我的最终演讲很顺利，这在很大程度上是因为她的辅导。之后，她把我叫到她的办公室，说：“祝贺你。你做得非常好。今年夏天早些时候，你还没有准备好。你有很多投资银行的基础知识需要学习。在这家公司，人们很快就会形成印象。我不希望你搞砸了你的全职工作前景。所以我在那些社交活动中保护你不被高层人士看到。现在你已经准备好了，我打算联系四个高级合伙人，我认为你应该见见他们。我会为你争取他们每个人的时间。这应该会进一步促进你获得全职工作的前景。”

我大吃一惊!在这里，我认为她对我的经历毫不关心，也不感兴趣，而一直以来，她都在为我争取全职工作机会和加强我在银行的关系做准备。我感到非常感激，在这个形成阶段，她没有简单地放纵我对社会经验的渴望，，而是确保我给人留下了深刻的第一印象。而且，与其说她是在和我应酬，不如说她把所有这些时间，日复一日地用来指导我的大事件。我从她那里学到了很多东西，我很感激地说，我是该银行为数不多的最近得到令人羡慕的全职工作的实习生之一。现在当我回到那里时，我将有所有的时间和机会来参加社交活动!

Sung-Ho的故事表明，一旦我们修剪掉某些不相干的同情心分支，爱是如何变得更强大的。我们可以通过使用其他四种核心能量的鉴别剪来做到这一点。宗旨指导我们权衡某人今天想从我们这里得到的东西和明天可能对他们最好的东西，并平衡一个人或团体的需要和其他利益相关者或社区的需要。正是 “目的 “在指导Sung-Ho的主管对 “爱 “的表达。智慧可以成为确保我们的情绪不至于超越我们的有用的剪子。它指导我们积极练习认知移情，即我们寻求理解他人的感受，但只选择性地练习情感移情，即他人的感受成为我们的感受。通过这种方式，我们可以把自己从别人的情绪中缓冲出来，并保持我们的思维不被扭曲。成长指导我们超越对人们的痛苦或愤怒的同情和确认，也启发他们利用自己的内在储备，对这些感受采取建设性的行动，或克服它们。自我实现帮助我们在内心建立一个坚不可摧的和平和喜悦的城堡，这样当我们每天进行同情和爱的时候，我们就会从一个中心的地方进行。

在我的一次研讨会上，一位高管参与者玛丽亚讲述了这个故事。

我是在罗马长大的。在我很小的时候，我母亲被诊断出患有癌症。几个月后，我们可以看到她的病情没有任何好转。她向我和我的姐妹们告别，然后她和我的父亲离开了一段时间，以帮助她走上治疗的道路。我们被告知他们要搬到耶路撒冷。我们再也没有见到她，因为几个月后，她在耶路撒冷的时候。许多年来，我对她离开我们的决定深感困惑。为什么她不和我们一起度过最后几个月？她在耶路撒冷得到了什么样的高级医疗护理，而在罗马却得不到？当我和我的姐妹们长大后，我父亲曾经带我们去以色列访问。在耶路撒冷，我们参观了一个修道院。我们在那里遇到的修女充满爱意地谈到了我的母亲。我意识到这是她最后几个月来的地方–这些善良的修女照顾了她。这时我也知道了她决定离开我们并离开罗马的两个原因。她当时知道自己快要死了。她想保护我们这些孩子不受未来经历的影响。她不希望我们对罗马的感情被她在罗马生病和死亡的记忆所伤。她希望我们对她的最后印象是一个快乐的、身体健康的母亲；她不希望我们看到她的身体被癌症所摧残。对她来说，向她的孩子们做最后的告别并前往耶路撒冷一定是非常令人心痛的，然而这也是她对我们最后的、体贴的爱的行为。

被依恋、冲动的选择或暴躁的情绪所支配的爱是有局限性的，有时也是破坏性的。但是，当我们用目的、智慧、成长和自我实现的剪子来修剪爱的枝条时，我们就会得到能够把我们和我们所爱的人带入英雄之旅的爱。

第五阶段。让爱绽放

将普遍的、无私的、无条件的爱的形式付诸实践可能是令人生畏的。有这么多事情要做，为这么多的人。而你仍然不太可能做出大的改变，因为你只是大海中的一滴。那又有什么意义呢？即使在更小、更个人的范围内，寻找有意义的方式来表达爱，有时也很难。你如何向正在受苦的人，向你家庭中疏远的成员，或向不喜欢你的人提供爱？

将你的爱付诸行动

脊柱外科医生拉玛曾告诉我。

在我职业生涯的早期，我很粗暴和骄傲。如果护士和其他医院工作人员没有完全按照我的期望去做，我就会很生气，有时我会把手术设备扔在地上，以表达我的挫败感。有一天，我不得不为一个15岁的女孩做手术。她的情况既危急又复杂。我尽了最大努力，但手术并不顺利，手术结束时，女孩处于昏迷状态。我很受打击。

我去找我的导师，问他我应该怎么做。他告诉我，“每天去她的病房，花三十分钟时间陪她的父母。向他们询问她的情况，给予他们支持，并深情地倾听他们的意见。确保不要不经意地从一天到另一天重复同样的问题或陈述。”

我按照他的建议做了。面对她的父母，每天都要想出新的问题和说的话，这并不容易，但我做到了。六个星期后，这个女孩死了。我很震惊，我又去找我的导师，请求更多指导。“他建议说：“去参加她的葬礼以纪念她的生命。“那里的一些人可能不喜欢你，甚至可能指责你夺走她的生命。你可能会觉得有种想走开的冲动。但是在整个服务过程中都要在场。“所以这就是我所做的。

仪式结束时，她的父母找到我，要求我走到灵柩前为他们的女儿祝福。我被他们的举动深深感动。几天后，我问他们为什么没有为失败的手术起诉我。女孩的父亲回答说：“我们有足够的钱给我们食物，给我们一个家。我们想从你或医院那里赢得更多的钱，能得到什么？这不会让我们的女儿回来。我们知道你关心她，并尽你最大的努力来挽救她的生命。这是我们能从你们那里得到的全部希望，为此我们很感激。“这对我来说是一个非常谦卑的经历。它使我完全改变了我对工作、同事和自己的态度。

当他的病人陷入昏迷，后来她去世时，拉玛很伤心，但他没有结构，没有蓝图，没有语言来向她的父母表达他的感受。他的导师将拉玛的感受转化为他可以采取的简单行动。

我们很少能够给人们提供他们所寻求的一切，但通过简单的行动，我们总是可以提供我们无私、周到的爱。科学表明，当我们养成将爱转化为实际行动的习惯时，即使它看起来很小或无关紧要，我们也会更快乐、更安宁。

MBA学生塞缪尔(Samuel)分享了这个故事。

我的朋友休和我曾经在美国海豹部队服役。他是飞入巴基斯坦阿伯塔巴德并干掉奥萨马-本-拉登的精英团队的一员。几个月后，休向我赠送了一份礼物。我打开盒子，发现他因在那次行动中的作用而在白宫获得的总统荣誉勋章。

我惊呆了。“休，这是个了不起的礼物，但我不能接受它。这对你来说一定很重要！”

“这就是为什么我想让你拥有它，“他回答。

“你是什么意思？“我说。

他说：“每年新年，我都喜欢拿一件对我来说最珍贵的财产，送给我知道会重视它的人。”

我从这个故事中意识到，我们经常把不需要我们真正牺牲的金钱或财产送给别人。当我们在奉献的过程中放弃一些有意义的东西时，爱的行为就更加崇高了。

将爱融入你的每一个行动

埃莉诺-罗斯福曾经谈到她的姨妈拜伊，她被限制在椅子上，受到关节炎的困扰，并一直在失去听力。然而，“家里所有的年轻人都找她倾诉他们的问题，并寻求她明智的建议”，因为她有非凡的倾听能力，以及对新经验的好奇心和兴趣。埃莉诺反思说：“我们都知道那种令人沮丧的经历，即试图谈出一个问题，却发现我们选择的知己只给了我们不同的注意力，或者坦率地说是在想别的事情，或者在等待就他或她自己的某个问题发表意见。“这让我想到了亨利的故事。

几年前，我在加州圣罗莎的TrueNorth健康中心呆了两个星期，进行只喝水的禁食，以支持我的愈合。在那里，我遇到了一位摄影师亨利-格罗斯曼。亨利对我产生了浓厚的兴趣，我们详细谈论了我的人生旅程和我的激情。当我第一次来到TrueNorth时，他让我感到很自在。我很快发现，亨利是摄影界的一个传奇人物，他为《时代》和《生活》等主要杂志拍摄了20世纪一些最具代表性的杰出女性和男性的照片，包括埃莉诺-罗斯福、约翰-肯尼迪、杰奎琳-肯尼迪-奥纳西斯、罗伯特-肯尼迪、林登-约翰逊、伊丽莎白-泰勒、芭芭拉-史翠珊、披头士、卢西亚诺-帕瓦罗蒂和纳尔逊-曼德拉。我惊叹于他的照片和他与所有这些名人擦肩而过的事实，但我特别敬畏他与披头士乐队的关系，因为我喜欢披头士乐队。他捕捉到了他们轻松、俏皮的时刻，暗示着他与四个对象之间形成了一种特殊的亲密关系。甚至还有一张约翰-列侬为小亨利梳头的照片。

“亨利，你是如何做到如此接近披头士的？“我问道。“毕竟，当他们在美国登陆的时候，他们是超级明星。一定有一大群狗仔队在争夺他们的注意力！“亨利停顿了一下，因为他的脑海中重现了与这个传奇乐队的那些史诗般的时刻。他说。

我并不特别。我没有什么可以提供给他们。我所拥有的只是对他们的浓厚兴趣。我不想要他们的任何东西。我只是喜欢他们，并享受他们。其他摄影师在那里可能是因为他们非常想要一张名人的照片。我在那里是因为我被这四个年轻人所吸引。他们是谁？他们的世界是什么？他们的梦想是什么？一段时间后，他们开始对我的存在感到舒服，他们开始与我分享更多关于他们在美国的经历以及他们对家乡的怀念。很快，我被邀请到他们家里，和他们一起旅行。我沿途拍照，但这都是对他们的身份和他们精神的魔力的庆祝。

在那一刻，亨利的魅力之源让我豁然开朗：亨利50年前对披头士乐队所做的事，与他今天在TrueNorth对我所做的事完全一样。他对他的对象抱有浓厚的兴趣，发现他们内在的火花并赞美他们的美德。他把自己的议程放在一边，为他们服务。他找到一种方法来编织自己的想法，但总是为他的对象服务。我观察到他对他遇到的每个人都是这样做的，即使是现在，当他80多岁的时候。亨利的摄影作品，他对名人的回忆，他与帕瓦罗蒂和披头士的友谊，他作为演员在百老汇和大都会歌剧院担任首席男高音的表演，他在电视节目《60分钟》中的采访–这些都是传奇的素材。然而，在人们心中留下最不可磨灭的印记的，不是他所攀登的高峰，而是他在每一个行动中所付出的爱。

在我们的日常冲刺中，我们经常以到达终点为唯一目标，在我们的动作中赛跑。如果我们像亨利一样，把爱融入每一个行动中，生活会有什么可能性？当我们停止与我们的心玩捉迷藏，并在每个时刻积极表达爱时，爱就会盛开–通过停顿以尊重某人的存在，给予我们全身心的关注，一个温暖的微笑，一句关心的话语，对他们的感受的真正兴趣，或对他们的需求的敏锐关注。也许我们生活中最重要的人不是我们的老板、我们的配偶、我们的孩子或我们最好的朋友：而是那一刻在我们面前的人。“无论你站在哪里，“鲁米写道，“成为那个地方的灵魂。”

安托瓦内特如何学会做一个英雄，每周日和周三播出

在安托瓦内特-塔夫（Antoinette Tuff）与迈克尔-希尔（Michael Hill）的戏剧性交流中，当他走进她在亚特兰大附近的学校打算实施大规模枪击时，我们看到她将爱付诸行动的强大而简单的方式。没有仇恨或判断。完全的宽恕，一旦她解除了他的武装（“我为他祈祷”）。欣赏（“我为你感到骄傲，你放弃了，这是件好事”）。同情（“我真的开始为他感到难过….，他是一个受伤的灵魂….，我理解他的痛苦”）。爱与目的相融合（她打电话给当局让他被捕）。通过分享她也是希尔，她也曾想过自杀，与他建立了联系。简单地告诉他，“我想让你知道，我爱你”。

安托瓦内特怎么能在她一生中最可怕的时刻表现出如此高超的爱？事件发生后，她说

好吧，跟你说实话，我不[知道该对他说些什么]。当我在那里，[911接线员]与我交谈，他对我说了一些话，我只是在祈祷……在自己的内心深处说：“上帝，我现在该说什么，我现在该做什么？”……我把这一切归功于我的牧师。他实际上已经训练了我们。我们有课程，他坐下来教我们，你知道，如何与人打交道，如何处理，你知道，在绝望的情况下，如何祈祷。我们在教堂里练习这些。因此，实际上，我所做的就是执行每个星期天和星期三所教的内容。

突然间，安托瓦内特的英雄式的爱的能力似乎在我们自己的能力范围之内了。

脚注

i 对于我们这些在人际关系中具有焦虑或回避特征的人来说，EFT（情绪聚焦疗法）提供了一个科学证明的方法，使我们自己成长为一个更安全的特征；我们的成长经历不必决定我们的命运。

第十一章

用爱引导

不在于我们做了多少，而在于我们在做的过程中投入了多少爱。

-特蕾莎修女

特蕾莎修女如何扫除地板–扫除世界

利奥-马斯伯格神父分享了以下故事。“我与特蕾莎修女在尼加拉瓜目睹了一次相当可怕的’破甲’事件，当时尼加拉瓜由桑地诺领导人丹尼尔-奥尔特加领导的马克思主义专制政权统治。“特蕾莎修女希望会见奥尔特加，以获得为她的修女开设新房的许可。她、另一位修女和马斯伯格神父被带进一个没有窗户的房间，奥特加坐在四个带着大机关枪的蒙面人中间。奥特加接着给他们

他发表了长达30分钟的热情洋溢的演讲，讲述了他的游击战的合法性和他的对手的魔鬼般的性格。当他最后因愤怒而颤抖着结束时，现场出现了尴尬的沉默。特蕾莎修女用一句话打破了这种沉默。“是的，是的，爱的工作就是和平的工作”。

紧张的气氛越来越浓。官方翻译显然不想为总统把这句用英语讲的话语翻译成西班牙语。最后，另一位修女承担了这一明显不容易的任务，尽管她的声音有些颤抖。房间里不仅令人窒息，空气中还弥漫着一种危险的紧张。

突然，不等独裁者对她的话作出反应，特蕾莎修女站了起来….，在她的包里翻找，她问独裁者：“你有孩子吗？”

显然不明白她问题的含义，他回答说：“是的。”

“有多少人？”

“七。”

特蕾莎修女从她的包里拿出七枚神奇的奖章，一枚接一枚，亲吻每一枚，并尽可能高地朝平台上举起….，奥特加逐一接过，每次都远远地穿过桌子，以便够到特蕾莎修女的手。

“你有妻子吗？”

“是的。”

在包里又发现了一枚奖章，亲了亲，拿了出来。“这是给你的….，你需要它！但你必须把它戴在脖子上，像这样。”

她只用了一笔，就完全改变了气氛。

但现在大招来了。“然后，她向独裁者提供了另一份礼物–她的五名修女在马那瓜的贫民窟中照顾最贫穷的人！……第二天就批准了修女会的第一所房子的建立。”

这个故事揭示了特蕾莎修女的三个美丽品质。首先，她爱 “穷人中的最穷的人”。她的目的是接近他们并为他们服务，她把世界上的其他问题留给其他人去解决。奥尔特加可能想让她参与尼加拉瓜的政治，但她坚持了她的目的。第二，她坚定地拒绝评判他人，包括凶猛的独裁者。相反，她找到了一种方法，，尊重所有人的善良，并发掘他们的内在核心，即使它隐藏在机关枪和蒙面人的背后。第三，当有人进入她的身边，体验到她的爱时，他们的心会被融化，她的目的会成为他们的目的。

几年前，我的朋友杨-皮特里（Jan Petrie）、她的姐姐安（Ann）和理查德-阿滕伯勒（Richard Attenborough）拍摄了一部关于特蕾莎修女的纪录片。在过去的十年里，我曾几次要求扬向我们哥伦比亚商学院的学生播放这部影片。你可能会想，一个深受信仰熏陶并致力于为世界上的穷人服务的修女，怎么会让追求卓越的MBA们感兴趣呢？在影片中，我的学生都被吸引住了。她的生活提供了一个关于爱的课程，这是独一无二的。

特蕾莎修女在南斯拉夫的斯科普里（现为马其顿）长大。艾格尼丝，她当时的名字，从她的母亲德拉娜那里得到了丰富的爱，她经常邀请穷人来参加他们的家庭餐。艾格尼丝的弟弟曾问他们的母亲，与他们一起吃饭的这些人是谁。“德拉娜回答说：“他们中有些是我们的亲戚，但所有的人都是我们的人。艾格尼丝陪同德拉娜每周去看望一位被家人遗弃的老妇人File，为她送去食物并打扫房屋。在后来的日子里，德蕾莎修女回忆说，菲勒 “浑身是疮，但让她痛苦得多的是知道她在这个世界上是孤独的。我们为她做了我们能做的一切”。在斯科普里的家里，每当孩子们抱怨某个老师时，德拉娜就会把电关掉，并告诉他们：“我不会为那些[说人坏话]的孩子支付电费”。

德拉纳在当地的圣心天主教堂很活跃。艾格尼丝定期参加教堂的服务，并在教堂的唱诗班中唱歌。有时，她的母亲会带她到斯科普里黑山坡上的莱特尼兹圣母小教堂进行私人祈祷。阿格尼丝的父亲在她8岁时就去世了。“特蕾莎修女后来说，“母亲在哪里，家就在哪里”。

艾格尼丝18岁时离家出走，成为一名修女，再也没有见到她的母亲和妹妹。(她的哥哥在她14岁时离家去上军校；她在30年后再次见到他）。修道生活一年后，她搬到了印度的一个修道院，，由洛雷托修女会经营，在那里她看到加尔各答的贫穷，深感不安。到达印度20年后，她遵从了内心的呼唤，离开了修道院，为一个新的传教会奠定了基础，为 “穷人中最穷的人 “服务。

她新选择的生活的最初几个月是困难的。她在日记中写道：“今天我学到了一个好的教训。穷人的贫穷对他们来说一定是非常艰难的。在找房子的时候，我走啊走啊，直到我的手和腿都痛了。我想他们的身体和灵魂一定很痛苦，要寻找一个家，食物和健康。“她的思绪经常回到她在洛雷托修道院享受的舒适和安全，她内心有一个诱人的声音说：“你只要说一句话，所有的一切都会重新属于你。“但她坚持努力为穷人服务，最终她在一个叫戈麦斯的家庭中得到了一个永久的工作空间。即使在那里，她有时也没有食物。她给她的主人写了纸条：“戈麦斯先生，我没有东西吃。请给我一些吃的。”

渐渐地，修女们来了，捐款来了，世界的认可也来了。她的组织 “慈善传教士 “扩展到130个国家，发展到包括四千五百多名修女。她被授予诺贝尔和平奖，在1999年的盖洛普民意调查中，她被美国人认为是二十世纪最令人钦佩的人。无论她走到哪里，所有社会阶层、年龄和信仰的人都把她当作一个全球名人来接待。然而，特蕾莎修女并没有名人的特质。大多数人在第一次见到她时，都对她瘦小的体型感到惊讶。她身穿蓝色边框的白色纱丽，生活非常节俭。她说话很朴实，用的是简单的英语。她在照顾穷人方面做了最卑微的工作–给他们洗澡、喂饭、清理厕所、扫地。她的神秘感的秘密不是外在的魅力，而是建立在她对每个人的无条件的爱和她将这种爱付诸行动的承诺之上的内在魅力。

许多心地善良的个人和组织都试图为那些没有特权的人的物质需求提供服务，但特蕾莎修女认识到，世界上有一种更深层次的饥饿感。这个，是文件的饥饿，是对爱的饥饿。在特蕾莎修女为病人、穷人、垂死的人和落魄的人提供服务时，她把重点放在喂养这种精神上的饥饿，就像她喂养人们身体上的饥饿一样。当她对物质条件较好的听众讲话时，她发出了服务的号召，与听众的心灵相通。1982年，特蕾莎修女在哈佛大学毕业生毕业典礼上发表演讲时说：“我相信，你们会问我。我们国家的饥饿在哪里？我们国家的裸体在哪里？我们国家的无家可归现象在哪里？是的，是有饥饿感。也许不是对一块面包的饥饿，但有一种对爱的可怕饥饿。我们在生活中都有这样的经历。痛苦，孤独”。她可能是修女，而他们是常春藤联盟的毕业生，但她正在与他们建立共同点，超越他们的差异。接下来，她动员他们完成一项任务。“你们必须有勇气认识到你们自己的家庭中可能有的穷人。找到他们，爱他们。把你对他们的爱付诸于活生生的行动”。通过这种方式，在她为他们准备好接受的心之后，她传达了一个简单的行动呼吁。哈佛大学的报纸报道说，她在演讲结束时获得了长时间的起立鼓掌。

特蕾莎修女总是希望唤醒人们对爱的作用–或者说，对爱的统治。有一次，当首相撒切尔夫人试图向她保证英国有一个良好的福利制度时，她回答说：“但你们有爱吗？”

特蕾莎修女的组织在一个著名的印度教礼拜场所–卡利神庙旁边建立了一个有两个房间的设施来服务穷人。有一天，一些抗议者聚集在外面，对基督教修女在离寺庙这么近的地方照顾穷人和垂死的人的意图表示关切。该组织的领导人走进该设施，被 “照顾穷人的痛苦和憔悴的身体 “所震惊。他回到外面告诉他的抗议者，他很乐意驱逐修女会–条件是抗议者要说服他们的母亲和姐妹来以同样的方式为他们社区的穷人服务。人群散去了。

欣赏和感激的种子不断在特蕾莎修女的心中发芽。一位认识她的牧师观察到：“我们经常，遇到非常严重的残疾儿童….，我常常感到惊恐，宁愿转身离开。特蕾莎修女只说：‘多好的孩子啊！‘还经常补充说，‘看它多么温柔地握着我的手指’"。对她来说，每个人的人性的一面本身就很有魅力。

特蕾莎修女注意到并赞美她所服务的人中的小英雄主义行为。一位被遗弃在街头的老妇人被修女们扶起并带到了修道院。她当时已接近死亡的边缘。特蕾莎修女说：“她拉着我的手，脸上出现了美丽的笑容。她只说了一句：‘谢谢你’，然后就死了”。她继续说：“我向你们保证，她给我的比我给她的多得多。她向我提供了她感激的爱。我看着她的脸看了一会儿，问自己，在她的情况下，我会怎么做？我诚实地回答：我肯定会尽我所能吸引别人的注意。我会大喊：‘我饿了！我快渴死了。我快渴死了。我快死了！‘另一方面，她是如此感激，如此无私。她是如此的慷慨！”

以下事件发生在她从斯德哥尔摩回来后，她去那里接受诺贝尔和平奖。“当时天色已晚（晚上十点左右），门铃响了。我打开门，发现一个人在寒风中瑟瑟发抖。‘特蕾莎修女，我听说你刚刚获得一个重要的奖项。当我听到这个消息时，我决定也要给你一些东西。给你：这是我今天收集的东西’"。

这是一个无家可归的人，他把那天在街上从路人那里收集的几个便士交给了德蕾莎修女。她说：“这很少，““但在他身上，这就是一切。我比诺贝尔奖还要感动。”

特蕾莎修女曾经为世界和平提供了一个简单的、循序渐进的指南。

有一年，我想为我们的姐妹们做一些特别的事情。我给她们每个人、每个社区都发了一份通讯，建议每个人写下她认为她的姐妹和她的社区有哪些美丽之处。我要求每个姐妹，把她的答案寄给我。一千多封来信。想象一下吧!我不得不坐下来阅读每一封，列出每个社区和所有姐妹的名单。后来我把信还给了各社区。修女们很惊讶，有人会注意到她们身上如此美丽的东西–有人能够看到它们。所有这些都培养了一种爱、理解和分享的美好精神。我觉得我们经常关注生活的消极方面，关注不好的东西。如果我们更愿意看到我们周围的美好事物，我们将能够改变我们的家庭。从那里，我们将改变我们的隔壁邻居，然后是住在我们邻居或城市的其他人。我们将能够为我们的世界带来和平和爱，这个世界如此渴望这些东西。

这个故事启发了我们Mentora公司。在我们为客户组织举办的领导力发展研讨会上，我们有时会邀请参与者彼此进行类似的赞赏练习。房间里流淌的爱是可感知的。

德蕾莎修女经常穿透人们的外衣，看清他们是谁，他们能成为谁。马斯伯格神父描述了德蕾莎修女和她的团队在访问西班牙时，由导游帕斯卡尔开车带着参观。当访问结束时，帕斯卡尔要求她为他在一本书上签名。当他后来打开这本书时，他惊讶地发现，她的献词是以 “亲爱的帕斯卡尔神父 “开始的，他认为这是错误的。十年后，在整理他的书时，他偶然发现了这本书，并打开它，再次读到了她的话。在这十年里，他的目的以一种他从未想象过的方式发生了变化–他现在是一名牧师。

“她说：“如果你评判一个人，你就没有时间去爱他们”。随着艾滋病在世界各地的蔓延，慈善传教士开设了临终关怀医院，修女们可以在那里照顾处于疾病最后阶段的艾滋病患者。当被问及 “特蕾莎修女，艾滋病的流行是罪的结果吗？“她回答说：“我，特蕾莎修女，是个罪人。我们都是罪人。而且我们都需要上帝的怜悯”。在另一个场合，她被问到：“有些人觉得你，几乎就像一个活着的圣人。你对此有什么感觉？“她回答说：“你必须在你的位置上保持圣洁，就像你一样，我也必须在上帝给我的位置上保持圣洁。因此，成为圣洁并没有什么了不起。圣洁不是少数人的奢侈品。圣洁对你和我来说是一种简单的责任。我们被创造出来就是为了这个。“通过这些方式，当她周围的人贬低他人时，她提醒他们，她和他们也是人，而当他们抬高她时，她提醒他们，他们也拥有神圣的火花。

特蕾莎修女从哪里获得她无限的爱的能力？她说：“你无法给予，“她说，“你没有的东西。“她在描述自己内心对爱的渴求的来源时，曾说：“我的秘密很简单。我祈祷。“她和修女们一起在每天早上5点进行60分钟的祈祷和冥想。一位修女曾说：“当我们看到她祈祷的时候，我们就觉得要祈祷”。

当人们想到伟大的恋人时，就会想象他们做出激动人心的英雄行为–在大街上为我们唱歌，为我们建造宫殿，带我们游览世界。相比之下，特蕾莎修女的爱的行为非常简单，但却非常感人。“她说：“事情越小，我们的爱就越大”。她鼓励的一个小行为是对他人微笑。“她说：“每次你对别人微笑，都是一种爱的行动，是给那个人的礼物，是一件美好的事情。还有什么比给别人一个微笑更简单的行动呢？然而，真正做到这一点需要我们在内心培养快乐，并为接受者带来温暖。正如特蕾莎修女所说：“让任何人来到你身边，都能更好、更快乐地离开。成为上帝仁慈的活生生的表达：仁慈在你的脸上，仁慈在你的眼里，仁慈在你的微笑里。”

一位在仁爱传教会与她相处过的牧师说：“她的惊人之处在于，当你在她面前时，你觉得你是世界上最重要的人。她全神贯注地看着你，虽然她说得很少，但她是如此心无旁骛，她的个人力量让你参与其中。“马斯伯格神父曾反思说：“她对每个人都放射出一种内在的喜悦，通常会推翻任何可能的偏见或怨恨….，其中有些人甚至完全不想与教会有任何关系。然而……他们身上的一切冷漠都融化了，他们从谈话中走出来，有时只过了十分钟，就完全改变了。”

在接受诺贝尔和平奖后，特蕾莎修女在从斯德哥尔摩返回印度的途中在罗马停留。一位记者对她的努力似乎是徒劳的提出质疑。“母亲，你现在已经七十岁了，“这位记者说。“当你死后，世界会像以前一样。经过这么多的努力，有什么变化呢？“特蕾莎修女微笑着回答。“你知道，我从未想过要改变世界。我只想成为一滴纯净的水，让上帝的爱在其中得到体现。这在你看来是一件小事吗？“记者陷入了沉默。特蕾莎修女继续说：“你为什么不也尝试成为一滴纯净的水呢？那么我们就已经有两个人了。你结婚了吗？““是的，特蕾莎修女。““把这件事也告诉你的妻子，然后我们就已经是三个了。你有孩子吗？““三个孩子，母亲。““那么也告诉你的孩子，那么我们已经是六个了。”

这段轶事总结了特蕾莎修女的生活、哲学和成功的本质。她的目的不是做大事，而是 “用大爱做小事”；不是为了 “改变世界，而是在水中投下一块石头，激起许多涟漪”。通过与她的心相连，那一滴纯净的水，她激励了每一个与她擦肩而过的人与他们自己的心相连，一场由爱推动的新革命诞生了。

第十二章

生活中的自我实现

对静止的心来说，整个宇宙都臣服了。

-老子

一生的寻找

1930年，英国记者兼书店老板保罗-布鲁顿前往印度，因为正如他后来所写的那样，“人们经常听说某些所谓的圣人，他们拥有获得深刻智慧和奇怪力量的声誉；因此，人们穿过炙热的白天和不眠的夜晚去寻找他们”。

经过几个月的徒劳寻找，布鲁顿终于找到了他一直渴望的东西。"[作为]一个依赖铁的事实和冷酷的理性的人……[我]的信仰得到了恢复，这是一个怀疑论者能够恢复信仰的唯一方式，不是通过争论，而是通过一个压倒性的经验的见证。他在他的书《在秘密的印度寻找》中描述了这一经历。“思想的波浪自然开始减弱，….，最后它发生了。思想就像被掐灭的蜡烛一样熄灭了….，我保持完全的平静和完全的意识….，一些更深的、更神圣的存在上升到意识中，成为我。随之而来的是一种惊人的绝对自由的新感觉，因为思想是，就像一个总是来来回回的[梭子]，从它的暴虐运动中解脱出来，就是走出了监狱，来到了露天场所。”

布鲁顿的经历是自我实现的经历，是我们五种核心能量的最后一种。

自我实现的本质

在地球表面，我们发现沙漠、山脉、海洋等等。在地球的地幔下面是热熔的熔岩。你可能认为这就是这个星球的全部，随着你的深入，只是有更多的熔岩。但是在1936年，丹麦地震学家Inge Lehmann提出了一个令人惊讶的假设–在地球的最中心是一个纯金属的固体球体。直到20世纪70年代，她的说法才最终被其他科学家所证实。今天，地质学家称这个固体球体为地球的内部核心。

把你自己想象成一个意识的球体。表面上是五种感官，你通过这些感官体验外部世界。就在表面之下，是你的思想和情感的 “热熔岩”。你可能认为这就是全部。但是，正如某些寻求真理的人历来所发现的，以及现代科学正在验证的那样，在你的感官、思想和情感之外，有一个坚实的纯意识领域，即你自己的内在核心。

大多数时候，我们的注意力从一种感官体验、思想或情感飘向另一种。自我实现邀请我们扭转我们的能量流，从外部世界走向我们的中心。当我们反复潜入内心，每一次探险都更深入，我们开始认识到我们的内在核心是我们的真实本性。我们变得更加扎根于居住在那里的和平、爱和快乐，而不再依附于外部世界。这并不意味着我们与世界脱离关系。恰恰相反。我们现在从一个宁静的地方追求我们的外部活动，永远记住我们的目的，与生活联系在一起，对新的理解持开放态度，并适应我们内心声音的低语。

你是否在某些时刻经历过一种幸福、和平、爱或快乐的感觉从内心涌出，即使它与你的外部现实没有任何联系？这些经历，虽然转瞬即逝，但却暗示了隐藏在我们核心中的未开发的财富。然而，要想随心所欲地获得这种体验并保持这种体验是很难的。

各个时代的真理追求者都在寻求开发利用冥想、诵经、祈祷等沉思实践来获得其核心的方法。几千年前由无名作者撰写的印度教经文讨论了复杂的冥想练习，在印度周围的印度河谷挖掘出三千年前的印章，显示出坐着冥想的姿势。犹太教的卡巴拉沉思实践可以追溯到公元前1000年或更早。在中国，至少在公元前四世纪就有道教冥想的证据。两千年前，佛陀将冥想作为其道路的核心。早期基督教的沙漠中的母亲和父亲积极追求内心的安静和持续的祈祷，后来的基督教圣徒，特别是圣-特蕾莎-阿维拉的著作中充满了对冥想祈祷的描述。苏菲主义是作为伊斯兰教内的沉思运动发展起来的，鲁米也属于这种运动。要达到一个人的内在核心，没有单一的正确方法；在寻求同一个山顶时，你和我可能会选择不同的道路。

近代以来，科学调查者最感兴趣的沉思实践是冥想，因此我将把本章的重点放在它身上，同时承认并重视其他也能促进我们自我实现旅程的实践。尤金达在1920年到达波士顿港时，迈出了将冥想带入现代的先驱性一步。尤金达将克里雅瑜伽的高级冥想教学从印度的放弃者那里带到了全世界的真理追求者那里。今天，许多不同的冥想路径和教师都获得了强大的追随者。

自我实现的力量

尤金达称冥想是 “世界上最实用的科学”。他写道：“如果大多数人了解其，并体验其有益的效果，他们就会想要冥想。“最近的科学研究的爆炸性增长，证明了冥想是如何促进其从业者的自我实现。然而这门现代科学还非常年轻，因为研究人员才开始正式了解这门庞大而古老的学科。随着科学仪器变得更有能力测量微妙的能量流动和大脑的变化，更多关于冥想的好处、调解这些好处的身体和大脑系统，以及不同的冥想路径如何比较的证据将会涌现。

身体和精神健康

冥想对你的健康和福祉有全方位的积极影响。它可以降低压力水平，提高抗压能力，改善睡眠，降低血压，减少炎症，并加强免疫系统。冥想还通过改变对疼痛的身体和情感体验，使你对疼痛有更大的耐受力。

冥想可以延缓衰老过程。我们细胞中的DNA链被其末端的端粒帽保护着不至于老化。端粒会随着时间的推移而缩短，而压力会加速缩短的过程。当这种情况发生时，我们的细胞更容易死亡，我们也更容易受到疾病的伤害–免疫系统功能更差，心血管疾病，以及像骨质疏松症和阿尔茨海默病这样的退化性疾病。冥想可以增加端粒的长度。

冥想者的大脑比非冥想者的大脑衰老得更慢。通常情况下，大脑从我们三十岁出头的时候开始失去灰质（大脑中学习、记忆和决策能力所在的部分）。但是50多岁的冥想者的灰质体积已被证明与20多岁和30多岁的人相等。

冥想训练我们的头脑，使之远离情绪触发器和扭曲的想法。冥想还能通过减少大脑中称为 “阿肯色核 “的部分的灰质，削弱不健康的成瘾和依恋对我们的牵引。

对我们中的一些人来说，我们的自尊心会根据外部环境而波动。当我们受到表扬时，我们感到自尊心很强；当我们受到批评时，自尊心就会崩溃。这种脆弱的自我价值形式会严重限制我们的生活和工作。冥想可以加强和稳定我们的自我价值感。这样，我们的精力就不会无意识地集中在保护我们的自尊上，而是可以流向更有成效和创造性的目的。

改进行动、反应和互动

当你正准备参加一个计划已久的团队聚会，以庆祝一个成功的产品发布时，电话响了，你得知你深爱的人身体非常不适。你的心情很沉重。但你不希望把你的忧郁带入庆祝活动中，因为这些人已经努力工作，应该享受他们的时刻。然而，如果你掩饰自己的感情，假装高兴，岂不是很不真实？你应该怎么做？

当你把自己看作是一个意识球时，你开始认识到，当你的一部分在为你所爱的人的坏消息感到悲伤时，你的另一部分，在同一时刻，因为你的团队的成功而处于庆祝的情绪中。这些都是你真实的部分。生活不是单一的快乐或悲伤的经历–它是两者都有的，我们的心态取决于我们关注的内容。研究表明，通过冥想，你可以学会尊重这两种状态，并根据需要从你意识领域的一个区域转移到另一个区域。在与你的团队一起庆祝时，你正在忠实于你自己的那部分，为他们所取得的成就感到自豪和高兴，而在一天的晚些时候，你将把注意力转向生病的亲人，忠实于这种关切。这种迅速和真实地进出不同情绪和经验的能力，在你作为一个领导者的角色中是至关重要的。

冥想可以帮助你用意念而不是本能来操作。你开始对自己的冲动以及它们如何触发某些言语和行为获得逐时的意识。冥想有助于，在触发和反应之间建立心理距离，如果你看到冲动将你带入一条错误的道路，你会有更多的自由去推翻它。

我们经常会遇到这样的情况：如果我们能将100%的注意力投入到一项任务中，无论是与关键利益相关者的会议，还是需要解决的复杂问题，或是需要分析的报告，我们都会从中受益。冥想可以培养这种注意力。正如丹尼尔-戈尔曼和理查德-J-戴维森在《改变的特质》一书中所说：“对大多数人来说，集中注意力需要精神上的努力；而对瑜伽士来说则不然。一旦他们的注意力锁定在目标刺激上，他们努力注意的神经回路就会安静下来，而他们的注意力则会保持完全集中”。

NBA历史上最成功的篮球教练菲尔-杰克逊描述了他教给芝加哥公牛队的一个简短的可视化方法。

在暂停期间，球员们往往非常兴奋，无法集中精力听我说什么。为了帮助他们在精神和身体上降温，我开发了一种快速可视化练习，我称之为 “安全点”。在他们拿起饮料和毛巾的15或30秒内，我鼓励他们想象自己在某个他们感到安全的地方。这是一个让他们在解决手头的问题之前进行短暂的精神休假的方法。这种练习可以帮助球员减少他们的焦虑，并将他们的注意力集中在他们回到球场后需要做的事情上。

冥想已被证明可以提高我们对他人的感受和反应的认识，增强我们对人的同情心。我们越是能够调和他人的感受，就越能有效地创造有意义的联系，处理敏感时刻和冲突，并激励他人。

埃莉诺-罗斯福反思说：“善用时间的秘诀之一是获得某种能力，以保持自己内心的平静，这样，你周围可以发生很多事情，而你的内心可以保持平静。“要在一个混乱的、不断变化的世界中取得成功，我们需要将我们的注意力一分为二：一部分保持对外部环境的关注，对行动、反应和互动：另一部分保持对我们核心的固定，观察大局，提供正确的方向，调节我们的思想、情绪和行为，并保持我们的和平、爱和快乐。冥想使我们准备好以这种两部分的意识来运作。

创造性的洞察力

冥想创造了一个开放的可能性空间，大脑的不同部分–意识和潜意识–被整合起来，产生出最有效的解决问题的方法，就像我们在讨论直觉时遇到的那样，这是发展智慧之路的第五阶段。当大脑能够摆脱科学家所说的认知抑制–我们倾向于将我们的思维限制在比我们可用的更少的事实和想法上时，就会产生创造性的洞察力。冥想可以让你从限制性的附件和信念中抽离出来，这样你就可以打开你的头脑，进行自由的、综合的思考，并获得你最高的创造潜力。

史蒂夫-乔布斯将冥想描述为一个过程，在这个过程中，“你的思想只是放慢了速度，你在这一刻看到了巨大的广度。你看到的东西比你以前能看到的多得多”。华尔街最成功的投资者之一雷-达利奥说：“我已经[练习冥想]44年了，每天两次，每次20分钟。这真是一项伟大的投资……比我成功的任何其他因素都重要。它打开了大脑的两面，带来了创造力和开放的心态。它使你能够理清思路，并为一切带来平静。

无条件的喜悦

第二次世界大战期间，雅克-卢塞兰被关押在布痕瓦尔德集中营。后来，他写了一本书《反对我的污染》，其中有一章是献给在布痕瓦尔德和他在一起的一位老人杰里米。“人们去找杰里米，就像去找泉水。人们不问自己为什么。一个人没有想过。在这愤怒和痛苦的海洋中，有这样一个小岛：一个不喊不叫的人，他不向任何人寻求帮助，他自己就足够了……杰里米发现快乐……在一天中我们只发现恐惧的时刻。他找到了如此丰富的快乐，以至于当他在场时，我们感到快乐在我们心中升起。无法解释的感觉，甚至是不可思议的，在我们所在的地方：快乐将充满我们。发现快乐存在的快乐，它就在我们里面，就像生活一样，没有任何条件，没有任何条件，即使是最糟糕的条件，也能杀死它……”

我们被认为快乐来自于外部的财产、经验和成就。但如果快乐只是我们的自然状态呢？科学证据显示，冥想有助于我们培养内在的快乐。左边的前额叶皮层是大脑中与快乐状态相关的区域，在那些经常冥想的人身上显示出更多的活动。

你可能会说，“这一切都很好。但是有那么多人需要，那么多人在痛苦中。不为他们服务，而是专注于为自己获得更多的快乐，这似乎很自私。“我尊重这一点。然而，我向你提出，我们越希望为他人服务，对我们来说，培养内在的快乐就越关键。当我们内心缺乏快乐时，我们会在外面寻求快乐。那么我们的行动就会被我们自己对快乐的无声需求所玷污，我们就无法无私地奉献自己。此外，当我们处于喜悦之中时，那么无论我们做什么，无论我们与谁交往，我们都会给那个时刻和那个人带来喜悦的礼物。

你认为在希望加入特蕾莎修女会的修女团的妇女中，最重要的素质是什么？在纪录片《特蕾莎修女》中，其中一位修女这样描述这种品质。“首先，女孩们在工作中必须有快乐和开朗的精神，才能使人们从痛苦中振作起来”。特蕾莎修女是这样说的。“我们所服务的人不需要看到你闷闷不乐的样子。他们的生活已经够挣扎的了”。

这种培养内心喜悦的目标是沉思传统中的一个共同追求。特蕾莎修女说：“快乐不是简单的气质问题；要保持快乐总是很困难的。这就更说明了我们应该努力获得它，并使它在我们的心中成长”。在我生命的早期，最吸引我参加冥想的是这个发现内心喜悦的 “便携式天堂 “的承诺。尤金达的这些话是一个强大的吸引力。“在你的内心寻求无条件的，不可毁灭的纯洁的快乐”，“这种快乐不是一种抽象的心灵品质；它是有意识的，自我诞生的，自我表达的精神品质。冥想，长期而深入，是达到真正快乐的途径”。在我二十年的克里雅瑜伽练习中，我很幸运地对这句话做了内心的见证。

无国界的自我

如果我问你，“你到底是谁？“你会如何回答？哥伦比亚大学高管MBA学生梅根分享了这个故事。

当我30岁的时候，我做了一个DNA测试，并使用Ancestry.com来了解我的家谱。当我看到报告的最后一页时，当我看到我父母的名字时，我的血从脸上流了下来。我发现两年前去世的父亲并不是我的亲生父亲。在我克服了最初的震惊之后，这一发现对我产生了令人惊讶的积极影响。意识到我没有那个我一直认为是我父亲的人的基因，我感到了一种自由、可能性和对我想成为谁的自我决定，而不是把自己简单地看作是基于我父母的好坏品质的集合。我能够摆脱我一生中在人格和学术能力方面强加给自己的许多有意识和潜意识的先入为主的限制。我现在真正相信，你可以成为你想要的人和事。

大多数人将自己的身份与家谱、种族、性别、性取向、角色、头衔或类似的东西联系起来。社会可能会将某些陈规定型观念与其中一些身份联系起来，声称来自某个群体的人有某种方式，可以多做这个，少做那个。这种刻板印象不仅使其他人对你的，而且在潜意识中，它们可能影响你自己的自我认知，从而限制你的行为和表现。研究人员称其为刻板印象的威胁。

你可能会想，“我不会这样限制自己。我的身份来自于我的个性”。但要注意。你会把自己放在这种个性的牢房里，当情况需要你这样做的时候，你可能会发现自己无法以与这种个性相冲突的方式行事。研究表明，高管们在工作中过度使用他们的优势，即使在不同的行为会更有效的情况下，也坚持使用这些基于优势的行为。例如，一个非常善于宣传自己立场的人，可能会积极利用这一优势来争取别人的支持，甚至在一些情况下，他们反而会因为成为一个好的倾听者和一个好的整合者而受益。

也许你认为，“在我的核心，我就是我的性格”。我尊重这一点。但让我给你提个醒。如果你根据你的性格来定义你的身份，那么，在潜意识里，你不仅认同你的性格优势，也认同你的性格缺陷。这些缺陷是否代表你的真实本性，你的全部潜力？

也许最好是说 “我是人类”，这样你就能认同所有已知的人类的能力。那会让你达到你的潜力的顶峰吗？不能。你仍然会受到你那个时代关于人类能力的流行信念的限制。例如，一个人可以活三百年吗？拥有300的智商？这些数字对我们今天来说似乎很离谱。但就在过去的两个世纪里，发达国家的预期寿命已经从不到30年增加到75年。而且随后的每一代人都表现出比上一代人更高的平均智商。五百年后的预期寿命和智商分数可能是多少？我的目的不是要猜测人类进步的弧度，而是要指出，根据过去的证据，我们今天对人类能力的信念极有可能在未来的某个日期被证明是错误的。

将自己从身份牢笼中释放出来的方法是关注人类有可能完成的事情，而不是，仅仅关注人类已经完成的事情。爱因斯坦说：“最博学的人和最不博学的人所知道的东西，与未知的东西相比，其差别是不可言喻的微不足道。“爱因斯坦并不是想成为他那个时代的 “最有学问的人”；他是在向星空进发，以获得当代科学所无法掌握的关于自然的见解。这就是冥想可以为你做的事情。通过日复一日地剥离对你的外在身体形式的认同，你将自己从对你是谁的限制性概念中解放出来，看到更广阔的可能性。冥想是实现你真实本性的途径–内在的无边界和无界限的精神。

内心的朋友

2017年1月，英国首相特雷莎-梅任命了一位孤独问题部长。“对于太多的人来说，孤独是现代生活的可悲现实，“她宣布。科学表明，孤独是一种疾病，会伤害我们的身体和精神健康。解决孤独的典型社会反应是为孤独的人提供建立社会关系的途径。但科学表明，孤独不是一种外在的痛苦，而是一种内在的痛苦。一个人可以有很多关系，但仍然会有强烈的孤独感。如果你有时在与家人或朋友共进晚餐时感到孤独，那么你知道我的意思。相反，如果你曾去静修，在大自然中长途跋涉，或者一个人花一天时间沉浸在书中，而没有发现自己渴望别人的陪伴，那么你就知道即使没有另一个灵魂的存在，在丰富的陪伴中是什么感觉。

冥想帮助你与居住在你核心中的爱和理解联系起来。你可能会说，“但我从我的朋友、家人、同事、配偶和崇拜者那里得到了我所需要的所有爱和陪伴！“如果这是你的生活状况，我为你感到高兴。现在想象一下你在九十岁的时候。如果你已经超过了你的家人和朋友呢？也许你会有可爱的孙子，或者没有。也许你还会有同伴，或者没有。有一件事你肯定会有，如果你已经培养了它，那就是，你内在核心的不断膨胀的快乐和亲情。多年来，你在建立这种关系方面的投资越多，当没有人可以给你陪伴的时候，它就会越多地陪伴你。我注意到我母亲在COVID–强行隔离期间的情况–她几十年的冥想帮助她保持了丰富的内心生活，而她却在家里隐居了无尽的几个月。“神圣的喜悦超越一切，“尤金达曾经说过。“它是持久的。当其他一切都融化了，那份喜悦依然存在。”

与你的核心的亲属关系也会推进你的人际关系。随着你对理解、爱和联系的渴望越来越多地从内部得到满足，你将变得更有能力给予他人爱和支持，而不是利用他们来填补你内心的空虚。

随着自我实现从内部改变我们，我们也开始从外部改变。就像我们从梦中醒来一样。我们开始以更大的鉴别力来审视我们的思想、言论和行动。与我们的基本信念、价值观和目的相一致的东西对我们来说变得更加重要。我们的真实本性逐渐开始占据主导地位，任何与之不和谐的东西都会消失。我们意识到生命是多么短暂，我们感到有一种强烈的愿望，要让每一刻都有价值。

自我实现之路

像冥想这样的沉思实践帮助我们接近自我实现，通过五个阶段把我们带到逐渐深入的心灵掌握水平。

第1阶段：锤炼心灵

有节制的心灵邀请你，在你的日常时刻，接管你心灵的缰绳，让那些分散你对你最高本性的注意力和导致你抵制内心的躁动安静下来。节制是一种时刻关注你的思想在哪里、它做什么、它如何反应的纪律，然后调节它。掌握目的、智慧、成长和爱的能量将有助于你达到节制的心态。

锤炼的心灵提供了一个机会，让你以一种新的活力接近你的整个生活，掌握你的冲动、成瘾、习惯、思想和情绪。当你坐下来进行沉思练习时，你通向内在核心的道路将是平坦或崎岖的，这取决于你的心在日常时间里的节制程度。沉思不是一个即插即用的工具，你只需在你的生活中注入20分钟，就可以回到你的生活中去，就像你以前那样。这就是为什么在所有伟大的信仰中，祈祷、诵经和冥想的指导被置于如何自觉和有意识地生活的大框架中。犹太教和基督教有其十诫，佛教有其八正道，瑜伽有其Yama和Niyama。

赫伯-杰弗里斯（Herb Jeffries）是20世纪30年代的一位好莱坞演员，他对尤金达的教学产生了浓厚的兴趣。他后来讲述了，正如2014年的纪录片《觉醒》中所展示的那样。尤金达的生活。

我在那里[与尤金达和他的学生在一起]大约六、七个星期，我[对尤金达]说。“我一生都听说你不能，你不应该，你必须。这些是我在亲戚身边听到的宗教教义的规则。我想从你那里知道的是，你能做什么？”

他说，“嗯，你抽烟吗？“我说，“是的。“他说，“你可以继续。”

“你喝酒吗？“我说，“是的。“他说，“你可以继续。”

“你喜欢乱搞异性吗？““是的。““好吧，你可以继续。”

我说，“等一下。你的意思是，我可以来到这座山上，在这个好地方，与所有这些优秀的人，你的弟子和奉献者以及这里的兄弟们在一起，学习这些教义，我可以回到下面，做所有这些事情？”

“当然可以。但我不会向你保证，当你继续学习这些教义时，做这些事情的愿望不会从你身上消失。”

你不需要等到获得一个完美的调和心，然后再投身于追求自我实现。这是一个良性循环：你在日常时刻越是保持你的心智处于温和状态，你就会在冥想中享受到更多的轻松和成功；你冥想得越多，无节制的习惯和执着的拉扯就越弱。

第二阶段：内化的心智

内化的心态邀请你静坐，将你的心态从世俗的参与中抽离出来，将它定位为一个内向的旅程。实际上，你是暂时放弃了这个世界。我指的不是外部意义上的放弃，即你放弃你的物质财产并加入一个僧团。我指的是内在意义上的放弃，即你放下你的野心、忧虑、欲望、执着、迫切、烦躁和其他精神负担。你可以在事后回到他们身边，但在你从事沉思修行时，要努力使自己摆脱这些负担。

内化的心灵邀请你进行精神沐浴–洗去你意识中所有负担和执着的碎片，以便你能潜入内在不变的、纯粹的、宁静的精神。一旦你训练自己每天进行这种内在放弃的行为，你会发现它是恢复活力的源泉，也是应对日常战斗的保证。不同的沉思实践提供了不同的技巧，使你的心灵内在化。大多数人的共同点是以放松的姿势静坐，闭上眼睛，从对世界的思考中抽离出来，这是一种纪律。更高级的冥想技术，如克里雅瑜伽，教你，对你体内微妙的生命能量流动进行精神控制，这样你就可以把它从你的感官中抽离出来，集中在你的脊柱和大脑的某些中心或脉轮中–基本上是在你的感官窗户上拉上窗帘，让你在抛开所有干扰的同时专注于内心。学会用正确的方法使头脑内部化，是推进自我实现目标的一个重要前提条件。

第三阶段：专注的心态

在这第三阶段，你的思想集中在你内在核心的某些方面，如和平、爱、快乐或智慧。你可能还没有进入你的核心，但你正在接近它的门口。沉思的实践提供了不同的技巧来集中思想，从把它固定在咒语中–一个具有振奋人心的意义和声音的短语，你反复重复–到参与可视化，做诵读，专注于你的呼吸，或集中在爱–仁慈、快乐、慈悲或类似的纯粹感觉。

人类的思想，就像一条不驯服的狗，经常兴奋地跑去追寻一种思想、一种感觉或一种感官上的干扰。你的目标应该是训练这条狗听从你的命令–不断回到你所选择的专注主题。这就要求你对自己的心思所在进行原始的诚实练习，而不是对自己简单地完成祈祷或冥想的动作而拍手称快。它要求你培养一种坚韧不拔的精神，在狗每次走神的时候，不断把它带回它需要关注的地方，直到它学会为止。一些沉思的传统，包括我自己的传统，邀请你在这个阶段培养奉献精神，渴望超越生命的身心体验，以便你能溶入你的内在核心。正确的可视化、肯定，特别是诵经，可以帮助你打开心扉，对自我实现进行虔诚的追求。如果这种呼唤是宁静的、专注的、发自内心的，你就更有可能诱导你的核心对你的人类呼唤作出回应。

第四阶段：宁静的心灵

宁静的心灵打开了通往应许之地的大门，这样你就可以获得最终的奖赏–你的内在核心。这是一种高度微妙的状态。一片外在和内在的宁静笼罩着你的存在。你感到一种巨大的幸福感从内部产生。你的意识，不受感官、思想和感觉的躁动波及，现在已经溶入你的核心。在一个念头或抽搐出现之前，你可能只体验到短暂的宁静，然后你又开始躁动。但随着时间的推移，随着更多的练习，你进入宁静心灵的能力会越来越长。

要实现从专注的心灵到宁静的心灵的巨大飞跃，你必须敞开心扉，超越你的感官、情绪和思想。把你的意识想象成一个湖，把你的内在核心想象成月亮，把你的思想、情感和感觉想象成湖面上的波浪或涟漪。只要波浪存在，反射在湖面上的月光就会散开。但当波浪静止后，湖面上就会显现出月亮的完美形象。史蒂夫-乔布斯说：“如果你只是坐下来观察，你会发现你的思想是多么不安分。如果你试图让它平静下来，只会让它变得更糟，但随着时间的推移，它确实会平静下来，当它平静下来时，就有空间听到更微妙的事情–那是你的直觉开始绽放，你开始更清楚地看到事情，更多地处于当下。”

你可能会想，“我怎么能从我所有的感官，以及从我的思想和感觉中抽身出来？对我来说还有什么呢？“这种体验对我们来说并不像听起来那么陌生，因为我们每天晚上进入深度睡眠时都会进入一个纯意识的空间。当你进入深度睡眠时，你的感官是关闭的；你不会注意到在你身体附近的人的谈话，你也不会主动参与思考。尤金达有时会把深度冥想状态描述为 “有意识的睡眠”。

在其最深和最沉浸的形式中，祈祷就像冥想–一种非物质的、非精神的内心交流行为，可以，把我们带到宁静的心灵。特蕾莎修女说：“我们也被召唤在一定的时间内退出，进入更深的沉默和与上帝的孤独……不是带着我们的书本、思想和记忆，而是完全剥离一切–慈爱地居住在[上帝]的存在中，沉默、空虚、期待和不动….，在沉默中我们将找到新的能量和真正的统一。沉默使我们对一切都有了新的看法”。

鉴于宁静心灵的恩惠，怎么会有更高级的自我实现阶段可以升华呢？让我告诉你一个故事。一位王子曾经和他的妹妹住在一个宫殿里。随着他们的父亲–国王–年龄的增长，王子参与了王国的事务，而他的妹妹，公主，则追求隐居，在宫殿的花园里散步，并进行长时间的冥想。

王子注意到这在她身上带来的变化。“姐姐！我看到你每天都散发着宁静的气息。我看到你每天都散发着宁静的气息，这让我很受鼓舞。我想拥有你所获得的同样的财富。你能教我打坐吗？“而她做到了。当王子开始体验内心的平静和喜悦时，他对管理王国失去了所有的兴趣。他问公主是否愿意接过管理王国的重任，这样他就可以专注于冥想，公主同意了。

有一天，当王子在宫殿的花园里快乐地冥想时，他睁开眼睛看到他的妹妹和她的大臣们一起走在小路上，全神贯注地讨论着王国的事务。他打破了自己的沉默。“亲爱的妹妹，我真的很同情你！你必须处理混乱的事务。你必须处理混乱的治理事务，而我却坐在这里品味冥想的成果。”

公主停了下来，转向他，并微笑着说。“亲爱的王子，不要怜悯我，是我怜悯你。你看，在你的情况下，你必须来到这里的花园，静静地坐着，只有这样你才能品尝到内心喜悦的果实。就我而言，我已经达到了一个阶段，无论我做什么，内心的喜悦总是与我同在。它从未离开过我。”

这把我们带到了自我实现的第五阶段。

第五阶段：不可动摇的心

不动摇的心态使你从拥有掌握的时刻到拥有掌握的时刻。这是我们都在寻求的终局。当我们到达这里时，我们的意识就会扎根于我们的核心。我们就像公主一样，“在这个世界上，但不属于这个世界”，完全投入到我们的生活和我们的职责中，同时扎根于我们真实的自我。“一个自我实现的大师，“尤金纳达说，“已经留下了冥想的垫脚石。‘花落时，果实出现’"。

我们在冥想练习中投入的年数越多，每次冥想的深度和时间越长，我们的大脑就会被重塑，我们在和平、爱和来自内心的喜悦中扎得越深。过去是一种状态–平静的心态–变成了一种特质。正如戴维森和戈尔曼所说：“我们的心理阶段在健康的状态–心态平和、沉着、心智健全、现实自信–和不健康的状态–欲望、自我中心、迟钝、焦躁之间波动….，健康的状态会抑制不健康的状态，反之亦然。进步的标志是我们在日常生活中的反应是否向健康状态转变的信号。我们的目标是将健康状态确立为主要的、持久的特征”。他们还写道：“今天的科学表明，高级冥想者在仅仅休息时显示出一种类似于冥想状态的大脑模式……而初学者则没有”（斜体是我的）。

打造自己的道路

我十岁的时候，我的父母都开始了定期的冥想练习。有些早晨，我被母亲打坐的景象惊醒，她的脸上洋溢着喜悦，爱的泪水从她的脸颊上滚落。“她在经历什么？她被传送到哪里去了？我想知道。“无论她在哪里，那就是我想去的地方。”

在我十几岁和二十几岁的时候，我定期寻找冥想闭关，与僧侣为伴，或与圣人会面。我有一个童话般的概念，认为外面的某个人、某个地方或某种沉浸式体验会在一瞬间改变我的意识。一次坐，一次会议，一次闭关。这些接触常常给我带来精神上的高潮，但没有任何根本性的改变。因为这不是自我实现的方式。

你可以对着你的内在核心的门猛击一拳，然后你可能会松开铰链，偷看里面的财富，但你的日常心理习惯–你的假朋友–会在你完成后迅速卷土重来，修理这扇门，你会再次被锁在里面的神圣空间之外。相反，你必须通过追求一条更慎重的道路，轻轻地一寸一寸、一天一天地把门推开，以在你的核心地带获得永久居住权。这就是你的大脑被重塑的方式–通过小的、日常的努力，而不是英雄式的、偶发的爆发。

当我三十多岁的时候，游戏结束了。对我来说，同样的生活在外表上是如此丰富，但在内心却越来越贫困。这时，我从自我实现团契那里接受了克里雅瑜伽的启蒙，并开始了定期的冥想练习。从那时起，它就成了我最大的朋友。经过几年的练习，我曾经给一个朋友写信，说我已经明白了人们为什么要吸毒，因为冥想毕竟是完美的毒品–合法的，任何剂量都是安全的，免费的，供应充足，没有副作用，可以按需使用，每次使用都更有效（而不是更少），它带来的快乐是百分之百可靠的，并最终让我们在一天中持续兴奋。

我们中的一些人试着进行冥想，当它没有带来任何明显的转变时，我们开始相信，“我不能静止，“或 “我不能控制我的思想，“或 “它不适合我。“哦，真的吗？让我问你这个问题。你会不会在上了几节钢琴课后得出结论说你不是弹钢琴的料，不值得你花精力去弹，因为你还是不能弹贝多芬的《月光奏鸣曲》？你当然不会。我们都认识到，学习一种乐器，或一项运动，或一种新的语言，都需要时间和努力，我们早期的经验可能不是那么流畅或有趣。我们继续保持，致力于我们的学习之旅，因为我们重视最终会带来的回报。那么我们为什么要期望冥想能在一夜之间为我们创造奇迹呢？

我们已经花了多年时间用外在的、不安的意识进行操作，而现在我们正在努力学习一种新的语言，即内向的、宁静的意识。正如戈尔曼和戴维森报告的那样，研究人员发现，“当刚接触冥想的人每天练习十周时，他们报告说练习逐渐变得更容易和更愉快，无论他们是专注于呼吸，产生爱的心态，还是只是观察他们思想的流动。”

在我的第一年，我在打坐时努力保持脊柱挺直。这种姿势对气血的顺利流动至关重要。在近乎绝望的情况下，我开始把一本书放在我的头上，以确保我的脊柱不致弯曲。冥想时每次都要更换书，这并不有趣，但令人欣慰的是，几个星期后，我的脊柱弯曲现象就消失了。我面临的第二个挣扎是将我的视线引向我的眉毛之间，这是克里雅瑜伽冥想的一个关键部分。经过两年的挣扎，我在假期中决定将这种凝视作为我新一年的目标。在这种一心一意的追求的几个月内，我终于成功了。有时，我做一个实验，让我的背部松弛，或让我的目光下降。然后我挺直我的脊柱，或将我的目光回到正确的位置。在几分钟内，我可以感觉到内化水平的加深，然后导致宁静或喜悦，这是由这些看似微小的调整带来的。我已经知道不落入错误的习惯是多么关键，即使是那些看起来无害的习惯也不行。冥想是一门严格的学科，但它也对我们的忠诚给予了慷慨的回报。

虽然有大量的冥想教师和教义可供选择，但许多自称是教师的人并没有正确的资格。有些人是处于自我实现旅程早期阶段的朝圣者。他们已经取得了足够的进展，被冥想的诱惑所吸引，想把它提供给世界，并把它作为自己的使命，但这并不意味着他们已经准备好教导一条可以带你一直走向自我实现的道路。由于，没有可信的 “二十大 “冥想教师或机构名单，所以要找到一个既合格又适合你的老师是很有挑战性的。下面是一些关于如何寻找的指导，以及你要避免的陷阱。

调查任何你被吸引的路径。因为冥想是一门古老的学科，许多道路已经存在了几十年，有些已经存在了几个世纪。老师散发着什么样的能量？在他们面前你是否感到振奋？他们的使命是什么？他们的动机有多无私？他们教书有多长时间了？与这位老师的追随者群体在一起是什么感觉？他们教学的主要支柱是什么，这些与你有什么共鸣？他们的道路背后的哲学是什么？你的老师不一定要在世，也不一定要在你身边。他们的能量可以通过他们的生活故事、他们的著作、他们的视听记录和他们的追随者出现。体验老师存在的最有力方式是内心，是对他们的存在和指导的直观感受。

如果你觉得被一条道路所吸引，那就做个实验，在你的生活中用心实践它的教义一段时间，在它的社区里呆上一段时间，确定它是否能帮助你取得进步。一旦你找到了一条你希望成为自己的道路，就致力于它。你可能会发现混合和匹配、抽样、根据任何特定时刻对你有用的东西来建立你自己的道路更为吸引人。但是，请这样想一想。有多少运动员通过制定自己的路线，把不同教练的想法拼凑在一起，而没有在合理的时间长度内对一个教练做出承诺，从而成为奥林匹克运动员？

对你的老师保持承诺有助于在枯燥期–当你觉得自己没有进步并开始失去动力的时期–渡过难关。在这些时候，怀疑会悄悄进入你的头脑。“这条道路不适合我”。如果你给自己自由，可以随心所欲地更换老师和道路，那么每当你遇到枯燥的阶段，你就会觉得要更换。但那样你就永远学不到东西了。很少有人能在没有一个值得信赖的老师的情况下实现自我实现，他们一直对其忠诚。

我们中的一些人可能会发现追随老师是一种束缚。真正的老师永远不会要求你盲目跟随他们所说的；相反，他们会引导你发现你的真实本性，听从你自己内心的声音。在瑜伽传统中，真正的老师被称为 “大师”。Guru “这个词的意思是 “驱散黑暗”；Guru通过帮助你发现自己内心的光明来解放你。作为自我实现道路上的朝圣者，你的首要责任是找到适合自己的道路–帮助你发现内在的光明。

追求者如何找到自己的道路

以下是保罗-布鲁顿在 “秘密 “印度的探索过程中如何找到自己的道路。“我想通过第一手调查的方法收集有关当今瑜伽师的真实情况….，如果没有这种严格的科学态度，我可能会被带入迷信的荒野….，如果我没有在我复杂的天性中包含科学怀疑论和精神敏感性这两个因素，我永远不可能做到这一点….，要把通常被认为是矛盾的品质结合起来是不容易的，但我真诚地试图使它们保持理智的平衡。”

一路走来，他发现

善意的傻瓜、圣经的奴隶、可敬的无知者、追求金钱的魔术师、有一些小把戏的杂耍者、……虔诚的骗子……以及[自称]“神圣的教师”，他们承诺精神上的狂喜，但却给人以心灵的愤懑。……我遇到过一些具有非凡造诣和优秀品格的人，以及其他能够做出惊人之举的人……但是……我不想成为他人教义的保存者；我寻求的是一种活生生的、第一手的个人经验，一种完全属于我自己而不是别人的精神启迪。

沮丧之余，布鲁顿准备返回英国。就在他的船要从孟买起航的前三天，他经历了一种强烈的内在牵引，要回到他曾经拜访过的一位瑜伽士的处所，Ramana Maharshi。他取消了离开的计划，回到印度南部去见马哈希。

在马哈希的隐居地，他曾希望对精神问题进行某种形式的知识探索。相反，马哈希引导他潜入内心。“在我的疑惑中，我意识到我所有的问题都是在一个无尽的游戏中的动作，是思想的游戏，其范围没有限制；在我的某个地方有一口肯定的井，可以为我提供我所需要的所有真理之水；最好是停止我的提问，尝试实现我自己精神本质的巨大潜力。所以我保持沉默，等待。”

在这些早期的努力中，布鲁顿正在寻求进入内在化的心灵。有一次，他向马哈希表示，他已经失去了取得任何突破的希望。马哈希回答说：“每个人在他的真实本性中都是神圣和强大的。脆弱和邪恶的是他的习惯，他的欲望和思想，但不是他自己”。渐渐地，在马哈希的指导下，布鲁顿开始取得切实的收获。

我悄悄地滑到地上，直接摆出我的常规冥想姿势。在几秒钟内，我整理好自己，把所有游荡的思想带到一个强大的中心。闭上眼睛后，一种强烈的意识内化出现了….，在我早期的冥想中，大部分的心理疑问最近都开始停止了….，我想潜入一个比思想更深的地方。我想知道把自己从大脑的持续束缚中解脱出来是什么感觉，但这样做时，我所有的注意力都是清醒和警觉的。能够站在一旁观察大脑的行动，就像它是别人的一样，看到思想如何兴起然后消亡，这已经很奇怪了，但更奇怪的是，凭直觉意识到自己即将深入隐藏在[一个人]灵魂最深处的奥秘，….，一种完美控制和抑制的期待悄悄地让我激动。

终于发生了。思想就像被掐灭的蜡烛一样熄灭了。

在那个神奇的时刻，布鲁顿进入了他平静的心灵。

布鲁顿写道：“我将如何记录我接下来所经历的这些经历，““当它们对我的笔触来说太微妙时？学者们可以像鼹鼠一样钻进日益增多的现代书籍和古代手稿堆中，这些书籍和手稿排列在学府的墙壁上，但他们无法学到比这更深的秘密，没有比人的本体是神圣的这一最高真理更高的真理。

也许这就是为什么被猫王称为 “精神母亲 “的修女达亚-玛塔宣称：“灵魂的本性是力量、幸福、爱….，人之所以追逐这些东西，是因为他在无意识地寻求体验自己的灵魂本性。”

第十三章

以自我实现为主导

作为人类，我们的伟大不在于能够重塑世界……而在于能够重塑自己。

-甘地

甘地如何通过内在的方式震撼世界

1888年，18岁的莫汉达斯-甘地第一次来到伦敦，入住了维多利亚酒店的一个房间。“我被酒店的辉煌所吸引，….，我想我可以在那个房间里度过一生”。甘地带着一项重要的任务来到了这座城市。他的父亲曾是波尔班达尔州的首席部长，职位显赫，直到1885年去世。甘地从小就是一个胆小害羞的男孩，在学校里是个平庸的学生，他曾在印度的大学里报名，并探讨了成为一名医生的想法，但在五个月后，他在第一组课程中不及格，就回到了家里。他的哥哥和他决定，他应该在英国攻读一个法律学位，然后回到印度当律师。“送我去英国的目的，“他后来向他的哥哥讲述了，“是为了我们……可以借此或多或少地保持我们父亲的地位，过上好日子，享受生活中的美好事物。”

他在这里，在大英帝国的权力中心，而他的国家–印度，是大英帝国的皇冠上的宝石。"[我]内心一直在微笑，….，当时，我唯一的想法是获得使人成为绅士的所有成就。“他学习了舞蹈、口才、法语和小提琴课程。他对自己的衣柜进行了改造，穿上了 “高高的丝绸帽顶，格拉德斯顿式的领子，硬邦邦的，上了星的……晨衣，双排扣背心和深色条纹长裤……靴子……皮手套……和一根银制的棍子”。

转眼到了1931年，甘地回到了伦敦，这将是他最后一次访问。他在那里参加了由英国政府组织的圆桌会议，讨论印度殖民地的未来。现在，他已经是世界上最有名的人之一了。他在伦敦之后的下一站将是欧洲大陆，意大利教育家玛丽亚-蒙特梭利（Maria Montessori）在期待中说：“每个人都知道他，即使是最小的孩子，在欧洲的每个角落。每个人，当他看到他的照片时，都会用自己的语言赞叹。这就是甘地！“在印度，人们已经开始叫他圣雄甘地，而不是莫汉达斯-甘地。“圣雄 “这个词的意思是 “伟大的灵魂”。

这一次，没有维多利亚酒店。甘地接受了邀请，成为东部低收入区的房客，以便他能与该市的穷人交流。而这一次，没有 “条纹丝绸衬衫 “或 “双排扣背心”。甘地到达伦敦时，穿着他在印度开始穿的同样的服装，作为他与穷人的亲属关系的象征：凉鞋和腰布，使他的大部分身体裸露在外。当国王乔治五世要求会见甘地时，白金汉宫的几位官员对甘地的穿着感到不安。甘地在会后回应说，“国王穿的衣服足够我们两个人穿了”。

在这两次伦敦之行之间，被迷惑的甘地是如何成为被迷惑的甘地的？

获得法律学位后，甘地回到了印度。他后来写道："[我]非常喜欢……伦敦和它的环境；，因为谁会不喜欢？伦敦有教学机构、公共画廊、博物馆、剧院、庞大的商业、公共公园和素食餐厅，是一个适合学生和旅行者的地方….，我离开伦敦时不无遗憾。“命运在另一边等待着甘地–他与钻石商人Raychand的初次会面发生在他的船停靠孟买的第二天。在印度短暂停留后，甘地前往南非，为一位印度客户提供法律代理。

在南非，他给雷昌德写了一封信，请求他在一系列困难问题上给予指导。“灵魂是什么？它是否执行行动？过去的行为是否会阻碍它的进步？上帝是什么？他是宇宙的创造者吗？如果有人宣称某个宗教是最好的，我们可以不要求宣称者提供证据吗？这个世界最终会发生什么？这个世界将来在道德上会更好吗？“他对晚维多利亚时代的伦敦的迷恋已经开始消退，因为他越来越被一个目标所吸引，他后来这样描述。“我所要实现的–这三十年来我一直在努力和渴望实现的–是自我实现”。在另一个场合，他宣称：“如果我发现自己完全沉浸在为社会服务中，其背后的原因是我对自我实现的渴望”。

在随后的岁月里，甘地不仅通过挖掘他的意识深处以进入他的内在核心来追求自我实现，而且还通过引导崇拜者和对手来发现他们自己的核心。他认为这两项行动是相关的。"[这是]我在精神领域的实验，只有我自己知道……我从这些实验中获得了我在政治领域工作所拥有的这种力量。”

甘地在自我实现的道路上采取的第一个步骤是实行沉默的做法。“我访问了南非的一个特拉皮斯特修道院….，那里的大多数囚犯都发过誓要保持沉默。我向神父询问它的动机，他说动机很明显：‘我们是脆弱的人类。我们往往不知道自己说了什么。如果我们想听那始终在我们内心深处说话的寂静的小声音，如果我们不断地说话，它就不会被。我明白了这个宝贵的教训。我知道了沉默的秘密”。

年轻时，甘地曾对祈祷不感兴趣。他说：“我开始时不相信上帝和祈祷，“但后来在 “生命的晚期[我感到]空虚”。三十六岁时，他将祈祷作为一种常规做法。“他说：“祈祷一直是我生命的救赎。他说：“我有过最惨痛的公共和私人经历。它们使我陷入暂时的绝望，但如果我能够摆脱它，那是因为祈祷….，尽管政治地平线上的绝望盯着我的脸，但我从未失去我的和平….，我告诉你们，这种和平来自祈祷。“有一次，他宣布：“我今天有很多事情要完成，我必须打坐两个小时，而不是一个小时。“他还曾反思过祈祷如何重塑我们与世界的关系：“祈祷是最大的约束力，使人类大家庭团结一致，合而为一。如果一个人通过祈祷意识到他与上帝的统一性，他就会把每个人都看成自己。外在必须反映内在”。

在他的早期，甘地接受了那个时代盛行的种族主义情绪。在南非，这种态度最初使他与黑人社区保持距离，部分原因是为了证明印度人在种族地位上更接近白人。随着他在自我实现方面的成长，他开始以非常不同的方式看待这个世界。1908年在约翰内斯堡的一次演讲中，他说：“如果我们展望未来，所有不同的种族融合在一起，产生一种也许世界上还没有见过的文明，这难道不是我们要留给后人的遗产吗？“二十一年后离开南非的正是这个已经大变样的甘地。正如纳尔逊-曼德拉后来在访问印度时所说：“你们给了我们莫汉达斯；我们把他作为圣雄还给了你们”。

回到印度后不久，甘地开始在那里积极进行社会和政治改革。这项工作给他带来的压力使他有时感到自己 “被撕成了碎片”。为了重建他的内心状态，他决定将周一作为自己的沉默日。从此以后，除了紧急情况，他在周一从不说话。在他参加的伦敦圆桌会议上，第一天恰好是星期一；他一言不发地参加了。周二上午，他发表了讲话，他的私人秘书对一位英国记者说，甘地所说、所感、所想、所做的总是一样的。

甘地努力培养有节制的思想。美国记者路易斯-菲舍尔（Louis Fischer）在撰写甘地的传记时与甘地相处了一段时间，他写道：“他有一个暴力的天性，他后来的圣母平静是长期训练性情控制的产物。他并不容易成为一个心态平和、无欲无求的瑜伽士。他必须重新塑造自己。认识到自己的不足，他有意识地努力成长和改变，克制自己的不良冲动。他把自己变成了一个不同的人。他是一世中第二次出生的杰出案例。

除了节制之外，甘地还在寻求心灵的宁静，超越思想和感情的静止，他称之为 “无声的祈祷 “的状态。他写道

真正的冥想包括关闭眼睛和耳朵，除了一个人的奉献对象外，对其他一切….，清空所有有意识的思想过程，用未显现的上帝的精神来填充它，给人带来不可言喻的和平，使灵魂与无限相适应。…[我们应该]认真努力，暂时抛开世界的牵挂…认真努力，保持，可以说，脱离肉体….，把心思完全从一切外在事物中抽离出来的做法，即使每天只有几分钟，也会发现有无限的作用。

在他的晚年，甘地在一列上坡的火车上，车厢与发动机脱节，开始向下坡滚动，速度越来越快。他周围的乘客都吓坏了；车厢随时都可能脱轨，掉下山去。但甘地继续向一位助手口述纸条，后者惊呼："[先生]，你知道正在发生什么吗？我们可能不会活着。我们在生与死之间。马车正在向后移动，没有任何东西可以阻止它，而且速度越来越快。“甘地不以为然，回答说：“如果我们死了，我们就死了。但如果我们得救了，我们就浪费了这一切时间”。他指导他的助手继续写作，直到未来解决自己的问题–那天他们并没有死。在那一刻，甘地展示了定义自我实现的高峰的中心状态：不可动摇的心。

甘地曾在孟加拉的一个骚乱地区领导过一次和平游行。当他走过该地区一个著名的穆斯林区时，一个狂热分子冲到他面前，掐住他的喉咙，把他扔到地上。甘地立即开始背诵他所背诵的《古兰经》中的经文，这些经文援引了真主的怜悯和指导。那个叫阿拉达德-汗-蒙多尔的人听到他的经文中如此精彩的背诵，感到很惊愕。他表示歉意，并最终成为甘地的追随者之一。甘地对世界经文的深入研究使他相信，这些经文代表了通往自我实现的不同道路；在那个威胁生命的时刻，他那不可动摇的思想找到了正确的道路，唤醒了蒙多尔，使他的核心永远存在着和平与爱。

甘地领导印度独立斗争的最大武器是他内心的声音。

在我们的生活中，有些时候我们不需要来自外界的证明。我们内心的一个小声音告诉我们：“你在正确的轨道上，既不要向左也不要向右移动，而要沿着笔直而狭窄的道路前进。”……我在这个世界上唯一接受的暴君是我内心静止的小声音….，对我来说，这个声音[是]比我自己的存在更真实….，我学会识别这个声音的时候，我可以说，是我开始定期祈祷的时候….，它从未让我和其他任何人失望。每个有意愿的人都能听到这个声音。它就在每个人心里。

甘地越是与他的内在核心面对面，他就越是意识到它在每个人身上的隐藏存在。在此基础上，他创建了一个社会和政治改革运动，名为satyagraha或灵魂力量。我们可以把它看作是核心力量。它的原则和策略是非常了不起的。

1922年，甘地被英国政府逮捕，并因在印度煽动动乱而被审判。在审判中，他没有为自己辩护。他接受了检察官的指控，然后慷慨陈词，说明英国的殖民统治在道德上对英国人是一种侮辱，对印度是一种破坏，以及为什么每个印度爱国者都有责任挑战不公正的英国政策和法律，寻求印度的独立。他最后对法官说：“法官，你唯一的选择是，如果你觉得你要执行的法律是邪恶的，而实际上我是无辜的，那么你就辞去你的职务，从而与邪恶划清界限；如果你认为你协助执行的制度和法律对这个国家的人民是有益的，而我的活动因此损害了公共利益，那么就对我施以最严厉的惩罚。“在这里，他行使了萨蒂格拉哈的一个关键原则–每个人都有自己的良心，我们唯一的愿望应该是帮助人们唤醒并遵循他们自己内心的声音。法官明显被感动了，他说：“法律是不尊重人的。然而，不可能忽视这样一个事实，即你与我曾经审判或可能审判的任何一个人都是不同的”。在根据法律判处甘地六年监禁后，他又说：“我想说的是，如果印度的事态发展使政府有可能缩短期限并释放你，没有人会比我更高兴。”

在访问伦敦参加圆桌会议时，甘地要求前往兰开夏郡，看望那里的纺织厂下岗工人。作为一个殖民地，印度被英国强迫以低价向英国工厂出口棉花，在那里将棉花加工成布匹，再以高价卖给印度人–这使英国的国库充实，但却使印度陷入贫困。因此，甘地在印度倡导了一场抵制英国纺织品的运动，最终导致了兰开夏郡工厂的关闭。英国政府对甘地访问兰开夏郡感到担忧，认为工厂的工人会对他感到愤怒。但是，甘地看到了工人们的核心，他相信通过对话，他可以赢得他们的支持。

当他到达时，有一大群人聚集在一起看他。“请听我说几分钟，“甘地轻声问他们。“给我一个机会陈述我们的观点，然后，如果你们愿意，就谴责我和我的人民。你们告诉我，这里有三百万人失业，已经失业好几个月了。在我的国家，每年有三亿人至少有六个月的时间失业。你说有的时候，你的晚餐只能得到面包和黄油。但这些人[在印度]经常连续几天没有任何食物。”

在他们的交流结束时，工厂的工人们为甘地欢呼，而甘地是对他们的经济困难负有最大责任的人。当我们觉得对手采取了不公正的立场，或者他们的利益与我们的利益有冲突时，我们有时会把对手撇开。甘地在兰开夏郡的时刻提供了一个我们可以实践的行动，以建立和睦关系：肯定对手身上隐藏的核心，并创造一个对话的空间，使心灵被激荡，真理和解决方案被相互发现。

甘地曾将灵魂力量描述为 “温和的，它从不伤人。它决不是愤怒或恶意的结果。它从不挑剔，从不急躁，从不大声喧哗。它与强制力直接相反。它被设想为完全替代暴力”。他的目标是向人们展示灵魂力量–为和平推进世界上的正义事业而做出英雄式牺牲的能力–是他们的原生状态，而且以小而无声的方式，它已经在他们的家庭和其他地方的关系中运作。当一个怀疑者指出如何没有历史证据证明灵魂力量在社会变革中的存在或使用时，甘地回答说：“历史，正如我们所知，是世界战争的记录……国王们如何游戏，他们如何成为彼此的敌人，他们如何相互谋杀….，历史实际上是爱的力量或灵魂的均匀工作的每一次中断的记录”。他继续强调灵魂力量是如何在人们的日常生活中默默运作的。

两兄弟争吵：其中一个悔悟了，重新唤醒了他内心沉睡的爱；两人又开始和平共处；没有人注意到这一点。但是，如果这两兄弟通过[律师]的干预或其他原因拿起武器或诉诸法律–这是另一种形式的蛮力展示–他们的行为会立即被媒体注意到，他们会成为邻居们的谈资，并可能被载入历史。家庭和社区是如此，国家也是如此。没有理由相信家庭有一条法律，国家有另一条法律。

但他也认识到，培养灵魂力量需要人们对自己作出巨大的投资。所以他在南非和后来在印度建立了修行院社区，欢迎来自世界各地的人与他一起生活。修道院的日常活动包括祈祷、正确的饮食、锻炼和其他旨在帮助居民培养其内在核心的做法。甘地对居民有浓厚的兴趣，跟踪他们的个人进展，提供个人咨询，并保持一个欢乐的环境。他写道：“正如身体训练[需要]通过身体锻炼来传授，智力通过智力锻炼来传授一样，精神的训练[也]只有通过精神的锻炼才能实现。而精神的锻炼完全取决于教师的生活和性格”。

对于那些在公共集会上与他接触比较有限的人来说，他的信息是一样的：进入内心，发现真正的自我。“如果[集会上]的人群很吵闹或不守规矩，甘地会静静地坐上几个小时，直到他们安静下来。然后他就会离开。“有什么办法能比引导人们找到他们在核心中拥有的和平，更能成为和平的使者？

1930年，甘地想建立一个全国性的反对英国统治的公民不服从运动。令所有人吃惊的是，他决定将运动的重点放在像盐这样老套的东西上。英国的盐法禁止印度人自己生产盐，因此他们必须购买更昂贵的英国盐。后来，成为印度第一任总理的贾瓦哈拉尔-尼赫鲁回忆说，当甘地提出抗议盐法时，“我们感到很困惑，无法用普通的盐来配合民族斗争”。一家主要报纸《国家人》写道：“很难不笑，我们想象这将是大多数有思想的印度人的心情”。但甘地并不感到不安。他内心的声音使他产生了组织盐业游行的想法，在游行期间，他将与一群追随者一路走到海边，通过简单地从水中提取盐来藐视法律。他说：“我根本不知道违反盐法的行为将如何进行，“他说。“但它就像一道闪光，正如你所知道的，它足以把这个国家从一端震动到另一端。”

事实证明，“盐业游行 “是一个天才之举，它将自由斗争与全国各地数以百万计的穷人所能感受到的日常食盐消费经历联系起来。甘地带着78名追随者从他的修行院出发，向海滨行进了几天。他精明地招募了修行院的居民，而不是政治工作者参加示威，因为他认识到这需要严格遵守萨蒂格拉哈的原则。在接下来的几天里，数以万计的人将沿途迎接游行者。到达海边时，甘地举起一块咸泥，宣布：“用这个，我将撼动大英帝国的根基”。

印度各地爆发了大规模的公民抗命行动，数百万人违抗盐法，抵制英国产品，并拒绝缴税。英国政府监禁了六万多人。联合通讯社的一名记者描述了一个涉及2500名游行者的悲壮的沙提格拉哈事例。“官员们命令[抗议者]撤退，但他们继续向前迈进。突然……几十名本地警察冲向前进中的游行者，用他们的铁鞋[长棍]敲打他们的头。没有一个游行者举起手臂来抵挡这些打击。他们就像十根针一样倒下了。被打倒的人横七竖八地倒下，不省人事，或因头骨断裂或肩部骨折而扭动。幸存者没有脱离队伍，默默地，顽强地继续前进，直到被击倒。袭击和殴打持续了几天”。

当英国和世界其他国家的人们读到记者对事件的描述时，他们的眼睛被打开了，看到了印度人民的痛苦。国际和国内对英国政府的压力开始增加，要求其结束帝国统治。时代杂志将甘地评为年度人物。甘地的萨蒂格拉哈方程式以近乎数学的精确度展开。即使在自由斗争最严重的挫折期间，他也拒绝相信英国人是邪恶的；相反，他预测一旦被压迫者的痛苦变得更加明显，隐藏在英国人内心深处的人性迟早会闪现出来，他们就会改革。几年后，印度才获得了外部自由，但甘地的萨提亚格拉希们已经开始通过用灵魂力量取代身体力量–过去革命者的工具–来获得内在自由。

印度数百万追随甘地的人中，大多数人没有深入研究他的哲学。甘地曾写道：“我知道，整个民族可以采用[非暴力]……而不了解其哲学，“甘地曾写道。“人们一般不了解他们所有行为的哲学”。核心是直观地知道智力有时不能理解的东西。随着时间的推移，甘地的方法在全球范围内被其他改革者研究和复制，包括小马丁-路德-金和美国的其他民权领袖，人们清楚地看到，印度的解放并不是甘地的最终目的。他把印度作为一个证明点，向人类展示隐藏在其核心中的美德。阿尔伯特-爱因斯坦在试图评估甘地对世界的影响时写道：“未来的几代人，可能几乎不会相信有这样一位有血有肉的人曾在地球上行走”。英国战争内阁成员斯塔福德-克里普斯（Stafford Cripps）在第二次世界大战期间被丘吉尔派去争取印度的合作，他后来谈到甘地时说：“据我所知，在任何时代或最近的历史上，没有其他的人能够如此有力地、令人信服地证明精神对物质的力量。“丘吉尔相信 “人就是精神”，而他派往印度的特使克里普斯，找到了他认为最能体现这一真理的人。

甘地去世后，1948年1月，一位外国记者请一位印度朋友解释，为什么这个国家对他的去世会陷入如此强烈的悲痛之中。这位朋友告诉他：“你知道，人们觉得在圣雄身上有一面镜子，他们可以看到自己身上最伟大的一面，而现在他们担心这面镜子被打碎了。”

钻石商Raychand在年轻时的甘地身上所激发的，就是他反过来在数亿人身上所激发的。也许甘地一生的核心教训是，我们的最高使命在于唤醒每个人的核心身份–内心深处的和平、爱和快乐，而这样做的最可靠方法是首先唤醒我们自己。这就是自我实现。

第三部分

目的地

斯里尼瓦萨-拉马努扬是一个大学辍学生，几乎没有受过任何正式的数学训练。然而，在他二十多岁的时候，他发现了令人难以置信的美丽方程，就像下面这个。

当时一位著名的数学家G.H.Hardy承认，他 “从未见过[拉马努扬]的对手”。二十世纪最大的未解数学之谜之一，就是没有受过专业训练的拉玛努强是如何得出这些方程的。他从未证明过这些方程，而是让其他数学家来确定它们是真是假。在对他最后的六百个方程的研究中，，其中99%的方程在几十年后被证明是真的。拉马努扬声称，这些方程是由一种更高的力量在幻觉中启示给他的。他说：“一个方程对我来说没有任何意义，““除非它表达了上帝的思想”。他认为，数字零代表绝对的现实，而数字无限则代表该现实的许多表现形式。

你和我是否有可能达到这样一种状态：我们的每一个行动，就像拉马努扬的方程一样，“表达了上帝的一个想法”？

如果我们在生活和领导中了解到我们都是同一个绝对现实的表现，我们会创造出什么样的文明？

第十四章

输送

让心灵按其能力扩大，以适应奥秘的宏大，而不是让奥秘按心灵的狭窄收缩。

-Francis Bacon

第三类直觉

萨米在我的课上讲了以下故事。

有一次，在我十几岁的时候，我正准备和我的朋友出去，他们要来接我。我永远不会忘记接下来发生的事情。我母亲突然走到我面前，相当激动，坚持要我取消计划。我激烈地与她争辩，但她不为所动。“Sammie，你今天不要出去了。为了我的利益。“最后，我妥协了，告诉我的朋友们，让他们自己去。那天晚上，他们遇到了一场意外。我妈妈后来告诉我，“我只是对你那天晚上出去有一种非常不好的感觉，所以我不得不阻止你。”

高管MBA学生罗汉对此进行了分享。

我记得我女儿出生的那一天。我当时在医院里。现在请大家知道，我不是医生，没有接受过任何医学培训或知识。而且这是我的第一个孩子，所以我以前没有分娩的经验。但是那一天，不知怎么的，我的内心产生了一种非常不舒服的感觉。有些事情是不对的。护士和医生向我保证，我的女儿一切正常，但这种感觉在我心中越来越强烈。我敦促医生做一些测试，以确保事情没有问题。他终于同意了，然后他惊讶地发现我女儿的血红蛋白很低，需要立即输血。如果他们不这样做，她就会有死亡的危险。她现在已经6个月大了，一切都很好。我很高兴那天我相信自己的感觉。

萨米的妈妈和罗汉是如何从内部获得如此显著和及时的指导的？

我们中的一些人认为我们的大脑是一个数据库。随着时间的推移，我们在其中储存的信息越多，我们知道的就越多。正如 “与智慧共存 “一章中所讨论的那样，专家和创造性的直觉都能帮助我们从记忆数据库中提取并整合信息，以提供相关的见解。但是我们大脑的这个模型并不能让我们解释罗汉或萨米的妈妈的经历。毕竟，他们的心理数据库中没有储存任何可能促使其行为的经验。

还有另一种方式来思考我们的大脑–它不仅仅是一个数据库，而是一个浏览器，是我们在适当的条件下进入宇宙智慧的 “万维网 “的门户。在我们从这个宇宙智能中获得指导的时刻，我们不是在练习专家或创造性的直觉，而是在练习精神直觉。

如果宇宙中确实有一个宇宙智慧，如果有一种精神直觉的能力可以使我们与之接触，那么我们的最高潜力就不能停留在我们身体的局限性。是不是当你到达你的内在核心，我到达我的核心时，我们会发现我们已经到达了同一个地方，一个宇宙的核心？这是否就是诗人丁尼生所写的："[我们]是永恒的创造精神的外部表现，被区分为特定的个体化形式 “的意思？而这个宇宙核心是否有可能超越我们所能想象的一切，就像我在它的怀抱中醒来的那天看到的优胜美地山谷？

自我超越

1943年，心理学家亚伯拉罕-马斯洛提出，人们的动机受需求层次的支配。底层是我们对食物和住所的基本渴求。中间是我们对安全和爱的需求。在最上面的是自我实现，即在自己选择的领域中追求自己的全部潜力的愿望。但这还不是全部。

在他的晚年，马斯洛修订了他的金字塔，在自我实现之外增加了另一个阶段。他称其为自我超越。“他写道：“超越是指人类意识的最高和最包容或整体的水平，[与]自己、重要的他人、一般的人类、其他物种、自然和宇宙有关。他写道：“实际上，对’真正的人’的每一个严肃的描述都意味着，这样一个人，由于他所成为的东西，承担了与他的社会乃至整个社会的一种新关系。他不仅以各种方式超越了自己；他还超越了自己的文化”。

对超越的渴望，对与比自己更伟大的事物相联系的感觉的渴望，是人类最高的渴求。马斯洛从外部调查了超越性，采访了人们并形成了他的想法。但几千年来，有一个寻求真理的部落一直在寻求从内部培养超越性，作为一种在他们自己内部达到的状态。这些人就是神秘主义者，他们从不同的信仰和传统中涌现出来，并通过，他们渴望发现并与我们所有人体内沉睡的潜力联系在一起。他们可能会踏上不同的道路，登上人类潜能的山顶，但所有神秘主义者都遵循类似的原则，指导他们的人生观和真正目的。

神秘主义的五个原则

\1. 宇宙背后有一种力量；称它为宇宙核心，或者随便你怎么说。这种力量无所不在（无处不在）、无所不知（无所不晓）、无所不能（无所不能）和无所不爱。所有人类–事实上，所有生命形式–都是这个宇宙核心的个性化表达。

\2. 生命的目的是提高我们的意识，使其能够溶入宇宙核心。更高的意识并不是在来世为有德行的人赢得的奖励，而是在此刻，在今生，通过我们身体和心灵的工具，用正确的技术和生活方式来培养的一种状态。

\3. 我们的内在核心，或灵魂，是我们真正的、完美的本性，是宇宙核心的纯粹反映，我们就是从这个核心中产生出来的。当我们觉醒于精神的品质，如和平、智慧、爱和快乐，我们就会超越个人的自我，感受到与所有生命和所有创造物的统一性。

\4. 当我们为其他人和其他形式的生命服务时，是我们的精神在为他们的精神服务。在那些时刻，我们是在为我们更高的自我服务。因此，为他人服务是人生最自然的召唤。

\5. 我们越是把自己固定在我们的核心中，我们的精神直觉就越是开花结果。我们的思想和行动就会越来越受到宇宙核心的指导，我们对世界的影响也会越来越大。正如甘地所说：“宇宙中有一种力量，如果我们允许，它将流经我们，产生神奇的结果”。

上帝是谁或什么？

一个持怀疑态度的人正在访问洛杉矶的自我实现联谊会湖畔圣地–猫王带普利西拉去的地方。在那里，他遇到了一位僧侣，Vishwananda修士，并向他提出了一个问题。“你们这些人总是在谈论上帝。告诉我这个。你如何定义上帝？”

僧侣注视着这位怀疑者的眼睛。“上帝，“他回答说，“是你的最高潜力。”

这就是神秘主义者的看法。上帝是精神，当你或我达到我们的最高潜力时，我们与精神融为一体。“如果你们知道的话，你们都是神，“尤金达说。“在你的意识浪潮背后是上帝的存在之海”。诺贝尔奖获得者物理学家薛定谔（Erwin Schrödinger）指出：“许多世纪的神秘主义者，独立而又完美地相互协调（有点像理想气体中的粒子），描述了他们每个人的独特生活经验，这些术语可以浓缩为一句话。DEUS FACTUS SUM（我已成为上帝）"。

宗教有时会用人类的方式来描绘上帝，他拥有性别、身体形态和声音，坐在天国的宝座上，体验着人类的情感，如愤怒和快乐。将这种力量人性化是一种使深奥的奥秘更容易接近的方式。如果这是我们与上帝关系的起点，那很好。但如果它成为终点，这种关系就会变质或扭曲，因为如果我们觉得它审判或惩罚我们，或在我们需要的时候不够关心，那么人类的形式就会让我们失望。相比之下，纯洁的、充满爱的精神永远不会让人失望，因为发生在我们身上的每一件事都是一个邀请，让我们更接近我们的故乡：宇宙的意识。正如弗朗西斯-培根在本章开头的那段话中所建议的那样，我们需要扩大我们的思想来接受神秘，而不是收缩神秘来适应我们的思想。神秘主义者可能偶尔会把不可言喻的精神降到人类的水平，但他们大多努力把自己的意识提升到神圣的水平。正如耶稣会教士皮埃尔-泰尔哈德-夏尔丹（Pierre Teilhard de Chardin）所说：“我们不是有精神体验的人类。我们是拥有人类经验的精神生命。

我们每个人心中的神秘主义者

现代心理学的奠基人威廉-詹姆斯对神秘主义产生了浓厚的兴趣。他在《宗教经历的多样性》一书中写道：“有两种生活，自然的和精神的，我们必须先失去一种生活，才能参与另一种生活….，在神秘状态下，我们都与绝对者合二为一，我们意识到我们的一体性….，克服个人与绝对者之间所有通常的障碍是神秘主义的伟大成就。”

威廉-詹姆斯对神秘主义状态的赞赏与西格蒙德-弗洛伊德的观点形成了鲜明的对比。弗洛伊德对神秘主义体验不屑一顾，认为 “神秘主义者普遍表达的对精神结合的渴望，实际上是一种无意识的欲望，通过回到我们还是婴儿时就知道的幸福统一和完整的世界，来逃避残酷的、令人失望的现实”。尽管弗洛伊德对神秘主义有误解，但他确实把我们引向了我们心灵中超越意识的一个重要部分：潜意识。神秘主义者将我们引向心灵的另一个重要部分，这个部分也在意识之外，但与潜意识非常不同：超意识。

神经科学家安德鲁-纽伯格（Andrew Newberg）是新兴的超越性和神秘主义科学的主要研究者，他在《为什么上帝不会消失》一书中对此进行了很好的总结。脑科学和信仰的生物学。他指出，在过去，大多数科学家和心理学家将神秘主义者视为 “受损和受骗心态的受害者”，但他们现在认识到，神秘主义体验与精神分裂症和其他精神病状态有着本质的区别。神秘主义者将他们的经历描述为快乐的；而精神病患者往往被他们的幻觉吓坏了，并感到痛苦。神秘状态涉及 “骄傲和自我的丧失，心灵的安静，以及自我的放空”；精神病患者 “经常有宗教、宏大的感觉和膨胀的自我重要性”。神秘主义者可以选择在一段时间内退出社会活动，然后恢复正常功能；精神病患者的退出不那么自愿，而且往往是长期的。经历过神秘状态的人被发现 “享有比一般人高得多的心理健康水平，表现在更好的人际关系、更高的自尊、更低的焦虑水平、更清晰的自我认同、对他人更多的关注以及更积极的整体人生观。”

我们每个人的内心都是一个神秘主义者，等待着被唤醒。大脑扫描研究显示了如何能够接近超越的问题。纽伯格报道。

有时，当一个人深深地沉浸在紧张的祈祷、冥想或精神练习中时，额叶和顶叶的神经活动会突然急剧下降。这时我们的受试者最有可能描述难以置信的感知转变和统一意识的体验……[这让]你感觉到 “你 “正在消解，并与世界上其他一切事物融为一体，甚至上帝….。当你的额叶活动突然大幅下降时，逻辑和理性就会关闭。日常意识被暂停，允许其他大脑中心以直观和创造性的方式体验世界….，我们的佛教徒将这种感觉描述为与纯意识融为一体。在我们的研究中，方济各会的修女们感到一种与耶稣或上帝的统一和联系。这是两种完全不同的做法，但团结的体验影响了每个人大脑中的相同区域。

每一刻的魔力

几年前在博茨瓦纳的非洲野生动物园，每当我们遇到野生动物–斑马、长颈鹿、狮子、大象、犀牛等，我的精神就会欢快地跳舞。但每当这时，我们就会，驶过满是泥土堆的贫瘠地带。在那些时刻，我敦促我们的导游约翰继续前进，寻找更多有趣的地方。然后有一次，我决定询问一下这些土堆的情况。“啊，我在想你会不会问。“约翰阴险地说道，仿佛他一直守着一个秘密，现在已经成熟，可以分享。“这些是白蚁丘。“他把我们的吉普车停在其中一个旁边，继续说：“让我告诉你一些关于它们的事情。“随之而来的是一个启示。

我了解到，数以百万计的白蚁为制造一个土丘做出了贡献，这是任何动物所建造的最大结构之一。听完导游对这个问题的介绍后，我发现了阿米亚-斯里尼瓦桑的精彩文章《白蚁能教给我们什么》，她在文章中描述了土丘的内部是 “一个由交织的隧道和通道、辐射室、画廊、拱门和螺旋楼梯组成的复杂结构。……它与其说是一座建筑，不如说是一个身体，一个自我调节的有机过程，不断对其不断变化的环境做出反应，建造和拆除自己….，白蚁似乎在没有任何集中规划的情况下完成这一切：没有建筑师、工程师或蓝图…. [虽然]单个白蚁不是特别聪明，缺乏记忆和学习能力……把足够多的白蚁放在一起，在适当的条件下，它们会给你建造一座大教堂。”

在博茨瓦纳的那一天，爱因斯坦的话出现在我的脑海中。“有两种人。一种是相信一切是奇迹的人，另一种是相信什么都不是奇迹的人”。当我听着导游的话时，我觉得爱因斯坦好像在直接告诫我。“希滕德拉，如果你对你所看到的枯燥无味的死土堆只带一点好奇心，它们会让你感到震惊，因为它们是大自然天才的圣地。“我记得小时候，我经常在晚上躺在家里的草坪上，惊奇地仰望天空，试图理解宇宙的广袤，觉得自己与每一颗星星都有亲情。而现在，我在这里，看着我所站的地面，感到同样的惊奇。“真正的发现之旅，“马塞尔-普鲁斯特说，“不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。”

研究人员发现，“体验敬畏常常使人们处于一种自我超越的状态，在这种状态下，他们较少关注自己，而感觉自己更像是一个更大整体的一部分”。因此，让我们抽出时间来培养敬畏之心，在一切事物中看到奇迹。因为，正如沃尔特-惠特曼曾经写道：“一片草叶也不亚于星星的旅程”。

创造性思维中的精神流动

历史上许多伟大的作家、艺术家、科学家、改革家和其他有创造力的人都与他们的手艺有着近乎神秘的联系，他们的工作由他们的精神直觉指导，在他们退后一步让精神流动的时刻。

我清楚地记得那一刻，我坐在纽约大都会歌剧院观看贾科莫-普契尼的《蝴蝶夫人》，咏叹调 “Un bel dì “的朴素曲调刺穿了整个礼堂。我觉得自己被带到了一个更高的境界，并想起了普契尼与作家阿瑟-阿贝尔的一段对话。

“普契尼说：“所有创造性天才的伟大秘密，是有意识地、有目的地占有自己的灵魂力量”……他接着描述了他如何首先培养 “创造有价值的东西的强烈愿望和决心”。然后，他将 “热切地要求创造我的力量”，再加上 “完全期待这一更高的援助将被授予”。他相信 “这种完美的信念 “为 “灵感的想法 “在他的意识中诞生开辟了道路。

“你在创作[蝴蝶夫人]时就是这样的过程吗？”

“这是….，这部歌剧的音乐是由上帝口述给我的；我只是把它写在纸上并传达给公众的工具….。

“我们这些在地球上的凡人是造物主的伙伴，…. [一个作曲家]必须通过努力学习和应用，掌握他的手艺，但他永远不会写出有持久价值的东西，除非他也有神圣的帮助。有大量的好音乐文件被那些不知道这个伟大真理的作曲家浪费了。我们在这一领域处理的是更高的精神法则。

“但丁、拉斐尔、斯特拉迪瓦里都借鉴了这种全能的力量。来自上面的灵感刺激了智力和情感。一个有灵感的人和一个没有灵感的人看待事物的角度完全不同。灵感是一种觉醒，是人类所有能力的加速，它体现在所有高级艺术成就中，….，它是一种神圣的影响。”

约翰内斯-勃拉姆斯曾在回答阿贝尔的一个类似问题时说：“当我感到有冲动时，我就直接向我的造物主求助….，我立即感到震动，使我整个人都兴奋起来….，思想直接从上帝那里流向我，我不仅在我的脑海中看到了鲜明的主题，而且它们被赋予了正确的形式、和声和管弦乐。渐渐地，成品展现在我面前….，所有伟大的创作天才都是这样做的，尽管他们中的一些人似乎不像其他人那样对这个过程有意识。”

毕加索这样描述他的创作过程。“绘画比我更强大。它让我做它想做的事。[在任何作品的开始]都有一个人和我一起工作”。爱因斯坦这样讨论他的发现过程。“在发现的道路上，智力的作用不大。意识中出现了一个飞跃……解决方案向你走来，你不知道如何或为什么。所有伟大的发现都是以这种方式完成的。“他还说：“我们能够做到的最美好的情感是神秘的情感….，每一个认真参与科学追求的人都会确信，在宇宙的规律中体现着一种精神….，我想知道他的想法；其余的都是细节。“当拉马努扬出现幻觉时，他显然更多的是作为一个神秘主义者而不是作为一个数学家在运作。

这些创造性的头脑是否从他们的个人智慧中钻出一条隧道，通往宇宙智慧，把他们的大脑变成浏览器，为他们的创造性项目寻找普遍灵感？“精神，“尤金达写道，“一旦有渠道被打开，它就会把自己推到可见的表现中。

内心的屈服

对一个神秘主义者来说，成功只是与精神合拍。特蕾莎修女形容自己是上帝手中的一支小铅笔。“上帝正以这种方式给世界写情书，通过爱的作品….，重要的不是我们说什么，而是上帝对我们说什么，通过我们说什么。“林肯将自己描述为一个更大力量的 “工具”，肩负着 “如此巨大、如此神圣的信任”。有一次，美国记者文森特-希恩问甘地，为什么当内心的声音对他说话时，他感到如此肯定。希恩说：“其他人，““有内心的声音，却不确定”。他问道：“确定是在[投降]之前吗？“换句话说，甘地是否只有在确定它是上帝的声音后才向它的指引投降？甘地回答说：“不，[投降]先于确定”。Sheean报告说，“这些话说得很生动，好像我误解了什么重要的东西”。甘地告诉Sheean，只有当他通过交出自己的欲望将自己 “降为零 “时，他才能确定他所接受的内在指导不是他的自我的投射，而是精神的。伟大的领袖是伟大的追随者。他们努力交出自己的执着和渴望，这样他们就能通过内心的声音获得来自宇宙的指引。

“上帝的旨意将得到实现。当他的朋友们谈到对他被暗杀的担心时，林肯告诉他们。当被问及他对被暗杀的风险有何感受时，甘地回答说，上帝 “将拯救[我的生命]，如果他需要它在这个身体里进一步服务，“并且 “当我的时间到了，没有人……能在他和我之间阻挡。“林肯和甘地最终都被暗杀了，在每个案例中，都是在他们的最高成就（）之后的几个月–林肯是内战的结束和禁止奴隶制的宪法修正案的通过，而甘地是印度通过非暴力革命从英帝国统治过渡到自治的过程。

也许正是因为他们在生活中实行了如此精致的屈服，对自己内心的声音如此调和，甘地和林肯才能够在人生的舞台上既预知又优雅地走进他们的最后一幕。i 甘地的侄女马努描述了1948年1月30日发生的事情。甘地一直在忙于一个漫长的会议，当会议结束时，他被告知另外两位印度领导人来见他。他意识到自己的公开祈祷仪式要迟到了，就对马努说：“告诉他们，如果我还活着，他们可以在祈祷结束后在我的路上和我交谈”。甘地出去迎接公众，并走向他的座位；几秒钟后，他就死了，被刺客的子弹击倒。

1865年4月15日，林肯总统与威廉-克鲁克交谈，他是白宫的一名保镖，最终在那里工作了50年，为12位总统服务。当林肯和他的妻子要离开去参观一个剧院时，总统说：“再见，克鲁克”。克鲁克后来回忆说：“这是他第一次忽略了对我说’晚安’，也是他唯一一次说’再见’"。那天晚上，从剧院回来的不是总统，而是他满身是弹的尸体。

大幕落下时

当我们最后一次鞠躬时，那一刻到底会是什么样子？在我们到达那里之前，我们不会知道，但我们可以从那些非常接近最后一弓的人的叙述中获得宝贵的见解，然后回来讲述他们的故事。科学家把这称为濒死体验（NDE）：一个人遭受了身体，如事故或心脏病发作，使他们失去意识，处于死亡的边缘，然后恢复过来。区别于其他接近死亡的情况的是，那些经历过无死亡体验的人对他们在医学上失去意识期间所经历的一切都有清晰而有意识的回忆。

科学家们多年来分析了数以千计的无神论者。虽然相关的经历非常不同，而且是个人的，但它们包含了显著的相似之处–跨越种族、性别、社会阶层、年龄、国籍、宗教信仰和个性特征的相似之处。汤姆的故事是非常典型的，在《之后》一书中提到，这本书是由领先的无神论研究者之一，弗吉尼亚大学医学院精神病学和神经行为科学的名誉教授布鲁斯-格雷森博士撰写的。我把他的叙述转述如下。

在成长过程中，汤姆有一个火爆的脾气。在他19岁的时候，有一天，当他驾驶着他的皮卡时，差点撞上一个过马路的人。当他告诉那人他应该走人行横道时，那人的反应是伸手从窗口打了他一巴掌，于是汤姆下了车，把那人打得几乎死去活来，然后把他丢在街上，开车离开。

15年后，汤姆将他的皮卡车放在千斤顶上，在车底下工作时，其中一个千斤顶下的沥青发生了变化，导致卡车倒在汤姆身上，压住了他。由于无法呼吸，汤姆失去了知觉。他最终活了下来，后来描述了在他昏迷时发生的事情。他的整个人生在他面前闪现–每一种感觉、每一个想法、每一句话、每一个行动。格雷森引用他的话说：“我的人生回顾是绝对的、积极的，基本上从生命的第一口气到事故发生的一切。这是一个全景式的视角。这就是一切。“在他重新经历的许多事件中，包括与他多年前残忍地攻击过的那个人的战斗。无神论的幸存者通常会报告生活回顾。当他们接近死亡时，他们见证了自己的整个人生，包括所有他们已经忘记的部分。每一个细节。

如果这就是汤姆的故事的全部内容，它将是足够强大的。因为它表明，当生命从我们身边退去的时刻到来时，我们所做的一切都会在我们面前闪现，邀请我们回顾它。

但还有更多。在汤姆生活的卷轴回放中，当涉及到这场战斗以及他所有其他的不轨行为时，汤姆不仅以自己的身份，也以受害者的身份来体验他们。关于那个被他殴打的人，有人引用汤姆的话说。

在我们发生争执之前或之后，我都不认识那个人。但在生活回顾中，我知道他当时处于醉酒状态，而且他对他的亡妻处于严重的悲痛状态….，我……经历了看到[拳头]直接打到我脸上。我感受到了愤慨、愤怒、尴尬、沮丧和身体的疼痛….，我感觉到我的牙齿穿过我的下唇….，我在那个人的身体里，通过那个人的眼睛看到….，我第一次看到被激怒的汤姆不仅看起来像，而且感觉像….。

在这次人生回顾中，我无条件地观看了一切。它不是评判性的，也不是消极的，….，我希望我能告诉你它的真实感受和人生回顾是什么样子的，但我永远无法准确地做到这一点。你会因为你给别人的生活带来的垃圾而完全崩溃吗？或者你会因为你在别人的生活中分享的爱和快乐而同样受到启迪和振奋吗？嗯，你猜怎么着？它几乎是自动平均化的。你将对自己负责，评判和重温你对一切人和事所做的事情，影响非常深远。

汤姆的描述并不是唯一的；大约有一半经历过生命回顾的无意识形态幸存者报告了同样的现象，他们不仅从自己的角度，而且从与他们互动的人的角度见证和体验他们的生活。他们正在经历黄金法则的体现：“你希望别人怎样对待你，你也要怎样对待别人”。他们意识到，正如Greyson所说，这条规则不是 “我们应该努力遵循的道德准则，而是对世界如何运作的描述，是像重力一样不可避免的自然法则”。

格雷森描述了濒死体验在之后如何改变人们。

他们通常带着一种感觉回来，即我们都是更伟大事物的一部分。他们似乎增加了对他人的同情和关心，并有一种与他人联系的感觉和为他人服务的愿望，这往往导致更多的利他主义行为。体验者往往把自己看作是一个仁慈和有目的的宇宙的组成部分，在这个宇宙中，个人利益，特别是以别人为代价的利益，不再是相关的….。在我研究的体验者中，90%的人说他们的态度和信仰由于他们的无神论而改变，超过一半的人说，他们的无神论的影响随着时间的推移继续增加。三分之二的人说，由于他们的无神论，他们对自己感觉更好。体验者从无神论中回来后，对死后的生活有了新的或更强的信念，感觉到被某种更高的力量所爱和重视，自尊心增强，并有了新的目的或使命感。

另一位杰出的无意识形态研究者肯尼斯-林博士说，那些经历过无意识形态的人意识到 “我正是我所伤害的人，我正是我所帮助的人，我感觉很好”。像格雷森一样，他指出经历者 “变得不那么物质化，不那么关心常规意义上的成功。他们失去了按普通标准实现成功生活的野心。相反，他们可能对帮助他人非常感兴趣。[他们开始]更充分地活在当下，而不是沉浸在过去或梦想未来”。

格雷森博士报告说，大多数体验者，甚至那些没有特定宗教信仰的人，都说自从他们的无神论以来，“他们已经意识到他们的生活中存在着一些神圣的东西或神性”。他继续报告说，“超过五分之四的人描述了对更高力量的信仰和神圣存在的内在感觉，"，其中 “他们一直描述感觉到和平、平静、安宁、‘在家’、感激，以及最重要的是，被爱。“此外，他写道：“许多体验者用海洋中的波浪来比喻这种状况。波浪是浩瀚海洋中的一小部分，与海洋的其他部分由相同的水组成，但它作为一个独特的波浪，保持着自己的完整性，有自己的属性–至少在一段时间内。

莎士比亚之谜

莎士比亚经常利用他的人物–即使是那些颇有缺陷的人物–将关于人性的深刻见解塞进他的观众的脑海里。对我来说，他最有力的诗句是来自《哈姆雷特》。

最重要的是：对你自己要真实。

它必须跟随，就像黑夜与白天一样。

这样，你就不能对任何一个人虚伪。

“忠于你自己 “是本书的中心主题。莎士比亚不是请你忠于每一种习惯、思想、欲望或情感，而是忠于你的最高潜力。当你培养你的五种核心能量，并努力从你的内在核心出发，这时你就是在忠于自己–你的真我。

但是，当你忠于自己的时候，“你就不能对任何人虚假”，这是怎么回事？当你从你的核心出发，你将是诚实的、明智的、尊重的和关心的。你就会对他人真实，因为你会以诚信和善意对待所有的关系。

这很有道理。但这些话还有另一个真理。当你从真实的自我出发，你开始看到有多少纯洁、美丽和优雅无条件地存在于你的内心，你自然会思考：“如果这是存在于我内心的东西，尽管我有缺点和失败，那么它一定存在于每个人的内心。“你开始认识别人，不只是因为他们在外面的表现，而是因为他们的核心是什么。你努力引出他们最好的一面，从而帮助他们更接近真实的自我。正如歌德所说：“你看人的方式就是你对待他们的方式，而你对待他们的方式就是他们成为的样子。

而莎士比亚的话还有一个更深的道理。当你达到你的内在核心时，你就已经到达了支撑创造的宇宙核心。你将超越你的人类身份，体验到汤姆在濒死体验中的那种状态：在你遇到的每个人身上看到自己。那么，人类将被你体验为你自己更高的自我；你将发现同样的精神在我们所有人身上流动。只有当你忠于全人类的时候，你才会忠于自己。这就是神秘主义者的方式。ii

宇宙说话的那一天

我记得当我终于接受了尤金纳达关于克里雅瑜伽技术的课程后的第一次冥想。这是我一生都在等待的时刻–开始认真地追求自我实现；让我的意识有一天融入无限，进入全新的、永远有意识的极乐。iii 现在我有了我知道最终会带我去那里的教导。

那一天，当我第一次进行克里雅技术的练习时，我被一个突然的、令人惊讶的启示所震撼。

希滕德拉，欢迎。等待你的回报是无可比拟的。在我们开始之前，让我问你这个问题。想象一下，你已经来到了那个你长期渴望的幸福之地，。如果你的任何家庭成员受到伤害，你真的会非常高兴吗？

你的朋友呢？

而其他人类呢？

还有其他所有的生物？

如果他们中的任何一个人仍然受到伤害，你的内心会不会有一部分受到伤害？

一种感觉席卷了我的心。只有当每个生命都处于喜悦之中时，我才会完全处于喜悦之中。在这之前，我的一部分总是想帮助别人达到我自己正在努力争取的相同状态。

NAMASTE

阿尔伯特-爱因斯坦在观看有关印度独立斗争的新闻片时，注意到甘地在会见他人时双手合十。甘地使用的是印度传统的问候方式。爱因斯坦写信给甘地，询问这个手势的含义。甘地与爱因斯坦分享了以下解释。现在我们已经到达了目的地，亲爱的读者，让这成为我自己给你的离别信息。

“合十礼。我尊敬你身上的地方，整个宇宙都居住在那里……一个充满光明、爱、真理、和平和智慧的地方。我向你身上的地方致敬，当你在那个地方，我在那个地方，只有我们中的一个。

脚注

i 小马丁-路德-金的 “我已经到了山顶 “的演讲暗示了他对自己即将死亡的预感；他在发表这一演讲的第二天被暗杀。

ii 莎士比亚是一个神秘主义者吗？在《莎士比亚的灵魂之窗：莎士比亚角色中的神秘智慧》中，学者马丁-林斯揭示了吟游诗人的作品如何显示出 “对灵魂为达到与神的最终神圣结合而必须经过的通道的敏锐理解”。

iii 在印度的经文语言–梵文中，我最喜欢的神的词汇是Sat-Chit-Ananda：永远存在、永远有意识、永远新的极乐。谁不希望与之融合？

作者的说明

我在本书中试图阐述关于人性的普遍真理，这些真理可以帮助我们成功地追求幸福、健康、工作中的高绩效以及和谐的关系。

我们所探讨的真理的全部承诺在于，在我们的日常时刻激活和表达五种核心能量，并建立持久的习惯。为了帮助你进行这一探索，我为你提供以下资源，可在www.hitendra.com/inner-core-book。

1.内在掌握，外在影响调查，帮助你评估你是如何激活五种核心能量，并在行动中表达它们，使自己和他人发挥出最好的效果，以及你可能要努力的差距。

2.追求目标、智慧、成长、爱和自我实现的五阶段道路的内在掌握、外在影响工具包。

3.进入Mentora数字网站，你将获得实用的指导和工具，帮助你以五种核心能量生活和领导。

4.有机会与这本书的其他读者建立成长联系，他们正在向自己的内在核心迈进。

5.一个来自其他读者的个人旅程故事库，以及分享你自己的机会。

无论你走哪条通往你的核心的道路，我都希望你能获得无限的成功，无论是内在的还是外在的。

鸣谢

我的工作，也就是这本书，从学生、客户主管和其他参加Mentora学院研讨会和我在哥伦比亚大学的课程的人的参与、想法、问题和个人旅程中得到了不可估量的好处。哥伦比亚大学个人领导力课程中一些鼓舞人心的演讲嘉宾的见解、故事和存在进一步丰富了我的工作，包括Ferose S.V。Craig Boyan, Joe Zhou, Magda Wierzycka, Candace Lightner, Brother Govindananda, Apolo Ohno, Jan Petrie, Josh Waitzkin, David Burns, Henry Grossman, Melissa James, Rahul Varma, Raghu Krishnamurthy, Josh Davis, Adam Bryant, Rhonda Morris, David Greenspan, Jen Kluczkowski, Louisa Serene, and Prince Ea。多年来，一些个人领导力教学和研究助理对这项工作做出了宝贵的贡献。

Kamel Jedidi、Joel Brockner和Nayla Bahri给我的鼓励和支持对我的个人领导力工作的启动起到了关键作用。早在2007年，哥伦比亚大学的市场营销部就慷慨地允许我沉浸在这一新发现的激情中。Glenn Hubbard院长和他的办公室做出了一个巨大的飞跃，同意部分赞助MBA个人领导力静修会，这成为了班级经验的一个关键部分。哥伦比亚大学的MBA教务团队、凯利-布兰科和她的EMBA团队、特洛伊-埃格斯、迈克-马勒法基斯、皮埃尔-亚雷德和他们在CBS高管教育的团队，以及香港大学的商学院团队，都是合作的快乐。保罗-英格拉姆（Paul Ingram）、托德-吉克（Todd Jick）和布鲁斯-克雷文（Bruce Craven）在我在哥伦比亚大学的个人领导力工作的每个阶段都给予我极大的鼓励和见解。 哥伦比亚大学。我的工作也得到了凯西-菲利普斯（Kathy Phillips）的热情和支持，她在人生和事业的高峰期不幸离开了人生舞台，就在我们播下的合作种子还没有发芽的时候。我也很感谢迈克尔-莫里斯和凯西-伊奇诺夫斯基对我的早期支持。

12年前，大卫-伯恩斯允许我在他的一次研讨会上穿过他的心理治疗师粉丝群走到他面前介绍自己，并探索一种将他的工作与商业世界联系起来的方法。从那时起，他已经成为一个有价值的顾问，一个灵感的来源，和一个珍贵的朋友。我从大卫那里学到了很多关于我们的情绪、思想、信念、话语，以及它们如何影响我们的幸福和我们的关系。丹-西格尔对人类状况的热情，以及整合多种见解和灵感以促进我们对这一主题的理解，对我在这一领域的早期工作产生了形成性影响。但也正是他和卡罗琳-韦尔奇在他们所有的互动中所带来的关怀和存在感，深深地打动了我，并指导了我。Raghu Krishnamurthy和Rahul Varma通过他们的思考方式和领导方式，巩固了我的信念，即内心的掌握对于高管职位的成功是多么重要。15年前，当我试图将最新的心理学发现带入商学院的课堂时，卡罗尔-德威克（Carol Dweck）是我早期的拉拉队。我将永远珍惜她在斯坦福大学对我的欢迎，并在我探索个人领导力的早期、探索性的、有点脆弱的几年中提供思想合作。Dorian Ralston和Hara Marano很早就对我下了赌注，他们研究了我的个人领导力之路，并通过《今日心理学》的封面故事与全世界分享。 今日心理学.阿瑟-布鲁克斯以许多正式和非正式的方式帮助我找到我作为一个作家在这个世界上的位置；人生的特殊礼物之一是当你能看到你深深钦佩和仰望的人是你的朋友，这就是阿瑟对我的意义。

在本书的构思、写作和出版过程中，佩特拉-内梅斯一直是我的稳定之光。Natasha Gill、Simran Bhui、Cara Fernandes，以及最近的Anushka Mimani进行了一些关于鼓舞人心的领导人的传记和自传研究，找到了原始材料，并对书中各章的早期草稿提供了宝贵的反馈。多年来，安德里亚-米勒和杰里-福尔克斯在将我的作品从课堂搬到镜头前，现在又搬到书中的过程中，提供了许多智慧和鼓励。阿查拉-普尼亚研究了 并写了十篇关于标志性领导人的优美文章，帮助我形成了自己对这些光辉生命的思考。普雷蒂-斯里尼瓦桑（Preeti Srinivasan）在我早期的写作中成为了有价值的研究助理和思想伙伴，并且随着时间的推移，成为了我亲爱的朋友。萨宾娜-贝里（Sabina Beri）在引导我的早期思考走向出版的道路上提供了如此热情和无私的支持。帕姆-克劳斯（Pam Krauss）一直是我在出版道路上颠沛流离的宝贵向导。劳伦-兰德斯（Lauren Landress）在帮助我将我脑海中的尤金纳达文字库与已出版的书籍联系起来方面，特别有帮助。 尤金南达的话语与出版资料的联系。埃莉诺-坎贝尔（Eleanor Campbell）为我提供了一个非常有价值的机会，让我了解这本书如何被今天的大学青年所体验，并在为时已晚之前削去了我写作中的一些粗糙边缘。布拉德-斯图尔伯格、奥斯汀-史密斯和其他同类人在如何为新书发布做准备方面给了我很大的建议。

贝丝-拉什鲍姆是除我之外第一个关注书稿的人，我为此感到非常高兴，因为她的编辑工作有助于将书稿提升到一个全新的水平。我深深地感谢贝丝的每一句话中的坦率和关怀，以及她的推动、拉动和支点的能力。丹-伯里尔（Dan Burrier）为我的手稿初稿提供了丰富的意见，并以品牌营销者的眼光来打磨我的想法和事物的措辞。多年来，他一直是我工作开展过程中的一个持续的、关心的、坚定的存在。从我第一次见到杨-皮特里的那天起，她就是一位珍贵的精神姐妹和指导者，在本书的写作过程中，我从她的观点中获益良多。我还欠她一个人情，因为她让我更接近特蕾莎修女的生活、工作和精神。

劳伦-马里诺一直是一个出色的编辑伙伴。如果没有劳伦的鼓励和支持，这本书对世界的贡献将大打折扣，同样重要的是，她推动我在书中创造生活和领导之间的正确平衡。莫莉-韦森菲尔德（Mollie Weisenfeld）如此专注地使我们有组织、有联系，并向我们的里程碑迈进。弗雷德-弗朗西斯在出版过程的各个阶段为我带来了许多耐心、优雅和关怀。Kelley Blewster向我展示了如何为一本书铺设完美的编辑之路，在那里，一个人的创作中的每一个原子都与其他原子同步。阿曼达-凯恩为我们设计了一个非常漂亮的封面，以至于我不得不加倍努力工作来写一本可能对得起它的书；你将是评判者。奎恩-法瑞尔和劳伦-罗森塔尔在将我们的信息推向市场的过程中，与他们合作真的很愉快。

纳撒尼尔-杰克斯和理查德-派恩很早就在我身上下了赌注，为此我欠了他们一辈子的债。他们表现出无限的能力，既能理解和接受我，又能挑战和改变我，因为我一直在寻找正确的通道，让我的想法走出我头脑中的迷宫，进入你们的头脑。

朱迪-卡拉布雷斯是我所希望拥有的最出色的助手，她总是热情、快乐、积极，并耐心地对待我在过去12年中的事业、生活和精神上的每一次转折。如果没有Mentora研究所的团队以及他们为推进我们的方法、服务我们的客户和建立一个令人惊奇的数字平台所做的集体贡献，我在这一旅程中将一事无成。

我从自我实现联谊会和Yogoda Satsanga协会的僧侣和尼姑那里得到的爱和理解是无声的力量，它培养了我，激励了我的工作。

这本书的大部分内容是在我最喜欢的一些咖啡馆–纽约市的Chalait、Irving Farm和Daily Oven；帕萨迪纳的Intelligentsia、Copa Cafe和Republik Coffee Lounge；以及英国巴斯的Society Café–进行的沉浸式写作中形成的。我非常感谢他们的团队接纳了我。

我的父母通过他们选择的指导他们生活的戒律激发了本书中的许多想法。“我很早就知道，我非常肯定，通过他们，另一个存在关心我，甚至对我说话。“Jacques Lusseyran对他父母的感情对我来说是真实的。

通过我们生动的讨论，Mrinalini帮助我加强和扩展了我对几个主题的思考，以达到对人性及其全部潜力的更深理解。她和Renu在给我时间从事这项工作方面表现出无限的优雅，对我读给他们的材料草稿进行了精明的批评，并挑战我超越编纂和教授本书中的原则，更接近生活。

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资料来源

简介

1 “对其他国家”。劳伦斯-邓巴-雷迪克，“劳伦斯-邓巴-雷迪克对1959年2月10日在新德里举行的新闻发布会的叙述”，斯坦福大学，小马丁-路德-金研究和教育学院。研究和教育研究所，2021年11月26日访问，https://kinginstitute.stanford.edu/king-papers/documents/account-lawrence-dunbar-reddick-press-conference-new-delhi-10-february-1959。

2如果你把一个榜样带入脑海。J. Shah, “自动为人：重要他人的代表如何隐性地影响目标追求”， 《人格与社会心理学杂志》84（2003）。661-681.

第一章：美好的生活

1 报纸报道他的死亡：“阿尔弗雷德-诺贝尔”，大英百科全书，2021年12月2日访问，www.britannica.com/biography/Alfred-Nobel。

2 一位姑息治疗的护士。Bronnie Ware，《临终者的遗憾》，2021年11月26日访问，https://bronnieware.com/blog/regrets-of-the-dying/。

3 “关于人的行为方式的大问题 “和”[我爸爸]是百分之百的”。爱丽丝-施罗德，《雪球》。沃伦-巴菲特和人生事业》（纽约：Bantam，2008）。

4 “在你的职业生涯中不断前进”。“George Athanassakos博士和Ivey MBA和HBA学生与沃伦-巴菲特先生的会谈记录”，西安大略大学Ivey商学院，2015年2月27日，www.ivey.uwo.ca/media/2953339/buffett-interview-2015.pdf。

5他没有屈服于这种诱惑。Andy Serwer和Julia Boorstin，“万物之灵，沃伦-巴菲特，对股市、烂账、CEO的贪婪和公司治理的看法是正确的。我们其他人只是在追赶，“CNN Money，2002年11月11日，https://money.cnn.com/magazines/fortune/fortune_archive/2002/11/11/331843/index.htm。

6 而且他已经捐献了。Carol Loomis, “Warren Buffett Gives Away His Fortune,“Fortune, June 25, 2006.

第二章：对成功的追求

1 “在他完成之后”。Eknath Easwaran,Gandhi the Man, 4th ed.（Tomales, CA: Nilgiri Press, 2011）。

2 “在伯恩赛德将军指挥军队期间”。James M. McPherson,Tried by War: Abraham Lincoln as Commander in Chief(New York: Penguin Press, 2008).

3 这些信中有许多没有签名，也没有发出去。道格拉斯-L-威尔逊，《林肯的剑》（纽约：Knopf Doubleday，2006）。

4 巴贝特，一位有机化学家。大卫-伯恩斯，《一起感受美好》（纽约：百老汇书店，2008年）。

5 “作者与众多的人交谈过”。J. G. Holland，“Abraham Lincoln Life, by J. G. Holland,” 1887，由Abraham Lincoln Association在线出版，2021年12月2日访问，https://quod.lib.umich.edu/l/lincoln2/abx9856.0001.001?rgn=main;view=fulltext。

6 “他对真理的追求”。William H. Herndon和Jesse W. Weik,Abraham Lincoln, vol. 2（印度德里：Lector House, 2019）。

7 两人都是，他们自己承认，是冷漠的学生。纳尔逊-曼德拉，《与我自己的对话》（Basingstoke, UK: Pan Macmillan, 2010）；M. K. 甘地，《自传，或我与真理的实验故事》（Ahmedabad, India: Navajivan Trust, 1927）。

8在甘地的面前。例如，见第13章中 甘地和蒙多的故事，“以自我实现为主导”。

9 在特蕾莎修女面前。David C. McClelland和Carol Krishnit，“通过电影激发动机对唾液免疫球蛋白A的影响”，《心理学与健康》2，第1期（1988）。31-52.

10 在史蒂夫-乔布斯的面前。“这是一种自我实现的歪曲。你做了不可能的事，因为你没有意识到这是不可能的”。黛比-科尔曼，引自沃尔特-艾萨克森《史蒂夫-乔布斯》（纽约：西蒙和舒斯特，2011年）。

11 在丘吉尔面前。"‘没有人在离开他的时候不觉得自己是个更勇敢的人’，这是对皮特的评价；但对[丘吉尔]来说也是如此。约翰-马丁，引自马丁-吉尔伯特，温斯顿-S-丘吉尔。1939-1941年最辉煌的时刻》（纽约：RosettaBooks，2015）。

12 在曼德拉面前。见 第七章 “智慧的领导 “中曼德拉与尼埃尔-巴纳德和康斯坦-维尔乔恩将军的故事。

13 “哦，当然。这不是对技术的信仰”。杰夫-古德尔，“1994年的史蒂夫-乔布斯：滚石访谈”，滚石，2011年1月17日在线发表，www.rollingstone.com/culture/culture-news/steve-jobs-in-1994-the-rolling-stone-interview-231132/。

14 “我认为史蒂夫感到一种平反”，“会感觉到关怀”。布伦特-施伦德和里克-特泽利，《成为史蒂夫-乔布斯》。一个鲁莽的新秀演变成一个有远见的领导者》（纽约：Crown，2015）。

15 “生命系统的惊人多样性”。Jeremy M. Berg等人，《生物化学》，第五版（纽约：W. H. Freeman，2002）。

16 温斯顿-丘吉尔一直在寻求。Carlo D’Este,Warlord:温斯顿-丘吉尔在战争中的生活，1874-1945（纽约：哈珀柯林斯，2009）。

17 他曾经给过皮肤。瓦伦丁-刘，“温斯顿-丘吉尔如何在刀下拯救士兵”，《泰晤士报》，2017年9月9日。

18 “人是精神”。Jon Meacham,Franklin and Winston:一段史诗般的友谊的亲密写照》（纽约：兰登书屋，2003）。

第三章：认识的方式

1 “真理存在于每个人的心中”。威廉-博尔曼，《甘地与非暴力》（奥尔巴尼：纽约州立大学出版社，N.d）。

2心理学一直在经历一场 “复制危机”。Ed Yong，“心理学的复制危机正在耗尽借口”，《大西洋》，2018年11月20日。

3复制失败的研究。Marta Serra-Garcia和Uri Gneezy, “Nonreplicable Publications Are Cited More than Replicable Ones,“Scientific Advances(May 2021).

4 “我们要教给你们的东西的一半”。“历任医学院院长”，哈佛大学医学院，2021年11月26日访问，https://hms.harvard.edu/about-hms/office-dean/past-deans-faculty-medicine。

5 “我的家庭情况非常融洽”。克莱本-卡森编，《小马丁-路德-金自传》（纽约：大中央出版社，1998）。除非另有说明，本章中出现的所有关于小马丁-路德-金的传记信息和引文都来自这个来源，或者可以很容易地在网上找到。

6 “我的记忆是关于摩擦的”。马尔科姆-X告诉亚历克斯-哈利，《马尔科姆-X自传》（纽约：兰登书屋，1965）。除非另有说明，本章中出现的所有关于马尔科姆-X的传记信息和引文都来自这个来源，或者可以很容易地在网上找到。

7 “我认为没有人得到过更多”。Manning Marable,Malcolm X: A Life of Reinvention(New York: Penguin, 2011).

8 “偶尔他也会被事实绊倒”。温斯顿-丘吉尔，《不可抗拒的丘吉尔》。温斯顿-丘吉尔爵士的故事、话语和印象》（伦敦：罗布森，1987年）。

9 “如果你能骑在一束光的旁边，会怎么样？"。沃尔特-艾萨克森，“光束骑士”，纽约时报，2015年10月30日。

10一个被判有罪的银行家和一个独裁者。Bill Donohue,Unmasking Mother Teresa’s Critics（Manchester, NH: Sophia Institute Press, 2016）。

11 “两人都读同一本圣经”。罗纳德-C-怀特，《林肯最伟大的演讲》。第二次就职典礼》（纽约：西蒙和舒斯特，2002）。

12 “有一个根本的区别”。Ki Mae Heussner，“霍金谈宗教：‘科学会赢’"，ABC新闻，2010年6月4日，https://abcnews.go.com/WN/Technology/stephen-hawking-religion-science-win/story?id =10830164。

13 “所有宗教、艺术和科学”。阿尔伯特-爱因斯坦，《我的晚年》。科学家、哲学家和人通过他自己的话来描绘（纽约：哲学图书馆/开放道路，1950）。

14 时间随着你的速度加快而变慢了。Alexandra Witze，“爱因斯坦的’时间膨胀’预测得到验证”，《科学美国人》，2014年9月22日。

15 一个电子既是一个粒子又是一个波。罗伯特-马修斯，“电子怎么可能既是粒子又是波？“BBC科学焦点杂志，2021年12月2日访问，www.sciencefocus.com/science/how-can-an-electron-be-both-a-particle-and-a-wave/。

16 人们不可能同时测量这两者。这就是海森堡著名的不确定性原理。

17 对于一个数学系统来说，这是不可能的。来自哥德尔著名的不完全性定理，发表于1931年。

18 物质实际上是凝聚的能量。Brian Koberlein，“能量和物质如何相同？"《今日宇宙》，2014年11月26日，www.universe today.com/116615/how-are-energy-and-matter the-same/。

19 “关于人类理解的一般概念”。Fritjof Capra,Tao of Physics(London: Bantam Books, 1977).

20 “灵魂的科学”。自我实现联谊会课程介绍，“通过自我实现获得最高成就”，自我实现联谊会，2021年12月2日访问，https://yogananda.org/lessons。

21 甘地本人也深受其影响。M.K.甘地，《自传，或我的真理实验的故事》（印度艾哈迈达巴德：Navajivan信托，1927）。

22 甘地开始了积极的通信。M.K.甘地，《所有人都是兄弟》（伦敦：A & C Black，2005）。

23 除了他坚定的基督教信仰外。列夫-托尔斯泰，《忏悔》（Anaheim, CA: Golgotha Press, 2011）。

24 我发现，我的精神导师。达亚-马，《唯爱》，电子书版（洛杉矶：自我实现团契，2017）。

25 “成千上万的不同种族的人”，“一个人不应该被评判”，“没有比这更宁静的心境了”，以及 “在我三十九年的时间里”。Marable,Malcolm X.

第四章：有目的的生活

1我们实现目标的快乐是短暂的。乔纳森-海特，《幸福假说》（纽约：Basic Books，2006）。

2 幸福跑步机。海特，《幸福假说》。心理学家称其为享乐型跑步机。

3 “在爬过一座大山之后”。纳尔逊-曼德拉，《走向自由的长路》。纳尔逊-曼德拉的自传》（纽约：Little, Brown and Company, 1995）。除非另有说明，本章中出现的所有曼德拉的引文都来自这一来源。

4 激活了来自内部的强大动力。丹尼尔-平克，《驱动力》（纽约：河口书店，2011）。

5 我们每天醒来的时候，都会觉得有灵感。Jodi L. Berg，“个人目的和个人目标在共生愿景中的作用”，《心理学前沿》（2015年4月），www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2015.00443/full。

6 我们乐于承担哪怕是最平凡的任务。Amy Wrzesniewski和Jane E. Dutton, “Crafting a Job:修改员工作为其工作的积极创造者，"《管理学院评论》26（2001）。179-201，www.researchgate.net/publication/211396297_Crafting_a_Job_Revisioning_Employees_as_Active_Crafters_of_Their_Work。

7在为期三个月的冥想闭关之后。丹尼尔-戈尔曼和理查德-戴维森，《改变的特质》。科学揭示了冥想如何改变你的思想、大脑和身体（纽约：Avery，2017）。

8 “我非常关心报纸”。凯瑟琳-格雷厄姆，《个人史》（纽约：Knopf Doubleday，1998）。除非另有说明，本章中出现的所有凯瑟琳-格雷厄姆的引文都来自这一来源。

9 马其顿的亚历山大是由他母亲告诉他的。唐纳德-L-瓦森，“作为神的亚历山大大帝”，《世界历史百科全书》，2016年7月28日，www.worldhistory.org/article/925/alexander-the-great-as-a-god/。

10 这个预言确实应验了。科莱特-海明威和塞恩-海明威，《马其顿的崛起和亚历山大大帝的征服》，大都会艺术博物馆，2004年10月，www.metmuseum.org/toah/hd/alex/hd_alex.htm。

11 下面的引文和叙述。J. W. McCrindle,Ancient India as Described by Megasthenes and Arrian(New Delhi: Munshiram Manoharlal, 2000); and Richard Stoneman,The Legends of Alexander the Great(London: I. B. Tauris, 2011).

12 劝说另一位瑜伽士卡兰诺斯加入他。西尔瓦诺-博鲁索，《（几乎）每个人的哲学史》（内罗毕：Paulines Publications Africa，2007）。

13 阿育王，像亚历山大一样，登上了权力。克里斯汀-贝尔德-拉蒂尼，“阿育王是谁？"《国家地理》，2019年4月。

14 “宣布一个国王的真正荣耀”。约书亚-J-马克，“阿育王大帝的诏书”，《世界历史百科全书》，2020年6月29日，www.worldhistory.org/Edicts_of_Ashoka/。

15 你儿子的学校相当不正常。沃尔特-艾萨克森，《史蒂夫-乔布斯》（纽约：西蒙和舒斯特，2001）。

16 “你会知道的，“你回答。埃利斯-汉堡，“史蒂夫-乔布斯鄙视’怪人’富人，加上沃尔特-艾萨克森60分钟访谈中的另外10个事实”，《商业内幕》，2011年10月13日，www.businessinsider.com/walter-isaacson-steve-jobs-60-minutes-2011-10。

17 “看看内存芯片”。艾萨克森，史蒂夫-乔布斯。

18 安德拉斯-格罗夫出生在布达佩斯。沃尔特-艾萨克森，“安德鲁-格罗夫。年度人物”，《时代》，1997年12月29日，https://time.com/4267448/andrew-grove-man-of-the-year/。

19 Milada Horáková出生在布拉格。RoBoT，“JUDr. Milada Horáková”，Valka.cz，2021年12月2日访问，www.valka.cz/13681-JUDr-Milada-Horakova；以及Veronika Lehovcová Suchá，“从1950年起因司法谋杀被监禁八年”，Aktuálně.cz， 2007年11月2日，https://zpravy.aktualne.cz/eight-years-in-prison-for-judicial-murder-from-1950/r~i：article:512908/。

20 在她被处决的那天。 Wilma A. Iggers，“布拉格的女人”（Providence, RI: Berghahn Books, 1995）。

21 他制定了一个斗争–纠结–斗争的格式。B. Surendra Rao, “Marching to His Own Beat,“The Hindu, May 21, 2012; and Bipin Chandra et al.,India’s Struggle for Independence, 1857-1947（New York: Penguin, 1989）.

22 在一项对看门人的研究中。大卫-扎克斯，“想在工作中更快乐？向这些 “工作匠人 “学习》，《快速公司》，2013年6月3日，www.fastcompany.com/3011081/want-to-be-happier-at-work-learn-how-from-these-job-crafters。

23 英国广播公司(BBC)曾对一名索马里移民进行过介绍。“索马里难民变身电视记者”，录音，展望，BBC，2013年8月13日，www.bbc.co.uk/programmes/p01drjhx。

24 “没有什么工作是微不足道的”。小马丁-路德-金，《一个人的尺度》（Overland Park, KS: Digireads Publishing, 2020）。

25 “Zindzi说她的心是痛的”。纳尔逊-曼德拉，《纳尔逊-曼德拉的狱中书信》（纽约：Liveright，2018）。

26 圣雄甘地曾是赛车手。H. H. Sant Rajinder Singh Ji Maharaj, “来自圣雄生命之书的教训”，新印度快报，2014年10月。

27 当她贴出她的杂货账单的付款时。Lynn Sherr,Failure Is Impossible:苏珊-B-安东尼在她自己的话语中（纽约：皇冠，2010年）。

28 在佛罗里达度假时。Joseph Lash,Eleanor and Franklin(New York: Norton, 1971).

29 史蒂夫-乔布斯的妹妹，莫娜。莫娜-辛普森，“一个姐姐对史蒂夫-乔布斯的悼词”，《纽约时报》，2011年10月30日。

第五章：有目的的领导

1 当你被一些伟大的目的所激励时。引自韦恩-W-戴尔《时代的智慧》。60天开悟》（纽约：哈珀，1998年）。

2 “我现在是活得最悲惨的人”。凯蒂-培根，“悲伤的指挥官”， 《大西洋》，2005年10月。

3 “哦，死亡是多么艰难”。约书亚-沃尔夫-申克，《林肯的忧郁：抑郁症如何挑战一位总统并助长他的伟大》（波士顿：水手书店，2006）。

4 “我自然是反对奴隶制的”。亚伯拉罕-林肯，“致阿尔伯特-G-霍奇斯的信”，林肯在线，2021年12月2日访问，www.abrahamlincolnonline.org/lincoln/speeches/hodges.htm。

5 “我曾经是个奴隶”。西德尼-布卢门撒尔，“亚伯拉罕-林肯谈他在伊利诺伊州的童年：‘我曾经是个奴隶’，"《新闻周刊》，2016年5月7日，www.news week.com/abraham-lincoln-childhood-slave-456333。

6 在林肯的时代，法律规定有一个孩子。迈克尔-舒曼，“美国童工的历史，第一部分。小孩子工作》，《每月劳工评论》，美国劳工统计局，2017年1月，www.bls.gov/opub/mlr/2017/article/history-of-child-labor-in-the-united-states-part-1.htm。

7 “对他说，如果我们现在能见面”。亚伯拉罕-林肯，给约翰-D-约翰斯顿的信，1851年，由林肯协会在线发布，2021年12月2日访问，https://quod.lib.umich.edu/l/lincoln/lincoln2/1:150.1?rgn=div2;view=fulltext。

8 “公众情绪就是一切”。John M. Hay和John G. Nicolay,Abraham Lincoln, vol. 2 (Charleston, SC: Nabu Press, 2010).

9 林肯目睹了一系列的暴力事件。Michael Burlingame, “Abraham Lincoln:总统任期前的生活”，弗吉尼亚大学米勒中心，2021年12月2日访问，https://millercenter.org/president/lincoln/life-before-the-presidency。

10 “[美国的开国元勋们]渴望在一个令人钦佩的世界面前展示”。亚伯拉罕-林肯，“Lyceum讲话”，林肯在线，2021年12月3日访问，www.abrahamlincolnonline.org/lincoln/speeches/lyceum.htm。

11 个分轨器，船夫，体力劳动者，店员。伯林格姆，“亚伯拉罕-林肯”。

12 “不在那些人之中”。Eric Foner,The Fiery Trial:亚伯拉罕-林肯与美国奴隶制》（纽约：诺顿，2012年）。

13 马特森辩称，这些东西仍然属于他。Charles R. McKirdy,Lincoln Apostate:The Matson Slave Case(Jackson: University Press of Mississippi, 2011).

14 “那种希望和平消灭奴隶制的精神”。Foner,The Fiery Trial.

15 “二十二年前，道格拉斯法官”。亚伯拉罕-林肯，“致乔治-罗伯逊的信”，林肯在线，2021年12月3日访问，www.abrahamlincolnonline.org/lincoln/speeches/robert.htm。

16 道格拉斯认为，美国的新领土。亚伯拉罕-林肯和斯蒂芬-A-道格拉斯，“林肯和道格拉斯的辩论会。林肯和道格拉斯的辩论：每一方的记者在辩论时精心准备的”（1860年），由塔夫茨大学珀斯数字图书馆在线出版，2021年12月2日访问，www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3A text%3A2001.05.0024%3Achapter%3D14%3Apage%3D225。

17 “我认为那份引人注目的文书的作者”。“林肯对独立宣言的解释”，由国家公园管理局在线发布，修订。2003年9月11日，2021年12月2日访问，www.nps.gov/parkhistory/online_books/source/sb2/sb2j.htm。

18 “引导的灯塔”，不仅是他那个时代的所有人。亚伯拉罕-林肯，“在伊利诺伊州Lewistown的演讲”，1858年，由亚伯拉罕-林肯协会在线发布，2021年12月2日访问，https://quod.lib.umich.edu/l/lincoln/lincoln2/1:567?rgn=div1;view=fulltext。

19 “我现在沉沦在视野之外”。亚伯拉罕-林肯，“致安森-G-亨利”，1858年，由亚伯拉罕-林肯协会在线发布，2021年12月2日访问，https://quod.lib.umich.edu/l/licoln/lincoln3/1:56?rgn=div1；查看=全文。

20 但《 晚报》 认为。多丽丝-科恩斯-古德温，《领导力》。来自总统们对动荡时期的教训》（伦敦：英国企鹅出版集团，2018）。

21 林肯失利一年后，他收到了一份邀请。亚伯拉罕-林肯，“Cooper Union讲话”，林肯在线，2021年12月3日访问，www.abrahamlincolnonline.org/lincoln/speeches/cooper.htm。

22 值得注意的是，林肯几乎没有在公开场合说话。哈罗德-霍尔泽，“林肯的沉默之声”，《纽约时报》，2010年11月23日，https://opinion ator.blogs.nytimes.com/2010/11/23/the-sound-of-lincolns-silence/。

23 “一开始就不是这样”。哈罗德-霍尔泽，《我所认识的林肯》。来自他最好的朋友和最坏的敌人的流言蜚语、赞扬和启示（Chapel Hill, NC: Algonquin Books, 1999）。

24 一位联邦军队的将军发布了。 迈克尔-费尔曼，“第一个解放宣言”，《纽约时报》。 纽约时报，2011年8月29日，https://opinionator.blogs.nytimes.com/2011/08/29/the-first-emancipation-proclamation。

25 道格拉斯宣布，。 弗雷德里克-道格拉斯，“战争的状况”，“道格拉斯的月刊”。 道格拉斯的月刊，1862年2月，第四卷，第九号。

26 “虽然我并不完全满意”。 弗雷德里克-道格拉斯。 弗雷德里克-道格拉斯的生活和时代，从1817-1882年(联合王国：基督教时代办公室，1882年）。

27 在葛底斯堡的一场血战之后。James L. Cotton Jr.,The Greatest Speech Ever(Palisades, NY: History Publishing Company, 1999).

28 “啊！你们让我吃惊，先生们”。“总统的人身保护令公告和国会关于这个问题的法案”，《纽约先驱报》，1863年9月18日。

29 林肯在其总统任期内越走越远。霍尔泽，《我所知道的林肯》。

30 林肯知道他希望的是什么。“林肯对奴隶制和自由的演变思想”，《新鲜空气》，国家公共电台，2010年10月11日，www.npr.org/2010/10/11/130489804/lincolns-evolving-thoughts-on-slavery-and-freedom。

31 他对内战后国家的最初设想。Foner,The Fiery Trial.

32 “他的连任是不可能的”。Joel Achenbach, “The Election of 1864 and the Last Temptation of Abraham Lincoln,“Washington Post, September 11, 2014, www.washingtonpost.com/national/health-science/the-election-of-1864-and-the-last-temptation-of-abraham-lincoln/2014/09/11/e33f99aa-345b-11e4-9e92-0899b306bbea_story.html .

33 “我是一个被打败的人，除非我们能取得一些伟大的胜利”。Joseph A. Fry,Lincoln, Seward, and US Foreign Relations in the Civil War Era(Lexington: University Press of Kentucky, 2019).

34 “促进了，延长了，并获利了”。 安妮-法罗等人。 共谋。北方是如何促进、延长并从奴隶制中获利的？(New York: Ballantine Books, 2005)。

35 “对任何人都有恶意”。 “林肯的第二次就职演说”，国家公园管理局，2020年4月18日，https://www.nps.gov/linc/learn/historyculture/lincoln-second-inaugural.htm。

36 “总统先生，那是一种神圣的努力”。 Andrew Delbanco等人。 废奴主义者的想象力(德国: 哈佛大学出版社, 2012)。

37 他以精心策划的方式弯曲了法律。“林肯总统暂停人身保护令受到挑战”，历史网，2009年11月13日，www.history.com/this-day-in-history/lincolns-suspension-of-habeas-corpus-is-challenged。

38 由于联邦在内战中的胜利几乎成了定局。Richard Carwardine,Lincoln:目的和力量的一生（纽约：Vintage，2007）。

39 “从真正的废奴地看”。David W. Blight,Frederick Douglass:自由的先知》（纽约：西蒙和舒斯特，2018）。

40 “我很自豪，在我逝去的时间的斑点中”。亚伯拉罕-林肯，《关于反对奴隶制斗争的片段》，1858年，由亚伯拉罕-林肯协会在线发布，2021年12月12日访问，https://quod.lib.umich.edu/l/lincoln/lincoln2/1:521.1?rgn=div2;view=fulltext。

41 “崛起的权利”。Niles Anderegg，"‘崛起的权利’和林肯对宅地法案的支持”，林肯总统的小屋博客，2010年3月2日， https://lincolncottage.wordpress.com/2010/03/02/the-right-to-rise-and-lincolns-support-of-the-homestead-act/ 。

第6章：智慧地生活

1 “myside bias”。Keith E. Stanovich,The Bias That Divides Us:Myside思维的科学与政治》（剑桥：麻省理工学院出版社，2021）。

2 一部古老的印度史诗《卡塔奥义书》提供了一个恰当的比喻：斯瓦米-安比南达-萨拉斯瓦蒂，《卡塔奥义书》（伦敦：弗朗西斯-林肯出版社，2001）。

3 “我们不要忘记，小小的情绪”。文森特-凡高，“致提奥-凡高。圣雷米-德普罗旺斯，1889年7月14日星期日或15日星期一”，由梵高博物馆在线发布，2021年12月2日访问，http://vangoghletters.org/vg/letters/let790/letter.html。

4 有高度愤怒倾向的人：“从被激怒到被激怒。愤怒对心脏的毒害作用》，哈佛健康出版社，2014年12月6日，www.health.harvard.edu/heart-health/from-irritated-to-enraged-angers-toxic-effect-on-the-heart。

5 “由于保守的热量被转化为能量”。“年轻的印度（1920年9月）"，南亚美国数字档案馆，2021年12月3日访问，https://www.saada.org/item/20111027-433。

6 他们是更快乐的人。Martin E. P. Seligman,Learned Optimism(New York: Knopf Doubleday, 2006).

7 对人们进行了几十年的跟踪研究。Deborah D. Danner, David A. Snowdon, and Wallace V. Friesen, “Positive Emotions in Early Life and Longevity, Findings from the Nun Study, “Journal of Personality and Social Psychology80 (2001), www.apa.org/pubs/journals/releases/psp805804.pdf .

8 像焦虑这样的情绪可以提醒你。Katharina Star，“焦虑和紧张的好处”，Verywell Mind，2020年9月17日，www.verywellmind.com/benefits-of-anxiety-2584134；以及Kendry Cherry，“理解乐观主义偏见”，Verywell Mind，2020年5月10日，www.verywellmind.com/what-is-the-optimism-bias-2795031。

9 否则，科学表明，你在工作中的行为和决策将受到影响。Francesca Gino，“不要让情绪搞砸你的决策”，《哈佛商业评论》，2015年5月6日，https://hbr.org/2015/05/dont-let-emotions-screw-up-your-decisions。

10 我最喜欢的歪曲。大卫-伯恩斯，《感觉良好》。新情绪疗法》（纽约：哈珀，2008）。

11 扭曲的想法通常会产生鞭打的效果：伯恩斯，感觉良好。

12 约瑟夫-坎贝尔研究神话。约瑟夫-坎贝尔，《千面英雄》。约瑟夫-坎贝尔作品集》（纽约：Perseus图书集团，2008）。

13 其作者威廉-亨利患有肺结核：“威廉-欧内斯特-亨利”，诗歌基金会，2021年11月26日访问，www.poetry foundation.org/poets/william-ernest-henley。

14 “步履如何矫健并不重要”。威廉-欧内斯特-亨利，《诗集》（Charleston, SC: Nabu Press, 2010）。

15 “平稳的生活，“尤金达指出，“不是胜利的生活”。“一个永远活着的大师的帮助和祝福。选自帕拉曼萨-尤金南达的智慧-遗产》，《自我实现》杂志，2002年春季。

16 甲骨文公司的创始人拉里-埃里森曾描述。劳伦斯-J-埃里森，“2016年毕业典礼讲话”，南加州大学，2016年5月13日，https://about.usc.edu/history/commencement/2016-commencement-address/。

17 在另一个场合，拉里说。伊娜-弗里德，“拉里-埃里森说我们已经知道没有乔布斯的苹果会是什么样子，” All Things Digital，2013年8月12日，https://allthingsd.com/20130812/larry-ellison-says-we-already-know-what-apple-without-jobs-will-look-like/。

18 我们解放我们的思想，让它做最好的工作。杰森-凯利，“业绩焦虑”，《芝加哥大学杂志》，2011年11-12月，2021年12月2日访问，https://mag.uchicago.edu/science-medicine/performance-anxiety。

19 我们不觉得有必要继续展示。不执着使我们不那么专注于证明自己的聪明，所以我们可以更积极地接受成长型心态。拥有成长型心态的人更愿意走出自己的舒适区来学习新技能。见卡罗尔-德威克，《心态》。The New Psychology of Success(New York: Ballantine Books, 2007).另见D.Vandewalle等人，“目标导向和自我调控策略对销售业绩的影响。纵向实地测试”，《应用心理学杂志》84（1999）。249-259.

20 我们很乐意采取不受欢迎的立场。例如，请看沃伦-巴菲特是如何在2002年泡沫破灭之前，面对批评他没有投资互联网/电信股票的事实，保持冷静而受益的。Andy Serwer，“万能的沃伦-巴菲特对股市、腐败的会计、CEO的贪婪和公司治理的看法是正确的。我们其他人只是在追赶，“CNN Money，2002年11月11日，https://money.cnn.com/magazines/fortune/fortune_archive/2002/11/11/331843/index.htm。

21 我们不受成功的特定定义的限制。创业公司失败的主要原因之一是，他们没有通过在新的方向上的转向来改变他们对成功的定义。例如，见G2 Consultores，“不进行透视可能导致你的创业公司死亡”，《企业家》，2020年11月27日，www.entrepreneur.com/article/360506。

22 我们不再受困于此。这又与本章前面讨论的 “我的偏见 “的陷阱有关。

23 “上帝在我们这边”。Francis Bicknell Carpenter,Six Months at the White House with Abraham Lincoln（Carlisle, MA: Applewood Books, 2008）。

24 39 许多球员惊讶地发现，在加州大学洛杉矶分校的27年中。Rafael Aguayo,Dr. Deming:教会日本人质量的美国人》（纽约：Touchstone，1991）。

25 “不要以成功为目标”。维克多-E-弗兰克尔，《人对意义的探索》（波士顿：灯塔出版社，1962）。

26 “回到美国”。Walter Isaacson,Steve Jobs(New York: Simon and Schuster, 2011).

27 “言语和语言”。David G. Myers,Intuition（New Haven, CT: Yale University Press, 2002）。

28 “我相信直觉和灵感”。爱因斯坦在接受乔治-西尔维斯特-维里克的采访时，“生活对爱因斯坦意味着什么”，《星期六晚报》，1929年10月26日，2021年11月27日访问，www.saturday eveningpost.com/wp-content/uploads/satevepost/einstein.pdf。

29 专家的直觉在情境中发挥作用。Myers,Intuition.

30 科学表明，虽然我们无法预测。琳达-约翰逊，《直觉–你最强大的工具：如何做出你不会后悔的决定》（布鲁克林，纽约：Angelico出版社，2013年）。

31 科学表明，这个一觉醒来的时间。Deirdre Barrett,The Committee of Sleep:艺术家、科学家和运动员如何利用梦境创造性地解决问题–你也可以这样做（柏林：Oneiroi出版社，2001）。

第七章：用智慧领导

1 他后来反思了自己是如何在全国各地开车的。里安-马兰，“一份丢失的监狱手稿揭示了真正的纳尔逊-曼德拉，"《旁观者》，2014年1月18日。

2 “沃尔夫，总有一天我要告诉你”。沃尔夫-科德什，约翰-卡林的采访，“纳尔逊-曼德拉的长途跋涉”，前线，2021年11月27日访问，www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/mandela/interviews/kodesh.html

3 “是一个学习认识自己的理想场所”。“纳尔逊-曼德拉给温妮-曼德拉的信”，1975年2月1日，泛麦克米伦公司的网站，2015年11月5日发布，www.panmacmillan.com/blogs/general/a-letter-from-nelson-mandela-to-winnie-mandela。

4 一位监狱官员，普林斯中尉：纳尔逊-曼德拉，《向自由漫漫走》。纳尔逊-曼德拉的自传》（纽约：Little, Brown and Company, 1995）。

5 “当你听到他的一些话语”。理查德-斯坦格尔，“曼德拉：他的8堂领导力课”，《时代》，2008年7月9日。

6 囚犯们观看了一部关于地狱天使的纪录片。曼德拉，通往自由的漫长旅程。

7 “我喜欢有独立思想的朋友”。纳尔逊-曼德拉，纳尔逊-曼德拉基金会的网站，2005年，www.nelsonmandela.org/images/uploads/LWOM.pdf。

8 “他把事情想得非常仔细”。内维尔-亚历山大，约翰-卡林的采访，“纳尔逊-曼德拉的漫长旅程”，《前线》，2021年11月27日访问，https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/mandela/interviews/alexander.html。

9 “当理性熄灭了激情”。Patti Waldmeir,Anatomy of a Miracle: The End of Apartheid and the Birth of the New South Africa（New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1998）。

10 “我们的情感说”。纳尔逊-曼德拉，“奥普拉-温弗瑞2000年对纳尔逊-曼德拉的采访”，视频，2021年11月27日访问，https://abcnews.go.com/GMA/video/nelson-mandela-dead-oprah-winfreys-2000-interview-civil-21122480。

11 “他对我说，麦克……如果你不了解你的对面”。亚历克-拉塞尔，“完整记录。Mac Maharaj on Mandela, Zuma and South Africa,“Financial Times, July 26, 2015, www.ft.com/content/061882b4-338b-11e5-bdbb-35e55cbae175 .

12 “你不解决他们的大脑”。约翰-卡林，“纳尔逊-曼德拉：拥抱敌人的自由战士”，《卫报》，2013年12月7日。

13 他们中的一些人甚至开始询问曼德拉：芭芭拉-琼斯和克里斯托-布兰德，《曼德拉。我的囚犯，我的朋友》（纽约：Thomas Dunn Books，2014）。

14 “曼德拉成为我的父亲一样”。克里斯蒂安-阿瑟，“纳尔逊-曼德拉’像我的父亲’，前狱警告诉波士顿大学的听众”，波士顿大学，2014年12月4日，www.umb.edu/news/detail/nelson_mandela_like_a_father_to_me_former_prison_guard_tells_umass_boston_a。

15是一个 “橄榄球疯子”。理查德-斯坦格尔，《曼德拉之路：关于生命、爱情和勇气的15堂课》（纽约：Crown Archetype，2010）。

16 “尽管缺乏联系”。马拉拉法官，“我认识的纳尔逊-曼德拉”，《卫报》，2013年12月6日。

17 “被看作是一个黑暗和恶魔般的人物”。John Carlin,Invictus:Nelson Mandela and the Game That Made a Nation(New York: Penguin, 2009).

18 “下午好，总统先生”。“与你的敌人和平相处：纳尔逊-曼德拉和他对解决冲突的贡献”（录音），萨尔曼解决冲突中心，威廉-S-博伊德法学院托马斯，和麦克模拟法庭，2014年11月1日，https://scholars.law.unlv.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1661&context=nlj。

19 “我立即后悔了[这]"。曼德拉，《走向自由的长征》。

20 “他向康斯坦德提供了一杯茶”。卡林，Invictus。

21 “我当然害怕”。斯坦格尔，《曼德拉之路》。

22 “曼德拉不是圣人”。Erin Conway-Smith, “Mandela Was No Saint, Says de Klerk,“Independent.ie, April 10, 2012.

23 “我不是一个圣人”。Lydia Polgreen, “Mandela’s death Leaves South Africa Without Its Moral Center,“New York Times, December 5, 2013, www.nytimes.com/2013/12/06/world/africa/nelson-mandela.html .

第八章：与成长共处

1 “我学会了玩一点”。凯文-克劳奇和谭雅-克劳奇，《猫王的福音》（伦敦：Bobcat Books，2012）。

2 “我现在感觉很孤独”。雷-康诺利，《作为猫王》（伦敦：猎户座，2016）。

3 “我需要长时间的休息”。爱丽丝-文森特，《不安的谎言》，《卡尔加里先驱报》，2018年4月14日，www.pressreader.com/canada/calgary-herald/2018 0414/282248076146174。

4 “目标不是要成为墓地里最富有的人”。杰夫-古德尔，“1994年的史蒂夫-乔布斯：滚石访谈”，滚石，2011年1月17日，www.rollingstone.com/culture/culture-news/steve-jobs-in-1994-the-rolling-stone-interview-231132/。

5 于是史蒂夫去了一趟印度。Brent Schlender和Rick Tetzeli,Becoming Steve Jobs:一个鲁莽的新秀演变成一个有远见的领袖（纽约：Crown，2015）。

6 “在宇宙中放一个凹痕”。梅春香，“你将如何在宇宙中打下一个凹痕？这是我的计划，“福布斯，2019年9月18日。

7 “计算机和社会，[这是]第一次约会时的情况”。迈克-兰伯格，“1999年。苹果革命–乔布斯、沃兹尼亚克使技术对普通消费者具有吸引力》，《水星新闻》，2014年8月29日。

8 “30岁时，我被淘汰了”。Schlender和Tetzeli,Becoming Steve Jobs.

9 “[在]每块大理石中，我都看到一个雕像”。Stephen Houlgate and Michael Baur,A Companion to Hegel(Hoboken, NJ: John Wiley and Sons, 2011).

10 “他的方法几乎是神秘的”。Kareem Abdul-Jabbar, “BackTalk; Appreciating the Wisdom of Wooden,“New York Times, December 10, 2000.

11 “我们必须有一个适当的画面”。理查德-L-约翰逊，《甘地的真理实验：圣雄甘地的基本著作》（Lanham, MD: Lexington Books, 2005）。

12 “外部的风暴对我来说是内心的象征”。M.K.甘地，《自传，或我的真理实验的故事》（印度艾哈迈达巴德：Navajivan信托，1927）。

13 “我必须说，没有人做过”。M. K. 甘地，《基本著作》（英国牛津：牛津大学出版社，2008）。

14 来自佛罗伦萨周围的山丘。“大卫，由米开朗基罗创作”，Michelangelo.org，2021年12月2日访问，www.michelangelo.org/david.jsp。

15 有一天，二十六岁的米开朗基罗：“米开朗基罗的大卫”，佛罗伦萨博物馆，2021年12月2日访问，www.florence-museum.com/michelangelo-david.php。

16 在很大程度上，我们的成长能力受到我们心态的影响。卡罗尔-德威克，《心态》。成功的新心理学》（纽约：Ballantine Books，2007年）。

17 神经科学正在提供一种生理上的理解。诺曼-多吉，《改变自己的大脑》（纽约：企鹅出版社，2007）。

18 甘地曾经偷过他父亲的钱。M. K. Gandhi,An Autobiography, or The Story of My Experiments with Truth, Epub ed.（Ahmedabad, India: Navajivan Publishing House, 2017）。

19 曼德拉曾经开车环游他的国家。里安-马兰，“一份丢失的监狱手稿揭示了真正的纳尔逊-曼德拉，"《旁观者》，2014年1月18日。

20 在林肯政治生涯的早期。David Herbert Donald,Lincoln(New York: Simon and Schuster, 1996).

21 比如说，我们可以成为一个模棱两可的人。布莱恩-卢夫金，“为什么不自信的人是更好的领导者”，BBC，2021年3月23日，www.bbc.com/worklife/article/20210319-why-ambiverts-are-better-leaders。

22 我们甚至可以表现出相反的品质。A. Peter McGraw和Jeff Larsen，“混合情绪的案例”，《社会和人格心理学》（2014年）；Jonathan Adler和Hal Hershfield，“混合情绪体验与心理健康的改善有关，并在其之前，“PLOS One，2012年4月23日；Hal E. Hershfield等人，“当感觉不好也是好事。混合情绪有利于整个成年时期的身体健康”，《人格与社会心理学杂志》（2012年4月30日）。

23 “在我自己的生活和一个人的生活中”。克莱本-卡森编，《小马丁-路德-金自传》（纽约：大中央出版社，1998）。

24位心理学界的领军人物正在认可。Walter Mischel和Yuichi Shoda，“人格的认知-情感系统理论。重新认识人格结构中的情境、处置、动力和不变性”，《心理学评论》（1995）。

25寻找亮点。Chip Heath和Dan Heath,Switch:How to Change Things When Change Is Hard(New York: Random House, 2010).

26 研究显示，如果你承认。尼克-贝内特，“与自己和睦相处意味着接受他人”，《信使邮报》，2016年7月9日。

27你会感觉到 更真实的 自己。A. B. Cooper等人，“感觉良好和真实。日常生活中的体验真实性是由积极的感觉和情境特征预测的，而不是由特质状态一致性预测的，"《人格研究》杂志77（2018）。57-69.

28 “米开朗基罗现象”。Stephen M. Drigotas等人，“作为理想自我雕塑者的亲密伙伴：行为肯定和米开朗基罗现象”，《人格与社会心理学杂志》（1999年），https://psycnet.apa.org/record/1999-03699-005。

29 研究表明，我们的情绪、价值观和行为。Agneta H. Fischer, Ruud Zaalberg, and Anthony Manstead, “Social Influences on the Emotion Process,“European Review of Social Psychology(January 2003); and Harvard Medical School, “Happiness Is ‘Infectious’ in Network of Friends:集体–不仅仅是个人–现象”，《科学日报》，2008年12月5日，www.sciencedaily.com/releases/2008/12/081205094506.htm。

30 “我为什么要这样做？"。 安然：房间里最聪明的人》，导演。Alex Gibney，根据Bethany McLean和Peter Elkind的书改编（Jigsaw Productions，2005）。

31 研究表明，当孤独是被迫的。Jane E. Brody，“孤独对健康的惊人影响”，《纽约时报》，2017年12月11日。

32 当你有意培养孤独感时。Richard M. Ryan和Edward L. Deci, “Solitude as an Approach to Affective Self-Regulation,“Journal of Personality and Social Psychology（2017年12月）。

33 “以沉默的态度”。圣雄甘地，《通往上帝之路》。圣雄甘地文选》（Berkeley, CA: North Atlantic Books, 2011）。

34 “虽然我是一个典型的孤独者”。阿尔伯特-爱因斯坦，“我的信条”，1932年，由阿尔伯特-爱因斯坦在万维网上公布，2021年12月3日访问，www.einstein-website.de/z_biography/credo.html。

35 凯斯-拉马尔对此深有体会。基思-拉马尔告诉萨曼莎-迈克尔斯，“我已经在单独监禁中度过了27年。这里有一些关于如何最好地利用独处时间的提示，“琼斯母亲，2020年3月24日。

36向我介绍了 “考勤”。例如，见詹姆斯-马丁，《学会祈祷》（San Francisco: HarperOne, 2021），其中有一章是关于每日考勤的，非常漂亮。

37 “internally nudge”。灵感来自George A. Aschenbrenner,Consciousness Examen, Sew ed.(Chicago: Loyola Press, 2007)中的 “Interiorly nudging “一词。

38"在过去的33年里”。“乔布斯说：“你必须找到你所爱的东西，“斯坦福新闻，2005年6月14日，https://news.stanford.edu/2005/06/14/jobs-061505/。

39 “当重要的事情发生时，自发地敏感”。托马斯-格林，《体验上帝》。祈祷的三个阶段（Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 2010）。

40 “林肯高兴地从教学中获益”。B. Eugene Griessman, Gene Griessman, and Abraham Lincoln,The Words Lincoln Lived By: 52 Timeless Principles to Light Your Path（New York: Touchstone, 1998）。

41 “我是你见过的最悲惨的人”。克劳奇和克劳奇，《埃尔维斯的福音》。

42 “埃尔维斯一生都在寻找”。David Ritz,Elvis: By the Presleys(New York: Crown, 2005).

43 “我不是一个男人。我不是一个女人”。拉里-盖勒，《猫王花园的叶子》（Beverly Hills, CA: Bell Rock Publishing, 2010）。

44 “我的脑海中有这样的画面”。里兹，猫王：普雷斯利夫妇著。

45 “当他来到母亲中心看我时”。盖勒，《埃尔维斯花园的叶子》。

46 “你必须在这个过程中慢慢来”。Ritz,Elvis: By the Presleys.

47 “躲不过她，劳伦斯”。盖勒，《埃尔维斯花园的叶子》。

48 猫王被埋葬在冥想花园里。珍妮-德斯伯勒，“埃尔维斯-普雷斯利之死。猫王被埋在哪里？“快报（2020年10月7日）。

49 他已经开始补充他内心的奋斗。Schlender and Tetzeli,Becoming Steve Jobs.

50 “更公平和更明智”。艾德-卡特穆尔和艾米-华莱士，《创意，公司》（纽约：兰登书屋，2014年）。

51 “他是一个改变的人”。杰夫-古德尔，“无人知晓的史蒂夫-乔布斯”，《滚石》，2011年10月27日，www.rollingstone.com/culture/culture-news/the-steve-jobs-nobody-knew-71168/。

52 “那你为什么还在工作？"。Connie Guglielmo，“关于史蒂夫-乔布斯的不为人知的故事。朋友和同事分享他们的回忆”，福布斯，2012年10月3日。

53 “无情的史蒂夫–粗野的、辉煌的”。卡特穆尔和华莱士，《创意公司》。

54 “我在98年初遇到的那个史蒂夫”。Schlender和Tetzeli,Becoming Steve Jobs.

55 “去年年底，乔布斯给我打电话”。古德尔，“无人知晓的史蒂夫-乔布斯”。

56 “组织演讲者、出席者和表演者”。劳里-西格尔，“史蒂夫-乔布斯的最后礼物”，CNN财经频道，2013年9月10日，https://money.cnn.com/2013/09/10/technology/steve-jobs-gift/index.html。

第九章：以增长为主导

1 “品格建设开始”。 Eleanor Roosevelt,You Learn by Living:更加充实的生活的11个关键（Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2009）。

2 “你没有长相”。Robin Gerber,Leadership the Eleanor Roosevelt Way:来自第一夫人勇气的永恒战略》（纽约：企鹅出版社，2003）。

3 “我的童年是非常悲惨的”。哈罗德-伊万-史密斯，《埃莉诺》。A Spiritual Biography:20世纪最具影响力的女性的信仰（Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2017）。

4 “我经常觉得，我想拥有”。约瑟夫-佩西科，《富兰克林和露西》（纽约：兰登书屋，2008）。

5 “你能告诉她[她]的父亲非常抱歉吗”。史密斯，埃莉诺。精神传记》。

6 “远远是最令人印象深刻和迷人的人”。Blanche Wiesen Cook,Eleanor Roosevelt, Volume 1: The Early Years, 1884-1933(New York: Penguin, 1993).

7 “你必须培养好奇心”。埃莉诺-罗斯福和南希-沃洛赫编，《埃莉诺-罗斯福》。In Her Words:关于妇女、政治、领导和生活的教训》（纽约：黑狗和莱文塔尔，2017）。

8 “在我一生中第一次，我所有的恐惧都离开了我”。安-阿特金斯，《埃莉诺-罗斯福-解脱》。灵魂搜索和自我发现的生活（宾夕法尼亚州保利：Flash历史出版社，2011）。

9 “这可能看起来很奇怪，但无论一个女人多么朴素”。佩西科、富兰克林和露西。

10 “某种正统的善良是我的理想和抱负”。埃莉诺-罗斯福，《埃莉诺-罗斯福自传》（纽约：Harper Perennial Modern Classics，2014）。

11 “我把一切都留给了我的婆婆和我的丈夫”。 Russell Freedman,Eleanor Roosevelt:发现的生活》（波士顿：霍顿-米夫林-哈考特出版社，1993年）。

12 “你的母亲只生了你”。多丽丝-科恩斯-古德温，《非同寻常的时间》。Franklin和Eleanor Roosevelt。二战中的后方》（纽约：西蒙和舒斯特，1995）。

13 “没有任何价值感”。Gerber,Leadership the Eleanor Roosevelt Way.

14 “作为对爱的特权的回报”。约瑟夫-P-拉什，《埃莉诺和富兰克林》（纽约：诺顿，2014）。

15 盖洛普美国民意调查中最受尊敬的女性。“最受尊敬的男人和女人，1946-2020年”，表格，盖洛普，2021年11月27日访问，https://news.gallup.com/poll/1678/most-admired-man-woman.aspx。

16在 “最受敬佩 “的人中排名第九。“盖洛普广受赞赏的人名单”，截至1999年12月，维基百科，2021年11月27日访问，https://simple.wikipedia.org/wiki/Gallup%27s_List_of_Widely_Admired_People。

17 “我第一次要独立生活了”。维多利亚-加勒特-琼斯，埃莉诺-罗斯福。勇敢的精神》（纽约：斯特林出版社，2006）。

18 “我正在学习对自己有一定的信心”。埃莉诺-罗斯福，《这是我的故事》（纽约：哈珀和兄弟公司，1937年）。

19 “我变得，“她写道，“更加坚定地为某些最终目标而努力”。Hazel Rowley,Franklin and Eleanor:非凡的婚姻》(New York: Farrar, Straus and Giroux, 2010)。

20 在她的第三个孩子在襁褓中死亡后。 Smith,Eleanor:一部精神传记。

21 “我了解到，达到这种内在平静的能力”。罗斯福，《你从生活中学习》。

22 “我想当然地认为男人是高级生物。拉塞尔-弗里德曼，《埃莉诺-罗斯福》。发现的生活》（纽约：Clarion Books，1997）。

23 “我想，在每个人的生活中都有这样的时候”。拉什、埃莉诺和富兰克林。

24 “对政治充满了热情”。Gerber,Leadership the Eleanor Roosevelt Way.

25 “在我们身上从来没有发生过任何事情，除了”。 罗斯福，你从生活中学习。

26 “远离旧有的影响，漂泊不定”。格伯，《埃莉诺-罗斯福的领导方式》。

27 “第一位（也是唯一一位）定期举行新闻发布会的第一夫人”。Lewis L. Gould,American First Ladies:她们的生活和她们的遗产（英国泰晤士河畔阿宾顿：Routledge，1996）。

28 1938年，作为第一夫人，埃莉诺出席了一次会议。杰里米-格雷，“1938年的伯明翰，埃莉诺-罗斯福面对公牛康纳的愤怒，“AL.com，2019年4月24日，www.al.com/news/2019/04/in-1938-birmingham-eleanor-roosevelt-defied-bull-connor.html。

29 “勇气比恐惧更令人振奋”。罗斯福，《从生活中学习》。

30 “引起人们的兴趣，带来讨论”。埃莉诺-罗斯福和大卫-恩布利奇，《我的一天》。Eleanor Roosevelt的最佳报纸专栏，1936-1962（伦敦：Hachette UK，2009）。

31 “当我说她视察了那些医院”。Paul M. Sparrow，“第一夫人在前线”，富兰克林-D. 罗斯福图书馆和博物馆，2016年8月25日，https://fdr.blogs.archives.gov/2016/08/25/a-first-lady-on-the-front-lines/。

32 在这次旅行中，她走了两万六千英里。 美国经验。埃莉诺-罗斯福（PBS家庭录像，WGBH教育基金会，和Ambrica制作公司，2000年）。

33 “你必须对你所遇到的任何事情感兴趣”。 罗斯福，《从生活中学习》。

34 “我认为我是最无趣的家伙”。格伯，《埃莉诺-罗斯福的领导方式》。

35 “我宁愿被吊死也不愿被人看见”。阿特金斯，埃莉诺-罗斯福-未被释放。

36 在二战期间，她亲自跟进签证事宜。Blanche Wiesen Cook,Eleanor Roosevelt:第二卷，决定性的年代，1933-1938（纽约：企鹅出版社，2000）。

37 “她起初是一个属于她的时代的人”。沃伦-博罗森，“埃莉诺-罗斯福和犹太人”，《犹太标准》，2013年7月26日，https://jewishstandard.timesofisrael.com/eleanor-roosevelt-and-the-jews/。

38 她把自己的信念带到了这个任务中。Rebecca Adami,Women and the Universal Declaration of Human Rights(Abingdon-on-Thames, UK: Routledge, 2019).

39 杜鲁门总统称埃莉诺-罗斯福为 “世界第一夫人”。“世界上的第一夫人。埃莉诺-罗斯福在瓦尔基尔》，国家公园管理局，2012年11月5日，www.nps.gov/teachers/classrooms/26valkill.htm。

40 “也许是我们这个时代最伟大的女性”。“Roosevelt, (Anna) Eleanor,” Martin Luther King, Jr.斯坦福大学研究和教育学院，2021年12月2日访问，https://kinginstitute.stanford.edu/encyclopedia/roosevelt-anna-eleanor。

41 “你所施加的影响”。Gerber,Leadership the Eleanor Roosevelt Way.

42 “我们都创造了自己成为的人”。罗斯福，从生活中学习。

43 “在这个世界上，怨恨任何东西都是无用的”。Smith,Eleanor:一部精神传记。

第十章：与爱共存

1作为八百名学生。伊丽莎白-查克，“当局。乔治亚州枪击案嫌疑人有近500发子弹，“NBC新闻，2013年8月22日，www.nbcnews.com/news/us-news/authorities-georgia-shooting-suspect-had-nearly-500-rounds-ammunition-flna6c10968110。

2 “你……要我告诉他们现在就进来吗？"。“911电话记录了学校员工对枪手的谈话”，NPR，2013年8月22日，www.npr.org/2013/08/22/214576953/911-call-captures-school-employee-talking-down-gunman。

3 “我被吓坏了”。安德森-库珀，“采访校园枪击案英雄和911接线员”，2013年8月22日的CNN记录，https://transcripts.cnn.com/show/acd/date/2013-08-22/segment/01。

4 “我看到这个20岁的男人站在我面前”。 莫尼-巴苏，“她从枪手手中拯救了一所学校。听听她对武装教师的看法，” CNN，2018年3月1日，https://edition.cnn.com/2018/03/01/us/antoinette-tuff-school-shootings/index.html

5 “当他到了告诉我”。 库珀，“采访校园射击英雄和911接线员”。

6 “我自己曾试图自杀”。朱莉-沃尔夫和WXIA，“安托瓦内特-塔夫反思麦克奈尔枪击案以来的一周年”，11 Alive，2014年8月20日，www.11alive.com/article/news/local/decatur/antoinette-tuff-reflects-on-1-year-since-mcnair-shooting/85-253219542。

7 木星就像一个保护罩。安德鲁-法泽卡斯，“看木星为太阳系带走一个”，国家地理杂志，2016年3月31日。

8 月球有助于稳定地球的轴心。诺拉-泰勒-雷德，“地球的稳定月球可能是宇宙中独一无二的，“Space.com，2011年7月29日，www.space.com/12464-earth-moon-unique-solar-system-universe.html。

9 亚伯拉罕-林肯当时乘坐的是一辆马车。J. E. Gallaher,Best Lincoln Stories, Tersely Told（Glasgow, UK: Good Press, 2019）。

10 “爱是非常忍耐，非常善良”。哥林多前书13：4-8（詹姆斯-莫法特新约）。

11 研究表明，实践同情心的人。“分享善意如何让你更健康、更快乐”，梅奥诊所，2018年11月1日，www.mayoclinic.org/healthy-lifestyle/stress-management/in-depth/how-sharing-kindness-can-make-you-healthier-happier/art-20390060。

12 在帮助他人后，人们报告说感觉更平静。Christine L. Carter, “What We Get When We Give,“Psychology Today, February 19, 2010, www.psychologytoday.com/us/blog/raising-happiness/201002/what-we-get-when-we-give .

13 爱的实践也使我们更健康。史蒂夫-西格尔，“善良的艺术”，梅奥诊所，2020年5月29日，www.mayoclinichealthsystem.org/hometown-health/speaking-of-health/the-art-of-kindness。

14 “当我雇用真正的高级人才时”。贝西-莫里斯，“是什么让苹果成为黄金”， 《财富》，2008年3月17日，https://fortune.com/2008/03/17/what-makes-apple-golden/。

15 “对我来说，想到一个爱的上帝是很容易的”。克莱本-卡森编，《小马丁-路德-金自传》（纽约：大中央出版社，1998年）。

16 研究表明，当儿童得到强烈的爱时。Amir Levine和Rachel Heller,Attached:成人依恋的新科学以及它如何帮助你找到并保持爱情（纽约：企鹅出版集团，2011）。

17 研究表明，当你观看一张照片时。Emre Selcuk和Vivian Zayas, “Mental Representations of Attachment Figures Facilitate Recovery Following Upsetting Autobiographical Memory Recall,“Journal of Personality and Social Psychology(2012年4月); Mario Mikulincer和Phillip R. Shaver, “Boosting Attachment Security to Promote Mental Health, Prosocial Values, and Inter-Group Tolerance,“Psychological Inquiry(2007年12月) 。139-156.

18 “我所看到的，所经历的”。马尔科姆-X告诉亚历克斯-哈利，《马尔科姆-X自传》（纽约：兰登书屋，1965）。

19 “我觉得我是背对着我的”。Alice Schroeder,The Snowball:沃伦-巴菲特和人生事业》（纽约：Bantam，2008）。

20 科学表明，这些行动会增加你的幸福感。“感恩可以让你更幸福”，哈佛健康出版社，2021年8月14日，www.health.harvard.edu/healthbeat/giving-thanks-can-make-you-happier。

21 2006年12月30日，一位老人醒了过来。Will Bardenwerper,The Prisoner in His Palace:萨达姆-侯赛因，他的美国卫兵，以及历史留下的未言之隐（纽约：Scribner，2017）。

22 过了一会儿，大混乱就发生了。雅各布-西尔弗曼，“为萨达姆-侯赛因悲伤的美国士兵”，《新共和》，2017年6月2日。

23 他们对他的感情发生了变化：Bardenwerper,The Prisoner in His Palace.

24 正如甘地所写：“对一个纯洁的心来说，所有的心都是纯洁的”。圣雄甘地，《圣雄甘地文集》，第30卷（新德里：印度政府信息和广播部出版司，2000年）。

25 希特勒从憎恨犹太人开始。Robert Gellately,Social Outsiders in Nazi Germany(Princeton, NJ: Princeton University Press, 2018).

26日，希特勒发布了一项法令。“封存第三帝国的垮台。阿道夫-希特勒的’尼禄令’，“国家二战博物馆，2020年3月18日，www.national ww2museum.org/war/articles/sealing-third-reichs-downfall-adolf-hitlers-nero-decree；阿尔伯特-斯佩尔，《第三帝国内部》（伦敦：Orion，2015）。

27 研究表明，许多人经历的感觉。Vivian Zayas和Yuichi Shoda，“爱你？恨你？也许两者都是：重要的人触发二价选择的证据，“社会心理学和人格科学（2014年7月）。

28 当处于不愉快的关系中的夫妇。约翰-戈特曼和南-西尔弗，《使婚姻成功的七个原则》（纽约：Crown，1999）。

29 但每次你恨的时候，你都在训练你的大脑的神经回路。伦敦大学学院，“大脑的’仇恨电路’被确认”，《科学日报》，2008年10月29日，www.sciencedaily.com/releases/2008/10/081028205658.htm。

30 宽恕有很多好处。Frederic Luskin,Forgive for Good(New York: HarperCollins, 2002).

31 研究表明，当我们学会放下怨恨的时候。Luskin,Forgive for Good; “Robert D. Enright关于宽恕生活的访谈”，美国心理学会，2011年，www.apa.org/pubs/books/interviews/4441016-enright; “宽恕。Letting Go of Grudges and Bitterness,” Mayo Clinic, November 13, 2020, www.mayoclinic.org/healthy-lifestyle/adult-health/in-depth/forgiveness/art-20047692; S. O’Beirne, A. M. Katsimigos, and D. Harmon, “Forgiveness and Chronic Pain: A Systematic Review, “Irish Journal of Medical Science189 (2020): 1359-1364, https://doi.org/10.1007/s11845-020-02200-y .

32 “以眼还眼，以眼还眼，以眼还眼的政策”。路易斯-菲舍尔，《圣雄甘地的生活》（纽约：Signet Classics，2010）。

33 就像仇恨一样，当我们评判他人时。Jennifer Frei和Philip Shaver，“亲密关系中的尊重”，《个人关系》第9期（2002年）；另见Gottman和Silver，《使婚姻成功的七个原则》中关于蔑视的讨论。

34 “我只想祝你们这些人好运”。纳尔逊-曼德拉，《走向自由的长路》。纳尔逊-曼德拉的自传》（纽约：Little, Brown and Company, 1995）。

35当婚姻关系中的人报告说他们没有经历过冲突。约翰-戈特曼，“婚姻互动中冲突的参与、升级和回避的作用。五种类型夫妻的纵向观察》，《咨询与临床心理学杂志》（1993年）；以及约翰-戈特曼，《婚姻解体与稳定的理论》，《家庭心理学杂志》（1993年）。

36 研究还表明，善良和乐于助人的人。Adam Grant,Give and Take: Why Helping Others Drives Our Success(New York: Penguin, 2013).

37 埃莉诺-罗斯福曾经谈到她的姨妈 再见：罗宾-格伯，《埃莉诺-罗斯福的领导方式》。来自第一夫人勇气的永恒策略》（纽约：企鹅出版社，2003）。

38 “嗯，跟你说实话”。库珀，“采访校园射击英雄和911接线员”。

第11章：用爱引导

1 利奥-马斯堡神父曾分享过以下故事。利奥-马斯堡，《加尔各答的特蕾莎修女》（San Francisco: Ignatius Press, 2015）。

2 艾格尼丝的哥哥曾经问过他们的母亲。Kathryn Spink,Mother Teresa, rev. ed.（San Francisco: HarperOne, 2011）。

3 “我不打算为电费买单”。马斯堡，加尔各答的特蕾莎修女。

4 “家，“特蕾莎修女后来说，“就是母亲所在的地方”。斯宾克，特蕾莎修女。

5 渐渐地，修女们来了。“特蕾莎修女的慈善传教士66年。你一定要知道的关于慈善的事实》，《今日印度》，2016年10月7日。

在1999年的盖洛普民意调查中排名第6。弗兰克-纽波特，“特蕾莎修女被美国人民选为本世纪最受尊敬的人”，盖洛普，1999年12月31日，https://news.gallup.com/poll/3367/mother-teresa-voted-american-people-most-admired-person-century.aspx。

7 她执行最卑微的任务。斯宾克，特蕾莎修女。

8 “我确信，你们会问我”。 特蕾莎修女，纪录片，由珍妮特和安妮-皮特里制作和导演（1986年）。

9 哈佛报报道。“特蕾莎修女说出了她的想法”，哈佛杂志，2011年4月25日，www.harvardmagazine.com/2011/04/greatest-hits-mother-teresa。

10当首相撒切尔夫人试图安抚：比尔-多诺霍，《揭开特蕾莎修女的批评者》（Manchester, NH: Sophia Institute Press, 2016）。

11 有一天，一些抗议者聚集在外面。斯宾克，特蕾莎修女。

12 “我们经常遇到非常严重的残障儿童”。马斯堡，加尔各答的特蕾莎修女。

13 “她拉着我的手，出现了一个美丽的微笑 “和 “天色已晚”。特蕾莎修女，特蕾莎修女。用我自己的话说》（Barnhart, MO: Liguori Publications, 1996）。

14 “有一年我想做一件特别的事”。特蕾莎修女，《在世界的中心》。思想、故事和祈祷》（Novato, CA: New World Library, 2010）。

15 “如果你判断一个人”。马斯堡，加尔各答的特蕾莎修女。

16 “有些人觉得你几乎就像一个活着的圣人”。 特蕾莎修女，记录片。

17 她说：“你不能给予，“你没有的东西”。斯宾克，特蕾莎修女。

18 “我的秘密很简单。我祈祷”。苏珊-康罗伊，特蕾莎修女的爱的教训和圣洁的秘密（Huntington, IN: Our Sunday Visitor, 2003）。

19 “每当你对别人微笑时”。格温-科斯特洛，《特蕾莎修女的精神瑰宝》（New London, CT: Twenty-Third Publications, 2008）。

20 “她的神奇之处”。约翰-B-伊佐，《第二纯真》。重新发现快乐和神奇。工作、关系和日常生活中的更新指南》（Oakland, CA: Berrett-Koehler Publishers, 2004）。

21 “她散发出一种内在的快乐”。马斯堡，加尔各答的特蕾莎修女。

22 “以大爱做小事”。Brian Kolodiejchuk,Mother Teresa:来做我的光（纽约：Crown，2007）。

第12章：与自我实现一起生活

1 “人们对某些所谓的圣人多有耳闻”。保罗-布鲁顿，《在秘密的印度寻找》。寻找大师的经典作品》（伦敦：Rider，2003）。

2 在地球的表面。布莱恩-克莱格，“地球的核心。中心有什么，我们怎么知道？"《科学聚焦》，2021年7月30日。

3 丹麦地震学家Inge Lehmann。John P. Rafferty, “Inge Lehmann,“Britannica, 2021年5月9日最后编辑, www.britannica.com/biography/Inge-Lehmann .

4 印度教经文由无名作者撰写。Constance Jones和James D. Ryan，《印度教百科全书》（纽约：Infobase出版社，2006）。

5个有三千年历史的印章。Brishti Guha，“瑜伽有多古老？从印度河谷文明遗址中发现的海豹讲述了一个迷人的故事》，《印度时报》，2019年6月20日。

6 卡巴拉的沉思实践。Steven A. Fisdel,The Practice of Kabbalah:犹太教中的冥想（Lanham, MD: Jason Aronson, 1996）。

7 道教冥想做法的证据。Livia Kohn，道教的冥想和长寿技术（加州伯克利：中国研究中心出版，1989）。

8 两千年前，佛陀。“成为’佛’。冥想之路》，哈佛大学多元主义项目，2020年，https://hwpi.harvard.edu/files/pluralism/files/becoming_the_buddha-the_way_of_meditation_1.pdf。

9 早期基督教中的沙漠母亲和父亲。Benedicta Ward,The Sayings of the Desert Fathers:The Alphabetical Collection（Collegeville, MN: Cistercian Publications, 1984）。

10 阿维拉的圣特蕾莎：阿维拉的圣特蕾莎，内部城堡（纽约州米尼奥拉：多佛出版社，2012年）。

11 苏菲主义作为一种沉思运动而发展。“贾拉鲁丁-鲁米”，BBC，2021年9月1日修订，www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/art/rumi_1.shtml。

12 “世界上最实用的科学”。“Paramahansa Yogananda,Metaphysical Meditations(Los Angeles: Self-Realization Fellowship, 1967)。

13 冥想具有全方位的积极影响。丹尼尔-戈尔曼和理查德-戴维森，《改变的特质》。科学揭示了冥想如何改变你的思想、大脑和身体（纽约：Avery，2017）。

14 冥想可以延缓衰老过程。Jo Marchant，“冥想如何抵御衰老的影响”，《卫报》，2011年4月24日，www.theguardian.com/lifeandstyle/2011/apr/24/meditation-ageing-shamatha-project。

15 冥想者的大脑衰老得更慢：布里吉德-舒尔特，“哈佛大学神经科学家。冥想不仅能减少压力，这里是它如何改变你的大脑，"《华盛顿邮报》，2015年5月26日，www.washingtonpost.com/news/inspired-life/wp/2015/05/26/harvard-neuroscientist-meditation-not-only-reduces-stress-it-literally-changes-your-brain/。

16 冥想可以训练我们的心智，使之抽离。戈尔曼和戴维森，《改变的特质》。

17 冥想能加强和稳定我们的自我价值感。Christopher Pepping, Analise O’Donovan, and Penelope Davis, “The Positive Effects of Mindfulness on Self-Esteem,“Journal of Positive Psychology(September 2013); and Casey Lindberg, “不仅仅是放松，冥想有助于改善焦虑症患者的自我形象，“Stanford News, June 3, 2009, news.stanford.edu/news/2009/june3/meditate-060309.html。

18 研究表明，通过冥想，你学会了尊重这两者。“调节注意力的能力提高伴随着冥想的一些有益影响”。戈尔曼和戴维森，《改变的特质》。

19 这种迅速和真实地进出的能力。塔拉-贝内特，《情感炼金术：心灵如何治愈心灵》（纽约：和谐书店，2002）。

20 冥想帮助你用意念而不是本能来操作：“冥想如何帮助治疗抑郁症”，哈佛健康出版社，2021年2月12日，www.health.harvard.edu/mind-and-mood/how-meditation-helps-with-depression。

21 “对大多数人来说，集中注意力需要精神上的努力”。戈尔曼和戴维森，《改变的特质》。

22 “在暂停期间，球员们经常会很振奋”。菲尔-杰克逊和休-德莱汉蒂，《神圣的篮球》。一个硬木战士的精神教训》（纽约：Hyperion，2006）。

23 “善用时间的秘诀之一”。埃莉诺-罗斯福，《你从生活中学习。更加充实的生活的11个关键（Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2009）。

24 “你的思维就这样慢下来了”。Walter Isaacson,Steve Jobs(New York: Simon and Schuster, 2011).

25 “我已经[练习冥想]44年了”。马库斯-巴拉姆，“对冲基金天才雷-达里奥说冥想是他成功的秘诀”，《国际商业时报》，2013年11月12日，www.ibtimes.com/ray-dalio-hedge-fund-genius-says-meditation-secret-his-success-1466108。

26 “首先，女孩们必须有快乐的精神”。 特蕾莎修女，纪录片，由珍妮特和安妮-皮特里制作和导演（1986年）。

27 “快乐不是简单的性情问题”。特蕾莎修女，《在世界的中心》。思想、故事和祈祷》（Novato, CA: New World Library, 2010）。

28 “便携式天堂”。Paramahansa Yogananda,God Talks with Arjuna(Los Angeles: Self-Realization Fellowship, 1999).

29 “寻求你内心无条件的、不可毁灭的纯洁的幸福”。Paramahansa Yogananda，《神圣的浪漫》（洛杉矶：自我实现团契，1986）。

30 “这种快乐不是一种抽象的心灵品质”。Paramahansa Yogananda，“如何感知无限的基督”，自我实现杂志，1996年冬季。

31 研究表明，高管们在工作中过度使用他们的优势。Robert Kaplan和Robert Kaiser，“停止过度使用你的优势”，《哈佛商业评论》，2009年2月。

32发达世界的预期寿命。Max Roser, Esteban Ortiz-Ospina, and Hannah Ritchie, “Life Expectancy, " Our World in Data, October 2019, https://ourworldindata.org/life-expectancy .

33岁的人正表现出更高的平均智商。心理学家称其为弗林效应，是以首次记录并促进人们对智商随时间大幅提高的认识的人命名的。“弗林效应”，维基百科，最后编辑于2021年11月27日，https://en.wikipedia.org/wiki/Flynn_effect。

34 2017年1月，英国首相特雷莎-梅。Ceylan Yoginsku, “U.K. Appoints a Minister for Loneliness,“New York Times, January 7, 2018, www.nytimes.com/2018/01/17/world/europe/uk-britain-loneliness.html .

35 科学表明，孤独是一种疾病。John T. Cacioppo和William Patrick,Loneliness:人类的天性和对社会联系的需求》（纽约：诺顿，2008）。

36 “神圣的快乐超越一切”。Paramahansa Yogananda, Self-Realization Fellowship网站，2021年12月2日访问，https://yogananda.org/kriya-yoga-path-of-meditation-overview。

37 “如果你只是坐下来观察”。沃尔特-艾萨克森，《史蒂夫-乔布斯》（纽约：西蒙和舒斯特，2011）。

38 “有意识的睡眠”。Paramahansa Yogananda,The Science of Religion(Los Angeles: Self-Realization Fellowship, 2016).

39 “我们也被召唤去撤退”。特蕾莎修女，一切从祈祷开始。特蕾莎修女对所有信仰的人的精神生活的沉思（Ashland, OR: White Cloud Press, 2009）。

40 “在这个世界上，但不属于这个世界”。Paramahansa Yogananda,The Second Coming of Christ(Los Angeles: Self-Realization Fellowship, 2008).

41 “一位自我实现的大师”。Paramahansa Yogananda，《一个瑜伽士的自传》（洛杉矶：自我实现团契，1946）。

42 “我们的心理阶段是波动的”。戈尔曼和戴维森，《改变的特质》。

43 “当初学冥想的人练习”。戈尔曼和戴维森，《改变的特质》。

44 “我想收集真正的事实”。布鲁顿，《在秘密印度的搜索》。

45 “灵魂的本质是力量、幸福、爱”。达亚-马塔，《只有爱。在不断变化的世界中过着精神生活（原《 信徒的品质》）（洛杉矶：自我实现团契，2004）。

第13章：以自我实现为主导

1 “作为人类，我们的伟大之处”。Eknath Easwaran,Gandhi the Man: How One Man Changed Himself to Change the World（Tomales, CA: Nilgiri Press, 2011）。

2 “我被酒店的富丽堂皇弄得相当晕眩”。M.K.甘地，《自传，或我的真理实验的故事》，Epub版（印度艾哈迈达巴德：Navajivan出版社，2017）。

3 “把我送到英国的目的”。Stephen Hay,The Making of a Late-Victorian Hindu:M. K. 甘地在伦敦，1888-1891（布卢明顿：印第安纳大学出版社，1989），www.jstor.org/stable/3827899。

4 “[我]内心一直在微笑”。“甘地在英国”，《历史特刊》，2018年2月1日，www.historyextra.com/period/20th-century/gandhi-in-britain/。

5 他上过舞蹈课、口才课。Susanne Hoeber Rudolph，“新的勇气。关于甘地心理学的论文》，1963年，由剑桥大学出版社在线出版，2011年7月18日，https://doi.org/10.2307/2009253。

6 “每个人都知道他，甚至是最小的孩子”。Sarvapelli Radhakrishnan，“圣雄甘地。关于他的生活和工作的论文和思考》，Jaico出版社（2013年）。

7 这一次，没有维多利亚酒店。“第二次圆桌会议开始”，印度视频，2021年11月28日访问，www.indiavideo.org/text/second-round-table-conference-138.php。

8 “国王为我们两个人穿得够多了”。普拉莫德-卡普尔，“MK甘地给伊丽莎白女王的最 “不雅 “礼物（以及其他关于卡迪的故事），“Scroll.in，2017年10月2日，https://scroll.in/article/852143/mk-gandhi-s-most-indelicate-gift-for-queen-elizabeth-and-other-stories-about-khadi。

9 “[我]非常重视”。贾德-亚当斯，甘地。裸露的野心》（伦敦：Quercus Books，2010）。

10 “灵魂是什么？它是否执行行动？"。“Shrimad Rajchandra对甘地问题的答复”，Shrimad Rajchandra Ashram，2021年12月2日访问，www.mkgandhi.org/ebks/shrimad-rajchandra-gand hiji-questions-answers.pdf。

11 “我所要实现的目标”。甘地，《自传》，或《我与真理的实验故事》。

12 “[它]是我在精神领域的实验”。圣雄甘地和路易斯-菲舍尔，《基本甘地》。关于他的生活、工作和思想的文集》（纽约：Vintage，2002）。

13 “我参观了南非的一个特拉普派修道院”。M.K.甘地和R.K.普拉布，《真理是上帝》（《圣雄甘地关于上帝、上帝实现和上帝之道的著作集》）（印度艾哈迈达巴德：Navajivan Mudranalaya，1955）。

14 “我是从不相信上帝和祈祷开始的”。M.K.甘地，《祈祷》（印度艾哈迈达巴德：Navajivan出版社，1977），www.mkgandhi.org/ebks/prayer.pdf。

15 “我今天有很多事情要完成”。威尔-威廉姆斯，《不费吹灰之力的心灵》。现代世界的冥想》（纽约：西蒙和舒斯特，2018）。

16 在他的早期，甘地接受了种族主义的情绪。E. S. 雷迪，《甘地对自由南非的展望》。A Collection of Articles(New Delhi: Sanchar Publishing House (1995).

17 “如果我们着眼于未来”。Javed Majeed和Isabel Hofmeyr,India and South Africa(Abingdon-on-Thames, UK: Routledge, 2017).

18 “你给了我们莫汉达斯；我们把他作为圣雄的身份还给了你”。A. S. Padmanabhan，“从圣雄到莫汉达斯”，《印度教徒》，2020年10月1日，www.thehindu.com/books/from-mohandas-to-mahatma/article16372 839.ece1。

19 “被撕成碎片”。甘地和费舍尔，《基本的甘地》。

20 “他有一个暴力的天性”。Louis Fischer,Gandhi:他的生活和对世界的信息（纽约：企鹅，2010）。

21 “真正的冥想在于关闭心灵的眼睛和耳朵”。甘地，《祈祷》。

22 “[先生]，你知道正在发生什么吗？"。“圣雄甘地的不为人知的故事”，《生活的艺术》，2013年4月3日，www.artofliving.org/untold-stories-mahatma-gandhi。

23 “生命中总有一些时刻降临到我们身上”。R. K. Prabhu和U. R. Rao，《圣雄甘地的思想》（印度艾哈迈达巴德：Navajivan Mudranalaya，1960）。

24 “向你开放的唯一途径”。M.K.甘地，《圣雄甘地选集》，第6卷，《真理之声》（印度艾哈迈达巴德：Navajivan Mudranalaya，1968）。

25 关于他到伦敦参加圆桌会议的访问。Nandini Rathi, “Gandhi Jayanti 2018 Special:当圣雄甘地受到兰开夏纺织厂工人的欢迎》，《印度快报》，2018年10月2日。

26 “请听我说，就几分钟”。伊斯瓦兰，《甘地的人》。

27 在他们的交流结束时。拉蒂，“2018年甘地节特别节目”。

28 “温柔的，它从不伤人”。M. K. Gandhi,Harijan Vol. 1: 1933-1934(Ahmedabad, India: Navajivan Trust, 2013).

29 “我们所知道的历史，是一种记录”。圣雄甘地，“17.被动抵抗》，《圣雄甘地选集》第3卷，基本作品，MKGandhi.org，2021年12月2日访问，www.mkgandhi.org/hinds waraj/chap17_passiveresistance.htm。

30 于是他建立了修行院社区。甘地，《自传》，或《我与真理的实验故事》。

31 “如果[集会上的]人群很吵闹或不守规矩”。约翰-迪尔，圣雄甘地。非暴力的传教士，2021年12月2日访问，http://johndear.org/pdfs/mahatmagandhiapostleofnonviolence.pdf。

32 “我们感到困惑，无法适应”。Gopalkrishna Gandhi，“伟大的丹迪游行–八十年后”，《印度教徒》，2010年4月6日。

33 “我没有任何怀疑的幽灵”。Arvind Sharma,Gandhi:A Spiritual Biography(New Haven, CT: Yale University Press, 2013).

34 事实证明，“盐业进军 “是一个天才之举。Peter Ackerman和Jack DuVall,A Force More Powerful:A Century of Non-violent Conflict(New York: St. Martin’s Griffin, 2000).

35 “我以此来动摇大英帝国的根基”。Dennis Dalton,Gandhi:政治文选》（印第安纳波利斯：哈克特出版公司，1996）。

36 爆发了大规模的公民抗命行动。R. Krithika，“向自由进军”，《印度教徒》，2019年3月28日，www.thehindu.com/children/marching-to-freedom/article26661034.ece。

37 “警官命令[抗议者]撤退”。韦伯-米勒，《我没有找到和平。穿越极端时代的旅程》(Liverpool, UK: deCoubertin Books, 2011)。

38《时代 》杂志命名甘地。“Mahatma Gandhi:年度人物”，《时代》杂志，1931年1月5日。

39 “我知道，整个民族都可以采纳”。Rudrangshu Mukherjee, ed.,The Penguin Gandhi Reader(New Delhi: Penguin Books, 1993).

40 “未来的几代人”。R. R. Ramchandani,Gandhi in South Africa:A Study in Social Accounting(Thousand Oaks, CA: SAGE Publications, 1993), www.jstor.org/stable/45072593 .

41 “据我所知，在任何时代都没有其他的人”。路易斯-菲舍尔，《圣雄甘地的生活》（纽约：Signet Classics，2010）。

42 “你知道，人民觉得有一面镜子”。伊斯瓦兰，《甘地的人》。

第三部分介绍

1 其中99%在几十年后被证明是真实的。约翰-诺贝尔-威尔福德，“数学家的最终方程被称赞”，《纽约时报》，1981年6月9日，2021年12月2日访问，www.nytimes.com/1981/06/09/science/mathematician-s-final-equations-praised.html。

第14章：超越

1 “[我们]是外部表现”。阿瑟-阿贝尔，《与伟大作曲家的谈话》（新泽西州塞考克斯：卡罗尔出版集团，1998）。

2 他称其为自我超越。Mark E. Koltko-Rivera，“重新发现马斯洛需求层次理论的后期版本。自我超越与理论、研究和统一的机会”，Sage Journals（2006年12月1日），https://doi.org/10.1037/1089-2680.10.4.302。

3 “超越指的是极高的”。理查德-H-考克斯，贝蒂-埃尔文-考克斯（编辑）和路易斯-霍夫曼，《精神和心理健康》（丹佛：科罗拉多职业心理学学院出版社，2005年）。

4 “只要你们知道，你们都是神”。Paramahansa Yogananda,The Divine Romance(Los Angeles: Self-Realization Fellowship, 1986).

5 “许多世纪的神秘主义者”。Erwin Schrödinger,What Is Life?，重印版（英国剑桥：剑桥大学出版社，2012）。

6 “对精神结合的渴望”。安德鲁-纽伯格和尤金-G-达奎利，《为什么上帝不会消失？脑科学和信仰的生物学》（纽约：Ballantine Books，2008）。

7 阿米亚-斯里尼瓦桑的精彩文章。Amia Srinivasan, “What Termites Can Teach Us”,New Yorker, September 17, 2018.

8 “体验敬畏常常使人处于自我超越的状态”。Summer Allen,The Science of Awe(Greater Good Science Center, UC Berkeley, September 2018).

9 “所有创作天才的伟大秘密”。阿贝尔，《与伟大作曲家的谈话》。

10 “绘画比我强”。David Myers,Intuition(New Haven, CT: Yale University Press, 2002).

11 他还说：“我们能做到的最美好的情感”。爱丽丝-卡拉普里斯，《亲爱的爱因斯坦教授》。阿尔伯特-爱因斯坦与孩子们的来往信件（纽约州布法罗：普罗米修斯出版社，2002）。

12 “精神，“尤金达写道，“把它自己推到可见的表现中”。Paramahansa Yogananda，“创造繁荣意识”，自我实现杂志，2009年春季。

13 “上帝正在写他给世界的情书”。凯瑟琳-斯宾克，特蕾莎修女（纽约：HarperOne，2011）。

14个大国的 “工具”。亚伯拉罕-林肯，“1861年7月4日。7月4日给国会的信息，“弗吉尼亚大学，米勒中心，2021年11月28日访问，https://millercenter.org/the-presidency/presidential-speeches/july-4-1861-july-4th-message-congress。

15 甘地曾被一位美国记者问及。文森特-希恩，《铅，慈祥的光。Gandhi and the Way to Peace(n.p.: Borodino Books, 2018)。

16 “把自己降为零”。Jag Parvesh Chander，《圣雄甘地的教诲》（巴基斯坦拉合尔：印度印刷厂，1945）。

17 “神的旨意要成就。我在他的手中”。约书亚-沃尔夫-申克，“林肯的大萧条”，《大西洋》，2005年10月。

18 “将拯救[我的生命]，如果他需要它来进一步服务”。R. K. Prabhu和U. R. Rao，《圣雄甘地的思想》（印度艾哈迈达巴德：Navajivan出版社，1967）。

19 甘地的侄女马努描述了事件发生的过程。Tridip Suhurud,The Diary of Manu Gandhi(Oxford, UK: Oxford University Press, 2019).

20 1865年4月15日，林肯总统正在讲话。玛格丽特-斯伯丁-格里和威廉-亨利-克鲁克，《林肯的最后一天》（英国格拉斯哥：好出版社，2020年）。

21 长大后，汤姆的脾气很火爆。布鲁斯-格雷森，《之后》。一个医生探索了濒死体验对生命和超越的启示（纽约：圣马丁要理，2021）。

22 “我就是我所伤害的那些人”。Evelyn Elsaesser Valarino和Kenneth Ring,Lessons from the Light:我们可以从濒死体验中学习什么（Needham, MA: Moment Point Press, 2006）。

23 “变得不那么物质化”。Kenneth Ring,Life at Death:对濒死体验的科学调查》（纽约：Coward-McCann，1980）。

24 在看新闻片时。Mark Albion,Making a Life, Making a Living(New York: Hachette Book Group, 2000).